《唐鈔文選集註匯存》稱引《禮記》考異論文
《唐鈔文選集註匯存》稱引《禮記》考異論文
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摘要：本文就《唐鈔文選集註匯存》稱引《禮記》的部分文獻資料，同阮元刊刻的《十三經注疏》本《禮記正義》進行對比校勘，例舉《禮記正義》可以校訂《唐鈔文選集註匯存》引文之誤。
關鍵詞：唐鈔文選集註匯存十三經注疏禮記正義
《唐鈔文選集註》集錄唐代諸家註釋，其中《鈔》、《音決》和陸善經注為稀世孤本，李善注、五臣注均出現於宋、元諸刻本以前，具有獨特的文獻價值和版本價值，其殘本存於日本。周勳初先生自日本帶回影印本，進一步輯集整理後出版，即目下《唐鈔文選集註匯存》。是書稱引了大量的《禮記》內容。本文即以《唐鈔文選集註匯存》為底本（以下簡稱《唐鈔文選》），以清代阮元刊刻的《十三經注疏》本《禮記正義》（以下簡稱《禮記》）為參校本做對較，對其中的差異力所能及地進行分析、論證，並做出是非判斷。
1.《唐鈔文選》：“《鈔》曰：《禮記·月令》：八月，白露降。九月雲：是月，月始降。”（冊1，P.211）《禮記·月令》：“孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中……涼風至，白露降，寒蟬鳴”。（P.1372下－1373上）
按：《月令解》卷7：“孟秋之月：孟秋者，鬥建申之辰也。《漢志》雲：‘申堅於申，則申堅也。夏正為七月。’”知“白露降”在“孟秋之月”，即“七月”。又《月令解》卷8：“仲秋之月：仲秋者，鬥建酉之辰也。《漢志》雲：‘留孰於酉，則酉留也。夏正為八月。’”故當從《禮記》為是。
2.《唐鈔文選》：“李善曰：《禮記》：孔悝鼎銘曰：‘即宮於宗用。’”（冊1，P.245）《禮記·祭統》：“成公乃命荘叔隨難於漢陽，即宮於宗周，奔走無射。”（P.1607上）
按：《尚書要義》卷16：“孔悝之鼎銘雲：‘即宮於宗周’。彼宗周，謂洛邑也。是洛邑亦名宗周。”疑《唐鈔文選》形近而誤。
3.《唐鈔文選》：“李善曰：《禮記》曰:孔子謂：‘明器者,備物而不可由。’”（冊1，P.441）《禮記·禮運》：“孔子謂：‘為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。’”（P.1303下）
按：《禮記·禮運》孔穎達《疏》：“明器者，知死喪之道焉。以孝子之事親不可闕，故備其器物若似生存。以鬼神異於人，故物不可用”。又，《孔子家語》亦作“用”。故從《禮記》為是。
4.《唐鈔文選》：“李善曰：孔記曰：‘仲冬之月，昏東壁中。’”（冊1，P.525）
按：此句見於《禮記·檀弓上》（P1382中）。疑“孔”當作“禮”。
5.《唐鈔文選》：“李善曰：鄭玄《禮記》注曰：‘領，理也。’”（冊1，P.754）《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達神明之徳，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。”鄭玄《注》：“領，猶理治也”。（P1537中）
按：唐代避諱“治”字所致。
6．《唐鈔文選》：“李善曰：《禮記》曰：‘趙文子與升譽觀乎九京。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰：其陽處父乎？’……京當為原。”（冊2，P.220）《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰其陽處父乎？”（P.1316上）
按：《唐鈔文選》前既作文子與升譽觀九原，後文子發問時，卻是叔譽作答，前後相矛盾也。據《左傳·閔公二年》：“大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友為右。梁餘子養御罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。”《注》：“羊舌大夫，據《唐書·宰相世系表》，名突。為羊舌職父，叔向祖。”又《左傳·襄公十六年》：“十六年春，葬晉悼公，平公即位，羊舌肸為傅。”《注》：“肸，叔向也。”《禮記》卷10鄭玄《注》：“叔譽，叔向也。晉羊舌大夫之孫，名肸。”知《唐鈔文選》誤。
7.《唐鈔文選》：“李善曰：《禮記》：‘子貢問曰：何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。’”（冊2，P.321）《禮記·孔子閒居》：“子夏問曰：‘何謂三無私？’孔子曰：‘天無私覆，地無私載，日月無私照。’”（P.1617中）
按：《孔子家語》卷6、《太平御覽》卷36、卷429皆同《禮記》。疑《唐鈔文選》誤。
參考文獻：
[1]周勳.唐鈔文選集註匯存.上海:上海古籍出版社.2000年版.
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[10]楊伯峻.春秋左傳注.北京:中華書局.2000年版.
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