孔子名言60句
孔子名言60句
孔子，中國著名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來的孔子名言 ，歡迎閱讀。
1、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
2、君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
3、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4、敏而好學，不恥下問。
5、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
6、性相近也，習相遠也。
7、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得
8、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
9、人而無信，不知其可也。
10、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
11、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
12、葉公問孔子於子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？
13、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
14、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
15、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
16、是可忍，孰不可忍也。
17、不學禮，無以立。
18、朝聞道，夕死可矣。
19、小不忍則亂大謀。
20、不在其位，不謀其政。
21、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
22、季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。
23、君子喻於義，小人喻於利。
24、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
25、事君，敬其事而後其食。
26、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
27、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
28、過，則匆憚改。
29、父母在，不遠遊，遊必有方。
30、不遷怒，不二過。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
33、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
35、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
36、見利思義，見危授命。
37、君子恥其言而過其行。
38、甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
39、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
40、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
41、學而不思則罔，思而不學則怠。
42、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
43、吾日三省吾身。
44、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
45、後生可畏，焉知來者之不如今也？
46、人能宏道，非道宏人。
47、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
48、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
49、鞭撲之子，不從父之教。
50、人而無恆，不可以作巫醫。
51、學而不厭，誨人不倦。
52、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。
53、知之為知之，不知為不知，是知也。
54、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
55、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
56、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
57、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！
58、人無遠慮，必有近憂。
59、君子矜而不爭，群而不黨。
60、不患人之不己知，患不知人也。
拓展閱讀：孔子人物軼事
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學生） 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領取金錢。孔子說：“賜（ 端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，（向國家）領取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的同胞了。”
子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反覆的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
孔子相師
《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周遊列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問。”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以後《史》、《志》有關章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此
實驗欹器
《 荀子· 宥坐》記載“孔子觀於 魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器。’孔子曰：‘吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆日：‘籲！惡有滿而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經常關注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的`底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內涵後，又送它一個雅號叫宥坐。
藏書始祖
孔子於68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《 詩經》、《 尚書》等文獻，並把魯史官所記《 春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作。孔子在整理文獻中，創立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。孔子整理圖書所定的《 六藝》，對漢代 劉向、 劉歆父子在《 別錄》、《 七略》書目分類上產生了極大的影響。
孔子的學生子路曾向他提建議，“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”。孔子透過國家的藏書，瞭解了虞、夏、商、週四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經》時，廣泛蒐集各國典籍。故後，“所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”