孟子中的名言及翻譯

孟子中的名言及翻譯

　　樂民之樂者，民亦樂其樂，這個孟子說過的話，各位，以下是小編給大家帶來的孟子中的名言及翻譯，歡迎閱讀，僅供參考，希望對你有幫助！

　　孟子中的名言及翻譯1

　　（1）不以規矩，不成方圓。

　　【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

　　（3）人有不為也，而後可以有為。

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。

　　（5）其進銳者，其退速。

　　【譯文】前進太猛的人，後退也會快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）生於憂患而死於安樂也。

　　【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

　　（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

　　（10）國君好仁，天下無敵焉。

　　【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

　　（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。

　　（12）仁者無敵。

　　【譯文】仁德的人是無敵於天下的。

　　（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那麼，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養繁殖，那麼，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，並且不去妨礙他的生產，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校，反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們，那麼，鬚髮花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。

　　（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

　　（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

　　（17）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

　　（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

　　【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麼事都幹得出來。

　　（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

　　【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿城，這就是帶領土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

　　（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的.手足，臣下就會把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當成路上遇見的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。

　　（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

　　【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能並有，我便捨棄生命而取義。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。

　　（24）天時不如地利，地利不如人和。

　　【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

　　（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

　　（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弒君的。

　　（27）賢者在位，能者在職。

　　【譯文】使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。

　　（28）尊賢使能，俊傑在位。

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。

　　（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

　　（30）民事不可緩也。

　　【譯文】關心人民是最緊迫的任務。

　　（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

　　【譯文】不要在農民耕種和收穫的大忙季節徵兵和徵徭役，妨礙生產，那麼生產的糧食便吃不盡了。不要用細密的魚網到大池中捕魚，那麼魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木，木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會使百姓對生養死葬沒有什麼不滿。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的肉，你的馬欄裡有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。

　　（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支援；他們的失去百姓的支援，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支援，便獲得天下了；獲得百姓的支援有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支援了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　　（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。

　　（36）、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

　　釋義：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

　　（39）、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

　　釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

　　（38）、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

　　釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，透過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

　　（39）、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》

　　釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那麼就捨棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就捨棄生命而選取正義。

　　（40）、愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》

　　釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

　　孟子中的名言及翻譯2

　　孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）

　　[譯文] （孟子說：）“一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”

　　孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

　　[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。”

　　孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”

　　孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

　　孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

　　[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

　　孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

　　[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

　　孟子中的名言及翻譯3

　　（1）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

　　（2）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）

　　（3）尊賢使能，俊傑在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，傑出的人物都有官位。）

　　（4）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　（5）人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

　　（6）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　（7）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

　　（8）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

　　（9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）

　　（10）養心莫善於寡慾。（修養心性的辦法最好是減少物質慾望。）

　　（11）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）

　　（12）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

　　（13）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　（14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要人明白。）

　　（15）有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

　　（16）人之患，在好為人師。（一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。）

　　（17）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎麼能趕上別人呢？）

　　（18）人之易其言也，無責耳矣。 （一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。）

　　（19）人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。）

　　（10）有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。）