《論語》經典名句

《論語》經典名句1

　　篇一：論語經典名句翻譯

　　【原文】1．有朋自遠方來，不亦樂（讀“lè”，快樂）乎?（《學而》）【直譯】有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎？【意譯】有好多朋友從遠方到中國來研究學問切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂的事情嗎？

　　【原文】2．禮之用，和為貴。（《學而》）【直譯】禮的應用，以和為貴。【意譯】我們之所以用最高的禮節熱烈歡迎來自世界各國的朋友，是因為我們認為同世界各國的朋友和諧相處是最可寶貴的。

　　【原文】3.人而無信，不知其可也。（《為政》）【直譯】一個人不講信用，不知道他是怎麼可以在社會上站住腳的。【意譯】一個人如果不講信用，不知道他在社會上是怎樣可以站住腳的。

　　【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）【直譯】有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關懷。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。【意譯】一個高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個高尚的人自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。

　　【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂，仁者壽。（《雍也》）【直譯】機智的人動而不括故樂，仁厚的人靜而有常故壽。【意譯】一個機智的人樂於自由運動，一個仁厚的人長於保持操守。

　　【原文】8.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）【直譯】學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。【意譯】一個謙虛的人學習知識從來不會滿足，一個敬業的人教誨別人從來不會懈怠。

　　【原文】9.志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（《述而》）【直譯】以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。【意譯】以道作為前進的志向，以德作為做人的準則，以仁作為行動的憑藉，以六藝作為學習演習的內容。

　　【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《述而》）【直譯】君子心胸寬廣，小人經常憂愁。【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經常憂愁。

　　【原文】11.不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而》）【直譯】用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮雲一樣。【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對於我來說好像是天空中漂浮的雲彩一樣，從不沾邊。

　　【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。【意譯】戰場上三軍的主帥是可以俘虜過來的，生活中一個人的志向是不能強行改變的。

　　【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）【直譯】聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。【意譯】聰明的人足以明禮所以不會為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛人所以不會為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會為一己私利而畏懼。【原文】14．後生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）【直譯】後生是值得敬佩的，怎麼知道他的將來不如現在呢？【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎麼知道他將來的造詣不如現在呢？

　　【原文】15.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）【直譯】天下的人都是自己的兄弟。【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）【直譯】君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長別人做壞事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施於人。（《顏淵》）【直譯】自己不願意的事，不要施加給別人。【意譯】凡是自己不願意的事情，不要施加在別人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直譯】君子和諧相處而不同流合汙，小人同流合汙而不能和諧相處。【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合汙，品行差的人同流合汙而不能和諧相處。

　　【原文】19．當仁不讓於師。（《衛靈公》）【直譯】面對仁德對老師也不要謙讓。【意譯】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛靈公》）【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

　　篇二：《論語》名句及譯文

　　1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎【譯】孔子說：“學習並且不斷溫習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

　　2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

　　3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之於己，一，己傳之於人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳於人”。

　　4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

　　5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裡去匡正自己，可以說是好學的了。”

　　6.貧而無諂，富而無驕

　　7.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麼樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，並有所發揮。”

　　8.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子說：“不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

　　9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

　　10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩【譯】孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

　　11.溫故而知新，可以為師矣【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

　　12.君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子說：“君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。”

　　13.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

　　14.是可忍也，孰不可忍也【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”

　　15.關雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”

　　16.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”

　　17.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

　　18.君子喻於義，小人喻於利孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

　　19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”

　　20.以約失之者鮮矣【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”

　　21.德不孤，必有鄰【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”

　　22.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，對於宰予這個人，我還責備他什麼呢？”孔子又說：“開始時我對於人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”

　　23. 聽其言而觀其行子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

　　24.敏而好學，不恥下問【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯】子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的諡號？”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

　　25.三思而後行【原】季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”【譯】季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”

　　26.老者安之，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什麼不說說各人的志向呢？”子路說：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但願能做到不誇耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路說：“願意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但願使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”

　　27.力不足者，中道而廢【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”

　　28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子【譯】孔子說：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。”

　　29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子說：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

　　30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”

　　31.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”

　　32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人【原】子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是聖人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”

　　33.述而不作，信而好古【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。

　　34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉【譯】孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

　　35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也【譯】孔子說：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重複去教他了。”

　　36.不義而富且貴，於我如浮雲【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”【譯】孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。”

　　37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。”

　　38.君子坦蕩蕩，小人長慼慼【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”

　　39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子。”【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以後，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”

　　40.士不可以不弘毅，任重而道遠【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。

　　41.不在其位，不謀其政【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”

　　42.仰之彌高，鑽之彌堅【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鑽研，越鑽研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”

　　43.子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜【譯】孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”

　　44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的`志向。”

　　45.歲寒，然後知松柏之後凋也【譯】孔子說：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。”

　　46.己所不欲，勿施於人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”

　　47.死生有命，富貴在天

　　48.四海之內，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中註定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什麼沒有兄弟呢？”

　　篇三：論語經典名句翻譯

　　1.人而無信，不知其可也。（《為政》）一個人不講信用，不知道他是怎麼可以在社會上站住腳的。

　　2.德不孤，必有鄰。（《里仁》）有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　3.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。

　　4.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達

　　5.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。

　　6.志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（《述而》）以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。

　　7.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《述而》）君子心胸寬廣，小人經常憂愁

　　8.不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮雲一樣。

　　9.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。

　　10．後生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）後生是值得敬佩的，怎麼知道他的將來不如現在呢？

　　11.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）天下的人都是自己的兄弟。

　　12．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。

　　13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和諧相處而不同流合汙，小人同流合汙而不能和諧相處。

　　14．當仁不讓於師。（《衛靈公》）面對仁德對老師也不要謙讓。

　　15．工欲善其事，必先利其器。（《衛靈公》）做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

　　16.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 “君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

　　17.“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　18.“甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” “甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

　　19.子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個

　　20.子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”類似的問題，就不要再重複教他了。”

《論語》經典名句2

　　求學篇

　　1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語·學而》

　　【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不瞭解我，我並不埋怨，不也是君子嗎!

　　2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

　　【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。

　　3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

　　【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

　　4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》

　　【講解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》(溫故知新)

　　【講解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑藉這一點做老師了。

　　6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》

　　【講解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。

　　7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

　　【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝於愛生命)。

　　8、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 (舉一反三)

　　【講解】(教學生)不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。

　　9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》

　　【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

　　10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語·憲問》

　　【講解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德(然後去為國家、人民服務)，現在讀書人學習的目的，在於給別人看(希望得到別人的讚美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

　　【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

　　立志篇

　　12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

　　【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

　　13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

　　【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

　　14、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語·子罕》

　　【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

　　品德篇

　　15、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》

　　【講解】仁，距離我遠嗎?只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

　　16、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》

　　【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。

　　17、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

　　【講解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裡不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。

　　18、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語·子張》

　　【講解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。

　　19、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)

　　【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　20、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

　　【講解】一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。

　　21、君子不器《論語·為政》

　　【講解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用)

　　22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衛靈公》

　　【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

　　23、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衛靈公》 (殺身成仁)

　　【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇於犧牲來成全仁。

　　24、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

　　【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。

　　25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

　　【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

　　26、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

　　【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

　　27、當仁不讓於師。《論語·衛靈公》

　　【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

　　28、君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》

　　【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

　　29、過而不改，是謂過已。《論語·衛靈公》

　　【講解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

　　30、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》

　　【講解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

　　31、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與。《論語·學而》

　　【講解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

　　32、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》

　　【講解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

　　33、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

　　【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

　　處世篇

　　34、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

　　【講解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀慼。

　　35、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

　　【講解】不怕別人不瞭解我，怕的是自己不瞭解別人。

　　36、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

　　【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會紮實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

　　37、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

　　【講解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

　　38、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》

　　【講解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。

　　39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》

　　【講解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業，是否複習了呢?

　　40、己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》

　　【講解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

　　41、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

　　【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

　　42、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

　　【講解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。

　　43、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

　　【講解】一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人!

　　44、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛靈公》

　　【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

　　45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》

　　【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

　　46、見義不為，無勇也。《論語·為政》

　　【講解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

　　47、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語·憲問》

　　【講解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

　　哲理篇

　　48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)

　　【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了。”

　　49、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

　　【講解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

　　50、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

　　【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

　　51、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

　　【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

《論語》經典名句3

　　1、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”（《論語·雍也》）（20xx全國）

　　——孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”

　　2、子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）（20xx天津）

　　3、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”（《論語·季氏將伐顓臾》）（20xx湖南）

　　——周任說過：“能施展其才能，則就其職位，不能這樣做，就不就其職位”

　　4、工欲善其事，必先利其器。（《論語·衛靈公》）（20xx全國）

　　——一個工匠想要做好活計，一定先要把工具弄好。

　　5、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《論語·述而》）（20xx全國、20xx上海）

　　——君子心胸開朗，思想上坦率潔淨，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。

　　6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《論語·子罕》）（20xx江蘇）

　　——孔子在河邊說：“那消逝的時間，就像眼前這河水，日夜不停（地流）。”

　　7、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語·子罕》）（20xx全國）

　　——孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁義的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　8、丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《論語·季氏將伐顓臾》）

　　——不怕（東西）少而怕分配不均，不怕貧困而怕不安定。財物平均分配則無所謂貧；上下能夠和好共處則無所謂寡；上下相安無事則國家就無傾覆之患。

　　9、己所不欲，勿施於人。（《論語·衛靈公》）——凡是自己不喜歡的，也不應該強加給別人。

　　10、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。（《論語·學而》）

　　——君子不講究吃，不講究住，做事勤快，說話謹慎，親近有道德的人虛心求正，就算的上是好學的人了。

　　11、學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語·為政》）

　　——只讀書不思考，就會茫然無得。只思考不讀書，思路就會閉塞不通。

　　12、人而無信，不知其可也。（《論語·為政》）——人如果不講信用，不知道他能做些什麼。

　　13、朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）——早晨聽到真理，晚上死去也甘心。

　　14、見賢而思齊，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）

　　——看見賢德的人就想向他看齊，看見不賢德的人就反躬自問有沒有和他一樣的毛病。

　　15、智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

　　——聰明的人明理通達，隨機應變，和水的流動暢通、隨岸賦形相似，所以愛水；仁德之人仁厚自重、沉靜不移，同山的肅穆屹立、巋然不動相似，所以愛山。寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。

　　16、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。（《論語·述而》）

　　——學生不到苦思不解的時刻，我不去開導他；學生不到想說又說不出的時刻，我不去啟發他。舉一例不能推知其他，我就不再啟發他了。（反：類推）

　　17、三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語·述而》）

　　——幾個人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點就作為借鑑而改正自己。

　　18、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”（《論語·泰伯》）

　　——一個讀書人，應當胸懷寬廣意志堅強，因為他的責任重大，路程遙遠啊。

　　19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）

　　——軍隊的統帥是可以俘虜過來的，但普通百姓立定的志向是不可強迫改變的。

　　20、歲寒，然後知松柏之後凋也。（《論語·子罕》）

　　——到了寒冷的時候，才知道松柏是最後凋落的（孔子以松柏傲霜為喻，讚頌志士仁人在逆境中，堅強不屈，忠貞不渝）。

　　21、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《論語·子路》）

　　——處於領導地位的人自身端正了，不用釋出命令，別人也會照著你的樣子去做；如果自身不正，即使發號施令，也沒有人聽從。

　　22、己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）

　　——自己想要生活得好，也必須使別人生活得好；自己想通達，也必須使別人通達。

　　23、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）

　　24、往者不可諫，來者猶可追。（《論語·微子》）——過去的事情已經無法挽回了，但未來的事情還是可以補救的（諫：匡正，挽回。追：補救，挽回）。

　　25、君子訥於言而敏於行。（《論語·里仁》）——君子不善於講話，但辦事很敏捷。

　　26、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。《論語·顏淵》

　　——君子成全人家的好事，不成全人家的壞事；小人恰恰與此相反。

　　27、吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

　　——我十五歲時開始立志向學；三十歲時完成了自我人格的建立；四十歲時不再困惑；五十歲時明白了命運是怎麼一回事；六十歲時聽到任何話都能平心靜氣；七十歲以後，更能夠隨心所欲，卻不會逾越規矩。

　　28、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而）

　　——發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。

　　29、詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。（《論語·陽貨》）

　　——詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。

　　30、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）

　　——有三解。一為“溫故才知新”：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為“溫故，知新”：隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。

《論語》經典名句4

　　1．溫故而知新，可以為師矣。

　　溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　2．學而不思則罔，思而不學則殆。

　　學習而不思考，人會被知識的表象所矇蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

　　3．知之為知之，不知為不知，是知也。

　　知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。

　　4．既來之，則安之。

　　原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裡安定下來。

　　5．工欲善其事，必先利其器。

　　如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。

　　6．學而不厭，誨人不倦。

　　做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

　　7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　一個軍隊可以使它喪失主帥，但一個普通人卻不能強迫他放棄主張。

　　8．言必信，行必果。

　　講話誠實，做事果敢。

　　9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。統治者本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。

　　10．己所不欲，勿施於人。

　　自己不想要的，切勿強加給別人。

　　11．敏而好學，不恥下問。

　　聰敏又好學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱。

　　12．君子喻於義，小人喻於利。

　　真正高尚的人重視的是正義感，堅持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發。

　　13．不憤不啟，不悱不發。

　　不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開導的；不到想說可怎麼也說不清楚的地步，我是不提醒的。

　　14．巧言令色，鮮矣仁！

　　花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1

　　15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識，自己是否熟悉了？

　　16．是可忍，孰不可忍！

　　如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍

　　17．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　學習知識以後，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來，不也是快樂的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？

　　18．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己而改正缺點。

　　19．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

　　君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

　　20．不在其位，不謀其政。

　　不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。

　　21．逝者如斯夫！不捨晝夜。

　　時間猶如流水一般，不論晝夜，時刻流逝。

　　22．歲寒，然後知松柏之後凋也。

　　到了冬天來臨的時候，才知道松樹和柏樹是最後落葉的。

　　23．君子成人之美，不成人之惡。

　　君子通常成全他人的好事，不促成別人的壞事。

　　24．欲速則不達，見小利則大事不成。

　　單純追求速度就無法達到目的，只顧小利，那就什麼大事也做不成。

　　25．小不忍，則亂大謀。

　　小事不忍耐就會壞了大事。

　　26．道不同，不相為謀。

　　意見或志趣不同的人無法共事。

　　27．不學禮，無以立。

　　不學習禮儀，就不能夠在人群中立足。

　　28．不義而富且貴，於我如浮雲。

　　幹不義的事得到了財富和地位，對我來說就如同浮雲一樣。

　　29．人無遠慮，必有近憂。

　　人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。

　　30．性相近也，習相遠也。

　　人的性情很相近，但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。

　　31．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　看到別人好的地方，我們要學習；看到別人不好的地方，就反省自己有沒有。

　　32．智者樂水，仁者樂山。

　　智者喜愛水，仁者喜愛山。

　　33．始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

　　當初我對於別人，是聽到他的話就相信了他的行為；現在我對於別人，是聽到他的話還要觀察他的行為。

　　34．有教無類。

　　不管貴賤賢愚，哪一類人都給予教育。

　　35．君子和而不同，小人同而不和。

　　君子用自己正確的意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見。

　　36．當仁，不讓於師。

　　遇到行仁義之事的時候，即使是老師也不用謙讓。

　　37．人而無信，不知其可也。

　　一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

　　38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！

　　譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。

　　39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。

　　40．士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。

　　41．過而不改，是謂過矣。

　　有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯。

　　42．與朋友交，言而有信。

　　與朋友交往，要守信用。

　　43．知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

《論語》經典名句5

　　【原文】1．有朋自遠方來，不亦樂（讀“lè”，快樂）乎?（《學而》）

　　【直譯】有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎？

　　【意譯】有好多朋友從遠方到中國來研究學問切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂的事情嗎？

　　【原文】2．禮之用，和為貴。（《學而》）

　　【直譯】禮的應用，以和為貴。

　　【意譯】我們之所以用最高的禮節熱烈歡迎來自世界各國的朋友，是因為我們認為同世界各國的朋友和諧相處是最可寶貴的。

　　【原文】3.人而無信，不知其可也。（《為政》）

　　【直譯】一個人不講信用，不知道他是怎麼可以在社會上站住腳的。

　　【意譯】一個人如果不講信用，不知道他在社會上是怎樣可以站住腳的。

　　【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）

　　【直譯】有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

　　【意譯】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）

　　【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。

　　【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關懷。

　　【原文】6.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）

　　【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。

　　【意譯】一個高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個高尚的人自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。

　　【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂，仁者壽。（《雍也》）

　　【直譯】機智的人動而不括故樂，仁厚的人靜而有常故壽。

　　【意譯】一個機智的人樂於自由運動，一個仁厚的人長於保持操守。

　　【原文】8.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）

　　【直譯】學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。

　　【意譯】一個謙虛的人學習知識從來不會滿足，一個敬業的人教誨別人從來不會懈怠。

　　【原文】9.志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（《述而》）

　　【直譯】以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。

　　【意譯】以道作為前進的志向，以德作為做人的準則，以仁作為行動的憑藉，以六藝作為學習演習的內容。

　　【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長慼慼qīqī。（《述而》）

　　【直譯】君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

　　【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經常憂愁。

　　【原文】11.不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而》）

　　【直譯】用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮雲一樣。

　　【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對於我來說好像是天空中漂浮的雲彩一樣，從不沾邊。

　　【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）

　　【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。

　　【意譯】戰場上三軍的主帥是可以俘虜過來的，生活中一個人的志向是不能強行改變的。

　　【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）

　　【直譯】聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

　　【意譯】聰明的人足以明禮所以不會為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛人所以不會為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會為一己私利而畏懼。

　　【原文】14．後生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）

　　【直譯】後生是值得敬佩的，怎麼知道他的將來不如現在呢？

　　【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎麼知道他將來的造詣不如現在呢？

　　【原文】15.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）

　　【直譯】天下的人都是自己的兄弟。

　　【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。

　　【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）

　　【直譯】君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。

　　【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長別人做壞事。

　　【原文】17．己所不欲，勿施於人。（《顏淵》）

　　【直譯】自己不願意的事，不要施加給別人。

　　【意譯】凡是自己不願意的事情，不要施加在別人身上。

　　【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）

　　【直譯】君子和諧相處而不同流合汙，小人同流合汙而不能和諧相處。

　　【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合汙，品行差的人同流合汙而不能和諧相處。

　　【原文】19．當仁不讓於師。（《衛靈公》）

　　【直譯】面對仁德對老師也不要謙讓。

　　【意譯】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

　　【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衛靈公》）

　　【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

　　【意譯】工作上想做好某件事情，一定要做好事先準備。

《論語》經典名句6

　　《論語》傳世名句賞析

　　1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？

　　【註釋】

　　(1)學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

　　(3)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　【譯文】

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　【賞析】

　　宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的譯文都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣譯文不符合原義，指出這裡的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裡來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？

　　總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信③乎？傳不習④乎？”

　　【註釋】

　　（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，生於公元前505年，曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

　　（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），檢查、察看。三省有幾種譯文：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。

　　（3）信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。

　　（4）傳不習：傳，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。

　　【譯文】

　　曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”

　　【賞析】

　　儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養的基本方法。

　　在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發生動搖，傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。於是，曾參提出了“反省內求”的修養辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑑的地方，因為它特別強調進行修養的自覺性。

　　3、子曰：“弟子①入則孝，出②則弟，謹而信，③汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文④。”

　　【註釋】

　　(1)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。

　　(2)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。

　　謹：寡言少語稱之為謹。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

　　【譯文】

　　孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”

　　【賞析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閒暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對於書本知識的學習，則擺在第二位。

　　4、有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　【註釋】

　　①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。孔子的“禮”，既指“周禮”，禮節、儀式，也指人們的道德規範。

　　②和：調和、和諧、協調。

　　③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【譯文】

　　有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”

　　【賞析】

　　和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。孔門認為，禮的推行和應用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章提出的這個觀點是有意義的。在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮儀節文顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時代，這種社會關係開始破裂，臣弒君、子弒父的現象已屬常見。對此，由子提出“和為貴”說，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不致於破裂，以安定當時的社會秩序。

　　5、有子曰：“信近於義①，言可復②也；恭近於禮，遠恥辱也；因③不失其親，亦可宗④也。”

　　【註解】

　　（1）義：義是儒家的倫理範疇。是指思想和行為符合一定的標準。這個標準就是“禮”。

　　（2）復：實踐的意思。朱熹《集註》雲：復，踐言也。”

　　（3）因：依靠、憑藉。一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。

　　（4）宗：主、可靠。

　　【譯文】

　　有子說：“講信用要符合於義，（符合於義的）話才能實行；恭敬要符合於禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【賞析】

　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周禮為標準，不符合於禮的話絕不能講，講了就不是“信”

　　的態度；不符合於禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態度。這是講的為人處世的基本態度。

　　6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就①有道②而正③焉，可謂好學也已。”

　　【註釋】

　　①就：靠近、看齊。

　　②有道：指有道德的人。

　　③正：匡正、端正。

　　【譯文】

　　孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【賞析】

　　本章重點提到對於君子的道德要求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑑的。

《論語》經典名句7

　　1.飽食終日，無所用心，難矣哉!——《陽貨》

　　2.不義而富且貴，於我如浮雲。——《述而》

　　3.不怨天，不尤人，下學而上達。——《憲問》

　　4.不在其位，不謀其政。——《泰伯》

　　5.朝聞道，夕死可矣。——《里仁》

　　6.當仁，不讓於師。——《衛靈公》

　　7.道不同，不相為謀。——《衛靈公》

　　8.道聽而塗說，德之棄也。——《陽貨》

　　9.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《述而》

　　10.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《顏淵》

　　11.工欲善其事，必先利其器。——《衛靈公》

　　12.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《衛靈公》

　　13.過而不改，是謂過矣。——《衛靈公》

　　14.過猶不及。——《先進》

　　15.後生可畏，焉知來者之不如今也?——《子罕》

　　16.己所不欲，勿施於人。——《顏淵》

　　17.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《里仁》

　　18.君子不以言舉人，不以人廢言。——《衛靈公》

　　19.君子成人之美，不成人之惡。——《顏淵》

　　20.君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

　　21.君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《子路》

　　22.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《述而》

　　23.君子欲訥於言，而敏於行。——《里仁》

　　24.君子喻於義，小人喻於利。——《里仁》

　　25.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《子張》

　　26.里仁為美。——《里仁》

　　27.敏而好學，不恥下問。——《公冶長》

　　28.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？——《述而》

　　29.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《子路》

　　30.人無遠慮，必有近憂。——《衛靈公》

　　31.仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

　　32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《子罕》

　　33.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《述而》

　　34.三思而後行。——《公冶長》

　　35.始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——《公冶長》

　　36.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《泰伯》

　　37.四海之內，皆兄弟也。——《顏淵》

　　38.歲寒，然後知松柏之後凋也。——《子罕》

　　39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

　　40.無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《子路》

　　41.小不忍則亂大謀。——《衛靈公》

　　42.性相近也，習相遠也。——《陽貨》

　　43.朽木不可雕也，糞土之牆不可朽也。——《公冶長》

　　44.言必信，行必果。——《子路》

　　45.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——《季氏》

　　46.有教無類。——《衛靈公》

　　47.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《子罕》

　　48.知者樂水，仁者樂山。——《雍也》

　　49.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《雍也》

　　50.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《衛靈公》

　　51.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《雍也》

　　52.子在川上日：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”——《子罕》

《論語》經典名句8

　　1、求仁而得仁，又何怨

　　2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　3、敬鬼神而遠之

　　4、子罕言利，與命，與仁

　　5、譬如為山，未成一簣

　　6、未知生，焉知死

　　7、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

　　8、不患人之不己知

　　9、四體不勤，五穀不分

　　10、鳥獸不可與同群

　　11、無可無不可

　　12、食不厭精，膾不厭細

　　13、君子務本，本立而道生

　　14、吾日三省吾身

　　15、見賢思齊焉，見不賢而內自省也

　　16、不遷怒，不貳過

　　17、君子坦蕩蕩，小人長慼慼

　　18、毋意，毋必，毋固，毋我

　　19、吾未見好德如好色者也

　　20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　21、君子求諸己，小人求諸人

　　22、小不忍則亂大謀

　　23、君子之過也，如日月之食焉

　　24、巧言令色，鮮矣仁

　　25、人而無信，不知其可也

　　26、朽木不可雕也

　　27、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

　　28、子不語：怪、力、亂、神

　　29、人之將死，其言也善

　　30、仁者，其言也切

　　31、狂者進取，狷者有所不為也

　　32、邦無道，危行言孫

　　33、知其不可而為之

　　34、言不及義，好行小慧，難矣哉

　　35、君子不以言舉人，不以人廢言

　　36、君子有三戒

　　37、鄉原，德之賊也

　　38、道聽而塗說，德之棄也

　　39、望之儼然，即之也溫

　　40、不學詩，無以言

　　41、犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎

　　42、有事弟子服其勞

　　43、視其所以，觀其所由，察其所安

　　44、是可忍也，孰不可忍也

　　45、禮，與其奢也，寧儉

　　46、父母在，不遠遊，遊必有方

　　47、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸

　　48、斯人也而有斯疾也

　　49、四海之內，皆兄弟也

　　50、愛之慾其生，惡之慾其死

　　51、君子成人之美，不成人之惡

　　52、忠告而善道之，不可則止

　　53、善者好之，其不善者惡之

　　54、以直報怨，以德報德

　　55、學而時習之，不亦說乎

　　56、行有餘力，則以學文

　　57、溫故而知新，可以為師矣

　　58、學而不思則罔，思而不學則殆

　　59、敏而好學，不恥下問

　　60、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　61、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉

　　62、述而不作，信而好古

　　63、吾少也賤，故多能鄙事

　　64、空空如也，我叩其兩端而竭焉

　　65、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

　　66、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨

　　67、吾十有五而志於學

　　68、君子固窮，小人窮斯濫矣

　　69、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　70、志於道，據於德，依於仁，遊於藝

　　71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　72、歲寒，然後知松柏之後雕也

　　73、君子疾沒世而名不稱焉

　　74、當仁，不讓於師

　　75、成事不說，遂事不諫，既往不咎

　　76、久矣，吾不復夢見周公

　　77、三月不知肉味

　　78、仰之彌高，鑽之彌堅

　　79、逝者如斯夫！不捨晝夜

　　80、微管仲，吾其被髮左衽矣

　　81、苗而不秀者，有矣夫

　　82、過猶不及

　　83、文猶質也，質猶文也

　　84、欲速則不達，見小利則大事不成

　　85、工欲善其事，必先利其器

　　86、道不同，不相為謀

　　87、唯上知與下愚不移

　　88、往者不可諫，來者猶可追

　　89、雖蠻貊之邦行矣

　　90、百工居肆以成其事

　　91、宗廟之美，百官之富

　　92、譬如北辰，居其所而眾星共之

　　93、舉直錯諸枉，則民服

　　94、君子之德，風；小人之德，

　　95、君君，臣臣，父父，子子

　　96、近者說，遠者來

　　97、以不教民戰，是謂棄之

　　98、名不正，則言不順

　　99、不在顓臾，而在蕭牆之內也

　　100、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也

《論語》經典名句9

　　1、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　3、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

　　4、學如不及，猶恐失之。

　　5、敏而好學，不恥下問。

　　6、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　7、興於詩，立於禮．成於樂。

　　8、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

　　9、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　11、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　12、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　13、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

　　14、學而時習之，不亦說乎？

　　15、溫故而知新，可以為師矣。

　　16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

　　17、不學詩，無以言。

　　18、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

　　19、人而無恆，不可以作巫醫。

　　20、有教無類。

　　21、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

《論語》經典名句10

　　言必信，行必果。（《論語》）

　　既來之，則安之。（《論語》）

　　溫、良、恭、儉、讓。（《論語》）

　　朝聞道，夕死可矣。（《論語》）

　　死生有命，富貴在天。（《論語》）

　　殺身成仁，捨生取義。（《論語》）

　　不憤不啟，不悱不發。（《論語》）

　　血氣方剛，戒之在鬥。（《論語》）

　　敏而好學，不恥下問。（《論語》）

　　己所不欲，勿施於人。（《論語》）

　　仰之彌高，鑽之彌堅。（《論語》）

　　人無遠慮，必有近憂。（《論語》）

　　信言不美，美言不信。（《論語》）

　　有則改之，無則加勉。（《論語》）

　　發憤忘食，樂以忘憂。（《論語》）

　　學而不厭，誨人不倦。（《論語》）

　　過而不改，是謂過也。（《論語》）

　　勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語》）

　　不以言舉人，不因人廢言。（《論語》）

　　工欲善其事，必先利其器。（《論語》）

　　學而時習之，不亦說（悅）乎？（《論語》）

　　有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）

　　子在川上曰：逝者如斯夫！（《論語》）

　　溫故而知新，可以為師矣。（《論語》）

　　君子坦蕩蕩，小人常慼慼。（《論語》）

　　往者不可鑑，來者猶可追。（《論語》）

　　君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）

　　不患人之不己知，患不知人也。（《論語》）

　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語》）

　　古之學者為己，今之學者為人。（《論語》）

　　學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）

　　知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語》）

　　見賢而思齊焉，見不賢而內自省焉。（《論語》）

　　不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語》）

　　其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語》）

　　鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語》）

　　可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語》）

　　言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（《論語》）

《論語》經典名句11

　　1.子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　【譯文】孔子說：“學習了而時常溫習，不也喜悅嗎?有朋友從遠方來，不也快樂嗎?別人不理解自己也不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.子曰：君子務本，本立而道生。

　　【譯文】孔子說：君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。

　　3. 子曰：巧言令色，鮮矣仁。

　　【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

　　4.曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　【譯文】曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?”

　　5.子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　【譯文】孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

　　6.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

　　【譯文】子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。”

　　7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒人瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

　　8.子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’

　　【譯文】孔子說：“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”

　　9. 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知?

　　【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢?”

　　10.子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　【譯文】孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什麼是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。”

　　11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【譯文】孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。”

　　12.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　【譯文】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就危險。”

　　13.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　【譯文】孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”

　　14.子曰：人而無信，不知其可也。

　　【譯文】孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼?

　　15、子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　【譯文】孔子說：“士有志於(學習和實行聖人的)道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”

　　16.子曰：不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。

　　【譯文】孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”

　　17.子曰：君子喻於義，小人喻於利。

　　【譯文】孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　18.子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。”

　　19. 子曰：以約失之者鮮矣。

　　【譯文】孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

　　20.子曰：君子欲訥於言而敏於行。

　　【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

　　21.德不孤，必有鄰。

　　【譯文】孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　22.孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　【譯文】孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裡舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?”

　　23.子曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　【譯文】孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

　　24.子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　【譯文】孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　25.子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

　　【譯文】孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”

　　26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　【譯文】孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”

　　27.子曰：智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。

　　【譯文】孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;智慧的人快樂，仁慈的人長壽。”

　　28.子曰：不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　【譯文】孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。”

　　29.子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。

　　【譯文】孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”

　　30.葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?

　　【譯文】葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。”

　　31.子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　【譯文】孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑑他的缺點進行自我改正。”

　　32.子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

　　【譯文】孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

　　33.曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

　　【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良。”

　　34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?

　　【譯文】曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

　　35.子曰：己所不欲，勿施於人。

　　【譯文】孔子說：“自己不喜歡的，就不要強加給別人。”

　　36.君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

　　【譯文】孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”

　　37.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　【譯文】孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

　　38.子曰：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　【譯文】孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

　　39.子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

　　【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

　　40.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”

　　41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

　　【譯文】孔子說：“至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。”

　　42.子曰：無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。

　　【譯文】孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。”

　　43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　【譯文】孔子說：“君子和睦相處而不同流合汙，小人同流合汙而不能和睦相處。”

　　44.子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　【譯文】孔子說：“君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。”

　　45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　【譯文】孔子說：“品德好的人一定言談也好，言談好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

　　46.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

　　【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

　　47.子曰：君子求諸己，小人求諸人。

　　【譯文】孔子說：“君子求之於自己，小人求之於別人。”

　　48.子曰：君子疾沒世而名不稱焉。

　　【譯文】孔子說：“君子擔心至死也沒好名聲。”

　　49.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。

　　【譯文】孔子說：“聽從花言巧語就會喪失自己的美德，小事不忍耐就會攪亂大事情。”

　　50.子曰：過而不改，是謂過矣。

　　【譯文】孔子說：“有錯不改，這才是真錯。”

　　51.子曰：道不同，不相為謀。

　　【譯文】孔子說：“主張不同，不能互相商議謀劃。”

　　52. 君子以文會友，以友輔仁。

　　【譯文】孔子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

　　53.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。

　　【譯文】孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;到了壯年，血氣方剛，要戒除與人爭鬥;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

　　54.子曰：性相近也，習相遠也。

　　【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由於環境不同才相互有了差別。”

　　55.子曰：道聽而塗說，德之棄也。

　　【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，從道德方面來說，是應唾棄的。”

　　56.楚狂接輿歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而!

　　【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為何道德這麼衰弱?過去的事已經無可挽回，未來的事還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的從政者危險呀!”

　　57.子張曰：士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

　　【譯文】子張說：“士遇見國家危難時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，臨喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”

　　58.子夏曰;博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　【譯文】子夏說：“廣博學習並且堅定自己的志向，懇切地提出問題，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　59.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

　　【譯文】子貢說：“君子的過錯好比日蝕月蝕。他犯過錯，人們都看得見;他改正過錯，人們都仰望著他。”

　　60.子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　【譯文】孔子說：“君子要使百姓得到恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛。”

《論語》經典名句12

　　1、德不孤，必有鄰。《論語里仁》

　　2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語學而》

　　3、不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

　　4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。《論語八佾》(盡善盡美)

　　5、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

　　6、過而不改，是謂過已。《論語衛靈公》

　　7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語述而》

　　8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》

　　9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語雍也》

　　10、巧言令色，鮮矣仁。《論語學而》

　　11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》

　　12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語述而》

　　13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語衛靈公》

　　14、自古皆有死，民無信不立。《論語顏淵》

　　15、文質彬彬，然後君子。《論語雍也》

　　16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》

　　17、君子不以言舉人，不以人廢言。《論語衛靈公》

　　18、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語季氏》

　　19、君子喻於義，小人喻於利。《論語里仁》

　　20、君子不器。《論語為政》

　　21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》

　　22、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語憲問》

　　23、見義不為，無勇也。《論語為政》

　　24、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語子罕》

　　25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與。《論語學而》

　　26、溫故而知新，可以為師矣。《論語為政》(溫故知新)

　　27、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》

　　28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語學而》

　　29、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語子路》

　　30、人而無信，不知其可也。《論語為政》

　　31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語憲問》

　　32、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語學而》

　　33、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語子張》

　　34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語子路》

　　35、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》

　　36、往者不可諫，來者猶可追。(名人名言 mingyan.chazidain.com)《論語微子》

　　37、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語述而》(舉一反三)

　　38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

　　39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語季氏》

　　40、工欲善其事，必先利其器。《論語衛靈公》

　　41、當仁不讓於師。《論語衛靈公》

　　42、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語子路》

　　43、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語為政》

　　44、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》

　　45、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》

　　46、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語述而》

　　47、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語泰伯》

　　48、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語雍也》

　　49、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語述而》

　　50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語衛靈公》(殺身成仁)

　　51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語學而》

《論語》經典名句13

　　本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得雲裡霧裡，想不通這古人好好的話幹嘛要說成這樣，在我眼裡，古人的經典文章一直是深奧難懂。

　　課間隨意翻閱書本，不覺被裡面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那麼枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧著它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。

　　為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善於奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些型別，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善於推卸任務，也許源於老師對我的教導：做一個真誠的人。真誠是搞好人際關係的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。

　　這本書還一直放在我的床頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看著書櫃里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》裡說的，為人之道，貴在真誠。

《論語》經典名句14

　　【論語其書】

　　有朋自遠方來，不亦樂乎?這句唱響在2008年北京奧運會開幕式上的話，就出自《論語》的第一篇《學而》。開幕式上，那些頭戴長冠，手持竹簡，寬衣長袖的儒生，也是模仿當年搖頭晃腦地吟誦《論語》的儒生;而他們手中的竹簡，就是孔子曾經“韋編三絕”的“韋編”，上面就是用毛筆豎排書寫的《論語》。

　　《論語》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書。據國學家考證，《論語》不是一個人在一個時期裡面完成的，而是不同的人先後完善而成，最後成書在戰國初期，據今天已經有兩千四百年了。

　　【論語名句】

　　學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。

　　解讀：學習的過程中，經常溫習，這不是很快樂的事情嗎。有朋友從遙遠的地方趕來，可以和我討論學問，這不是很愉快的事情嗎。這是《論語》首篇《學而》中的話。宋代的大學問家朱子分析說，《論語》將學習放在書的開篇，就是讓大家明白，學習是一切的基礎。

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　解讀：學習但不思考，或者思考而不學習，都會變得迷惑、懈怠。孔子主張學與思不能偏廢，只有學思結合，方可成為有學識、有道德之人。《論語》中多處言及學的重要，也有多處言及思的重要，都是根據具體情況而言的，但總體強調應將學與思適當地結合起來。

　　知之為知之，不知為不知，是知也。

　　解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態度才是明智的。這是孔子告訴子路如何求知時說的，這說出了一個深刻的道理：對於文化知識，人們應當虛心學習，儘可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應持實事求是的態度，承認不足，不斷學習，這才是明智之舉。

　　子以四教：文、行、忠、信。

　　解讀：孔子主張博學，以文、行、忠、信四項內容教授學生。這裡的“文”主要指文獻典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對人盡心竭力，“信”指誠實。孔子在教學中讓弟子博學於文，廣泛學習文化知識;注重德行，加強品行修養;主忠信，做到待人忠誠篤厚，與人堅守信約。

　　朝聞道，夕死可矣。

　　解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒有遺憾了。孔子這裡所講的“道”，是君子的信仰，也是為人處世的最高準則。孔子主張“士志於道”，要在尋求人生的大道上面努力，而不是隻關心吃飯穿衣這樣的事情;還強調“人能弘道，非道弘人”，人必須首先修養完善自身，才可能將道發揚光大;反之，只是以道來粉飾自身，譁眾取寵，就不是真正的君子所為。

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　解讀：三個人當中，必然有值得我學習的老師。學習他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正。孔子學無常師，經常隨時隨地虛心求教，他向老子學習過，也向路上的孩童請教過。他不僅要以正面的優秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　解讀：智慧的人不會感到迷惑，宅心仁厚的人不會總是擔憂，勇敢的人不會感到害怕。作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個範疇。孔子覺得這三條他都沒能做到，但希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。

　　四海之內，皆兄弟也。

　　解讀：天下的人，都可以稱作是兄弟。當司馬牛憂愁地說別人都有兄弟而唯獨自己沒有兄弟時，子夏勸慰說你不要擔心自己是個獨生子，只要你對人有禮貌，四海之內，皆兄弟也。想要“四海之內皆兄弟”首先要自己做到對人有禮，處事恭敬沒有偏頗，也就是“恭而有禮”。

　　禮之用，和為貴。

　　解讀：禮的運用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可貴之處就在這裡。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來加以節制，也就不可能行得通。在此，既強調禮的運用要以和為貴，又指出不能無原則地進行調和，而要以禮節制之。這與孔子的中和理念是一致的。我們所說的“和諧社會”也是出自這裡，但並不是說任何事情都不追究，而是要按照禮來。

　　【論語故事】

　　君子不會走投無路

　　孔子帶著學生到處講學，有一次，被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋裡撫琴唱歌。

　　弟子顏淵正在擇野菜，聽到同學子路、子貢說：“老師兩次被從魯國驅逐出來，隱退到了衛國，後來到宋國講學的時候，差點兒被人砍倒的大樹壓死，還曾經在周地進退兩難，現在又被圍困在這裡了。那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒有人來替我們說句公道話。這種時候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當回事嗎?”

　　顏淵無法回答這個問題，就進去直接問孔子。孔子把琴推到一邊，長嘆一聲說：“仲由(子路)和端木賜(子貢)，看問題太短淺了。你去把他們叫進來，我跟他們說說。”

　　子路和子貢進來了。子路憤憤不平地說：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說是走投無路了!”

　　孔子說：“怎麼這麼說呢?君子能夠通達道義就叫做‘通’(左右逢源)，不能通達道義才叫做‘窮’(走投無路)。現在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂患，是因為我堅持仁義之道。如果因為遇到憂患就放棄仁義之道，還能算君子嗎?既然有君子之道，就不能說是走投無路。”

　　子路和子貢認真地聽著，顏淵在一旁默默地聽著。

　　孔子接著說：“你們看到那些松樹和柏樹了嗎?無論天氣多麼寒冷，霜雪多麼凌厲，都是常青不謝。現在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義，這是一種幸運啊。”

　　說完，孔子又把琴拿過來，繼續撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著節拍跳起舞來。

　　子貢感慨地說：“原來我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道義才能上薄雲天，有修養才能承載一切啊!”顏淵把孔子的話牢牢記在心上，琢磨著如何落實到自己的言行之中。

　　半部論語治天下

　　《論語》有多大的威力呢?歷史上有一個人只讀了半部《論語》，就敢說自己可以治理天下了。這個人就是宋代的丞相趙普。

　　趙普原先是趙匡胤手下的官。趙匡胤陳橋兵變，當上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說是皇帝很好的朋友。趙匡胤做了皇帝，將國號改為宋，史稱宋太祖。後來，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統一了全國。後來，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，這樣的人當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我不相信。”

　　有一次宋太宗和趙普閒聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”