簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文（通用7篇）
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文（通用7篇）
無論是在學習還是在工作中，大家都經常看到論文的身影吧，藉助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。那麼一般論文是怎麼寫的呢？下面是小編整理的簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇1
論文摘要：文章從傳統美學的審美角度，運用文獻資料、分析、歸納、演繹的研究方法來分析太極拳的關學特徵。其具有身法之美、姿態之美、意境之美、和諧之關、神韻之美、虛實之關、勁力之美等。透過研究揭示了傳統審美方式形成和發展的個性特徵，可以促進太極拳傳統美學的發展，弘揚太極拳的文化優勢，加強太極拳的交流，從而更好的發揚太極拳。
論文關鍵詞：太極拳；傳統美學觀點；特徵
1太極拳的思想起源
中國傳統文化博大精深，有上下五千年的發展底蘊，太極拳就是植根於傳統文化這塊肥沃的土壤上產生、發展、壯大的。因此中國傳統文化思想對太極拳美學思想有直接或間接的影響，從太極拳的內外兼修、形神兼備、剛柔相濟的特點可以看出其滲透著一些中國傳統文化。在中國傳統文化中儒家文化中的易學思想和天人合一思想對太極拳的影響尤為突出。
1.1易學思想對太極拳的影響
《周易》是我國最古老的哲學經典著作，分為《易經》和《易傳》兩部分。太極拳的“太極”二字出自於《易經》。它將自然規律歸納為“太極八卦”，即“易在太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶……”。《周易·繫辭上》中稱:“一陰一陽之謂道。”易學辯證法最基本的範疇是陰陽，如天地、剛柔、動靜等，都是陰陽對立的，因此，陰陽是概括一切統一物的兩個矛盾方面的抽象概念。《易傳》對矛盾兩方面是既相互對立、相互排斥，又相互聯絡、相互轉化的關係，在實踐過程中相互貫通、相互依存使個體有所改變，它注重的是對立面的和諧統一。陰陽的協調統一以及陰陽的相互轉化思想不僅對中國傳統文化有深遠的影響，而且也直接影響到太極拳法和拳術理論等方面。
在太極拳中，陰陽以相融的方式表現為:陽中有陰，陰中有陽。陰與陽相互包含，這兩種對立因素在同一動作中以一種和諧的方式表現出來。在運動中，柔並非軟弱無力，剛並非僵硬，即“剛柔相濟”。運動中的動作要做到“虛中有實，實中有虛”，太虛則必然輕浮，容易失去平衡;太實就會使動作呆滯。不僅剛柔如此，動靜、疾徐等對立因素也都是以陰陽相融的方式而存在。在太極拳的攻防技術方面中陰陽的相互作用，相互轉化，如:“以退為進”，“順勢而攻”都是對此形象的說明。表現在太極拳動作多變，微妙莫測，人不知我，而我獨知人，從而柔弱勝剛強，用智來取勝，形成智慧型的競技攻擊特徵。因而有人說，掌握了陰陽變化的規律，在某種程度上已掌握了攻防技擊的根本方法。如王宗嶽所說:“每見數年純功不能運化者，皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽;粘即是走，走即是粘;陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟方為懂勁。”陰陽的變化使簡單的運動速度昇華為一種創造美的活動。它透過運動中的虛實、剛柔、動靜、疾徐、輕重等因素的相互作用，產生了太極拳的不同於其他運動的美學特徵。
1.2天人合一思想對太極拳的影響
我國的“天人合一”思想可大致分為下列兩種型別:一種是儒家有道德意義的“天”與人合一的思想。第二種是道家無道德意義的“道”與人合一思想。中國哲學史上孟子最早提出“天人合一”思想。他主張天與人相通，人性乃“天之所與”，天道有道德意義，而人察受天道，因此人性乃是有道德意義的。人之性善有天為根據，莊子也主張天人合一，他認為“道”是宇宙的本根，人便以道為本。莊子明顯透過“坐忘”、“心齋”即一種忘我的經驗、意識取消一切區別，以達到“天地與我並生，萬物與我一”的“天人合一”境界”。
天人合一是最高審美原則。天人合一其實就是忘我的境界，也可以講是物我兩忘的境界，是審美主體與周圍的事物融合為一體的感受。在“天人合一”的思想影響下，我國傳統文化將人與自然看作為一個有機的整體，注重追求人與自然的交融合一，並且在漫長的歷史發展過程中，這種思想逐漸形成穩定的思維方式，貫穿於中國文化的各個領域，也滲透到太極拳的拳法和拳術理論中發展並逐步得到完善的。“天人合一”思想是以“人”為中心的天人整體觀，天人統一的基礎是人對天道的追求，不是向外的探索，僅僅是對內在的超越，從而形成了重視審美主體自身意義的意向性思維方式，以至於人們忽視了對動作本身認知的事實真相，而偏向於主體對動作的心理感受的真實，形成了對動作的情感審美體驗。對攻防格鬥的超越是審美意識的核心，超越一切事物的有限性，物我一體，使太極拳練習者忘記自我在演練，欣賞者的忘我境界就是完全把自我融入到太極拳運動之中，從而達到了“物我兩忘”的境界。還有一方面是在“天人合一”思想的影響下，太極拳拳術借用自然界的宏觀景象對動作內在精神與氣勢作象徵性的比喻，其目的是體現動作的精神、節奏、氣勢和風格，例如太極拳的白鶴亮翅就表現出了動作舒展大氣的風格和氣勢。這種與動作原形為主體的情感導向，以外界事物為內容的聯想與類推，不僅激活了客體，使它增添了動作概念以外的某種內在的氣勢和風韻，同時也是對太極拳中“內外兼修”淋漓盡致的具體表現。
2中國傳統美學思想對太極拳的影響
中國傳統文化源遠流長，儒家和道家的思想是中國思想的主流和精髓，它們能淨化人的心靈，超越現實的精神境界，對於中國傳統太極拳思想的形成和發展有著巨大的影響閻。傳統的美學思想更是亙古綿長，其中虛實互生、計白當黑、天人合一、意境和諧統一以及師法自然等美學觀念在太極拳中得到廣泛運用。
中國傳統審美觀強調人的精神與審美物件的和諧統一，這種審美思想來源於中國“天人合一”的哲學思想。中國傳統文化強調情與景的合一、知與行的合一，從而產生出“和為美”的思想。在太極拳中，追求人、物、空間的和諧統一，追求人的身體與環境的和諧，以及追求人的心理與空間的和諧，是創造和諧的意境美的前提。李澤厚在《“意境”雜談》中談到“意境”是“意”與“情”、“理”與“境”、“形”與“神”的統一，是客觀景物與主觀情趣的統一。太極拳應強調意境的營造，給人一個想象和發揮的空間。動作的含蓄與明朗、動作的視覺衝擊、人們對優美動作的凝視、人與動作的精神交流，都將張揚與含蓄之美融人意境中，這種意境正是具備了情與景、形與神相統一的和諧統一。
中國傳統美學認為:“美在意象，美在感悟”。是一種“物我兩忘”和“天人合一”對人生真諦的感悟。太極拳是中國傳統文化的長期積澱後在審美意識的外在體現，深受中國傳統美學的“天人和諧為之美”思想的影響。中國傳統美學的特殊內容，如氣、韻、表、陽剛、陰柔等均被太極拳吸收，形成了太極拳的傳統美學特徵，即強調矛盾的統一，追求內在含蓄的表現，追求人與自然的和諧。進而使太極之美表現為陽陰之間的結合，虛實之間的變化，剛柔之間的相濟，動靜之間的相間。
3太極拳的傳統美學特徵
3.1身法之美
身法之美，即身體變化方法美。拳論言:“身必以端正為本，以周身自然為妙。”太極拳要求“立身須中正安舒”，中正即不偏不倚，無過不及，神自然得中之謂也。安舒即百骸自然舒適，不緊張用力者也。太極拳身法的關鍵是端正、自然、順舒、靈動。為符合此四項原則，武禹襄提出了“身法八要”，身法八要即含胸、拔背、裹檔、護醃、提頂、吊檔、松肩、沉肘。端正、自然、順舒、靈動的身法使太極拳具有與其他運動不相同的美。
3.2姿態之美
姿態之美，即姿勢、架勢美，太極拳是非常講究姿勢的。太極拳講“五弓”，處處呈圓弧，虛靈頂勁，氣沉丹田，含胸拔背，沉肩墜肘，舒指坐腕，松腰斂臀圓檔松胯，尾間中正，動靜有常，姿勢均勻，勢勢相連，綿綿不斷，“運動如抽絲，邁步如貓行”，富有陰柔之美。 3.3意境之美
太極拳是中華民族智慧的結晶。太極拳傾注著中華民族的心理、氣質和民族美。中國傳統美學範疇中的“意境”通常被解釋為文藝作品中所描繪的圖景和所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。“意境”也就是主體和客觀在審美過程中的統一。從審美主體方面來講，是“情”與“理”的統一;從客觀物件來講，是“形”與“神”的統一;正是“情”與“理”、“形”與“神”這四個方面的不同程度的滲透與配合，才構成了審美和藝術的不同境界。太極拳演練者在達到“形”與“神”和諧統一的同時，同時又表現出有不同特點的藝術風格，使觀賞者產生豐富的美的聯想，具體的表現在以勢奪人，以形娛人，以神感人，以氣貫穿始終，讓我們欣賞太極拳的演練就像品味著一首抒情詩，優美、高雅、從容而又充滿神韻。從而使兩種角色的人物“忘情”，從“物我兩忘”到“物我統一”的最高審美理想境地，品味醇厚的太極拳文化。
3.4和諧之美
中世紀義大利的托馬斯·阿奎認為美的三要素是:完整、和諧、鮮明。法國作家雨果也認為美是一種和諧完整的形式。而太極拳講究以柔克剛，以靜制動，以小力打大力，從不以拙力取勝。太極拳運動給人的自然輕鬆、舒暢愉悅的感覺正體現了它的和諧完整之美，從而使太極拳成為真正的充滿豐富創造力的審美活動，使之成為人們的審美物件。和諧是蘊藏在中華民族心靈深處的一種審美理念，在太極拳中具體表現在動靜和、剛柔和、陰陽和、虛實和、形神和，這種協調統一的關係成為太極拳中優美的旋律。以“白鶴亮翅”為例，從動作方法上看，它的虛實、動靜、剛柔等因素在統一中對立，而又融為一體，使動作虛實相生、剛柔相濟、動靜相間，體現出圓滑連貫自如的動作特徵以及動作的和諧之美。太極拳是由一系列螺旋纏繞動作組成的，每一個動作執行都幾乎是圓形。在演練時，要求以內氣來催動外形，一招一勢都要貫穿一氣，勁變則意連，意到則氣到，一動全動，一腰為中心軸，節節貫穿，不丟不頂，週轉自如，其攻防含義大多數都隱藏在內而不顯露與外。太極拳在練習方法上講究“神與氣合，氣與身合“、內外兼修，這就體現了其神形兼備、內外合一的和諧美，正如太極《十三式行功心解》中所說的“形如搏兔之鵲，神如捕兔之貓”，這就要求演練者要有像鵲一樣矯健的身形和像貓一樣隨時出擊的形態，這就是體現了形與神的高度和諧統一。似是太極拳的基本要求，神似是太極拳比較高的境界。只有當外部的形與內部的神在太極拳中趨於和諧，才能使拳勢與意念達成契合，從而使外在的形體與內在的心靈在美的節奏中和諧運動，最終達到淳厚而優雅的意境，使太極拳的演練者和觀賞者心情舒暢，精神振奮。
3.5神韻之美
神韻是表現太極拳演練者的情趣與意向的一個較高的層次。一招一勢，一拳一腿，都與“神”相配合。形是神的物質基礎，神則是形的靈魂，形現則神生。任何缺乏神韻的運動只能讓人看成是一個軀體在扭動，卻看不到內在的思想和感情的表達。當演練者把韻律、姿態與神韻經過細心的思考和領會後，使之揉合成為一個協調完整的有機體後，太極拳才具有觀賞價值。太極拳中韻味和美感是相輔相成的，對立統一的。古言道:“韻者，美之極。”“神韻”從何而來?神韻從超然於世俗之外的節操、氣概，從而表現出神態、氣度。比如，快如風，緩如風、重如鐵、輕如葉、動如濤、靜如月等正是對韻的展現。太極拳中對神韻美更好的展現，從而提高太極拳的審美情趣。
3.6勁力之美
勁力即太極拳中的勁法和力度。王宗嶽在《太極拳論》把勁力看作是通往神明的先決條件。勁力最主要的成分是剛與柔。剛與柔是一個事物的兩種對立統一的屬性，是既相互對立，又相互轉化和相互作用的。柔是形體動作的連貫、柔和、流暢的藝術效果，氣勢宏大、意趣沉穩的氣態和神色。太極拳表現以柔勁為主，有“四兩含蓄拔千斤”之妙。太極拳的柔和卻並非鬆懈，給人一種含蓄且生動的武術技藝的美感，表現出超現實的審美情趣，具有深厚的古代文化底蘊。
3.7虛實之美
“虛實”是我國古代哲學的重要範疇，也是太極拳中的一對重要概念。虛實這一範疇是老子提出的。老子的觀點是天地萬物的本體是“道”，《道德經》有云“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。”楊澄甫認為:太極拳術以虛實為第一要義，要求在動作中要體現出虛實。太極拳譜對虛實也有明確的規定:所謂變轉虛實要留意也;虛實亦分清楚，一處有一處虛實，處處總有此一虛一實。在太極拳中，左手實則左足虛，右手實則右足虛，其落點也是虛中有實，實中有虛，因此處處有一虛一實，內勁中正不偏不倚，來達到內含虛實而不露的境界。虛實相生，虛實互用，何處是虛，何處是實的共同的目標是虛靈，因此富於表現力和獨特的藝術魅力。虛實是一種獨特的美。
4結語
太極拳是中國傳統文化長期積澱後在傳統審美的具體的外在的顯現，其具有身法之美、姿態之美、意境之美、和諧之美、神韻之美、勁力之美、虛實之美等傳統美學特徵。太極拳運動有著豐富深厚的中國傳統文化底蘊，堪稱中華民族的文化瑰寶、文化國粹。太極拳以技藝精巧、風格獨特著稱於世，也是一種強身健體、修身養性、陶冶性情、集觀賞娛樂為一體的傳統體育專案，分析太極拳的傳統美學特徵，能揭示傳統太極拳審美方式形成和發展的個性特徵，從而引導人們對其認識更加深人，對太極拳這個審美物件更加關注;掌握太極拳審美規律能提高人們的創新能力，促進傳統太極拳美學的發展，弘揚太極拳文化優勢，加強太極拳文化的交流，太極拳作為中國武術之國粹，在新世紀需要進一步向世界推廣，走向世界，從而能向世界進一步展示中國的地位和作用。
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇2
1.前言
太極拳作為我國古老的一種養生拳術，由於其不受場地、器械、氣候等因素影響，且適合不同年齡和不同階層人群練習，因此太極拳是一種適應現代社會的運動專案。經過千百萬人的實踐證明太極拳具有良好的醫療保健作用，是全民健身的首選專案[1].把太極拳科學地、系統地引入到《全民健身計劃綱要》的實施中去，將對其實施起到積極的推動作用，或者說太極拳是實施全民健身計劃的“正催化劑”[2].儘管如此， 太極拳在全民健身活動中仍尚未普及。在終身體育思想的指引下，普通高校紛紛將太極拳引入高校公共體育課教學之中，並進行了一系列的教學改革與探索。實踐證明，將太極拳引入高校公共體育課中，不但可以使學生樹立終身體育意識，也有利於學生身體強健、形成健康的心態，提高學生的道德品質修養和弘揚傳承太極拳文化[3].然而，普通高校學生在學校中儘管已掌握太極拳相關技能，但在其大學畢業後是否能將高校太極拳與全民健身進行有機的結合，是否在走上工作崗位後能帶動社群及其周邊人民共同練習太極拳，是否能促進我國傳統體育專案在全民健身活動中進一步有效落實；本文在進行調查的基礎上將對其進行分析討論。
2.研究物件與方法
2.1 研究物件
遼寧工業大學於2007年將二十四式太極拳引入公共體育教學中，截止2014年7月共有五屆畢業生在校系統學習了太極拳，並已走向了工作崗位。本文將遼寧工業大學在校系統學習了太極拳的2010-2013屆部分畢業生為調查物件，研究高校太極拳教學對全民健身活動的影響。
2.2 研究方法
2.2.1 文獻資料法。根據研究內容查閱有關高校太極拳教學、全民健身及社群體育等方面的文獻資料，為研究奠定理論基礎。
2.2.2 調查問卷法。設計“有關遼寧工業大學畢業生對全民健身影響的調查問卷”,調查問卷分為三部分，第一部分為基本資訊，第二部分為練習太極拳現狀，第三部分為對全民健身的影響部分。透過遼寧工業大學校友會對畢業後仍然堅持練習太極拳的畢業生髮放調查問卷，共發放120份，收回102份，回收率85%,有效問卷93份，有效率91.18%.
2.2.3 數理統計法。利用IBM SPSS Statistics 19社會統計學軟體對收回的調查問卷進行統計分析。
3.結果與分析
3.1 調查物件基本情況分析
根據研究需要分別對畢業後仍堅持練習太極拳的2010-2013屆部分畢業生進行調查，其中男士共57人，佔總數的61.9%,女士36人，佔總數的38.7%;調查物件畢業時間從2010年至2013年的人數分別是23、20、25、25,所佔百分比分別為24.7%、21.5%、26.9%、26.9%;其職業為公司職員的人數為34人佔36.6%,職業為事業單位人員的人數為25人佔26.9%,職業為自由職業的人數為19人佔20.4%,職業為其他的人數為15人佔16.1%.
3.2 往屆畢業生練習太極拳現狀分析
3.2.1 練習太極拳的目的
由表2可見，在93名被調查者中有77.42%的調查物件以強身健體為繼續練習太極拳的目的，另有51.61%的調查物件以修身養性為練習目的，此外還有35.48%和25.81的調查物件選擇以促進人際關係和娛樂消遣為鍛鍊目的。由此可見往屆畢業生練習太極拳的目的是以強身健體和修身養性為主，以促進人際關係和娛樂消遣為輔。
3.2.2 練習太極拳的種類
透過調查發現（見表3），有93.55%的被調查者仍然堅持練習大學時體育教師傳授的簡化二十四式太極拳，有70.97%和32.26%的被調查者透過其他途徑學習了四十二式和四十八式太極拳，此外還有少數被調查者學習了陳、楊、武、吳、孫等五大流派的太極拳。可見，儘管90%以上的被調查者在練習太極拳時以大學公共體育中傳授的簡化二十四式太極拳為主，但是對於工作後的畢業生而言，僅僅二十四式太極拳這一種套路不能滿足被調查者練習需要，會透過其他途徑來繼續學習其他種類的太極拳，而被調查者在校期間學習簡化二十四式太極拳的經歷將對其產生積極的正面影響。
3.2.3 練習太極拳的時間與頻率
在練習太極拳的時間方面，由表4可知被調查者練習太極拳的時間主要集中在早晨和傍晚，分別佔總數的54.84%和38.71%,而早晨和傍晚也是社群大眾進行體育活動的重要時段。在練習頻率方面，每天堅持練習太極拳的頻率偏低，僅佔10.75%,每週進行1-2次和3-4次的百分比分別是39.78%和21.51%,練習頻率不固定的佔27.96%.可見，學生在畢業後的這四年內，可能由於工作壓力、家庭環境等方面的原因，能每天堅持安排固定時間進行練習的人員較少；而每週能安排1-4次練習時間的比例佔總數的61.29%,可見60%以上的被調查者每週會安排固定時間和次數進行練習太極拳。
3.3 對全民健身影響的研究
本文在研究高校太極拳對全民健身的影響時，著重從擔任社群太極拳指導員、參與太極拳表演與競賽、及對太極拳進行宣傳與傳播等三個方面進行分析。在對調查問卷資料進行統計時，透過pearson卡方值來確定不同畢業年份的被調查者在不同選項上的百分比是否存在顯著性差異；如果存在顯著性差異，在進行事後比較中，則藉由調整後殘差值的估演算法來檢驗自變數的某一水平群體與其他水平群體在每個反應選項上的百分比差異是否達到顯著[4].
3.3.1 擔任太極拳指導員
太極拳指導員是社群體育中的一個重要角色，太極拳指導員會對新學員傳授太極拳相關知識和技能，也可以將社群中的太極拳愛好者聚集一起鍛鍊，並形成一定的規模，可以說社群中各種專案的指導員是全民健身活動的保障。在調查的120名離開學校後仍然練習太極拳的畢業生中，有將近40%的被調查者已擔任當地社群的太極拳指導員，還有14%的被調查者偶爾會對社群太極拳進行指導。可見高校太極拳教學對全民健身活動的可持續發展產生了積極的影響。為對不同畢業年份的被調查者對是否擔任太極拳指導員的三個選項選擇是否存在顯著性差異，對其進行百分比同質性卡方檢驗。經檢驗發現（表5），X2值=22.037 p<0.05,經事後比較發現2010屆被調查者在擔任太極拳指導員的選擇上要顯著高於2013屆的被調查者，可見隨著畢業年數的增加，擔任太極拳指導員的角色也會顯著增加。
3.3.2 參與太極拳表演與競賽
社群體育中某些專案的表演與競賽是全民健身活動中的一項重要內容，也是激勵和鼓舞人們進行鍛鍊的一種方法和手段，對於太極拳專案也不例外。在調查中（見表6），有38.71%和36.56%的被調查者會經常或偶爾參與太極拳表演與競賽，而對其進行百分比同質性檢驗時，發現畢業年份對是否參與太極拳表演與競賽的三個選項的選擇上並無顯著性差異。可見，畢業年份將不會對參與社群太極拳表演與競賽產生顯著性影響。
3.3.3 對太極拳進行宣傳與傳播
對太極拳專案進行有效積極的宣傳有利於太極拳在社群體育中的良好發展，有利於全民健身的持續進行。在對練習太極拳的往屆120名畢業生進行調查中（見表7），問及是否會對太極拳進行積極正面的宣傳和傳播時，有35.48%的被調查者選擇經常進行積極宣傳與傳播，有25.81%的被調查者會偶爾進行宣傳與傳播，可見有60%以上的被調查者會對太極拳進行積極正面的宣傳和傳播，這將有利於太極拳專案在全民健身活動中的持續發展。此外，還有12.90%和25.81%的調查者持消極的從不宣傳和無所謂的折中態度。透過對其進行百分比同質性檢驗時，發現畢業年份對是否對太極拳進行積極正面的宣傳和傳播的四個選項的選擇上並無顯著性差異。
可見，畢業年份不會對積極正面的宣傳和傳播太極拳產生顯著性影響。
4.結論與建議
4.1 結論
透過對畢業後仍堅持練習太極拳的2010-2013屆部分畢業生進行調查後發現，他們在畢業後仍然堅持練習太極拳的目的是以強身健體和修身養性為主，以促進人際關係和娛樂消遣為輔；而練習的太極拳的種類並不侷限於在校學習的簡化二十四式太極拳，還學習了四十二式和四十八式太極拳以及其他流派的太極拳；在練習太極拳的時間和頻率方面，早晨和傍晚是被調查者進行太極拳活動的重要時段，在頻率方面，60%以上的被調查者每週會安排固定時間和次數進行練習太極拳。
高校太極拳對全民健身活動影響方面，一半以上的被調查者已擔任當地社群的太極拳指導員，或偶爾會對社群太極拳進行指導，且隨著畢業年數的增加，擔任太極拳指導員的角色也會顯著增加；在調查中，有38.71%和36.56%的被調查者會經常或偶爾參與太極拳表演與競賽，且畢業年份對其不會產生顯著影響；此外，有60%以上的被調查者會對太極拳進行積極正面的宣傳和傳播。可見，高校太極拳對全民健身活動的持續發展有著積極重要的作用。
4.2 建議
高校太極拳教學方面：為滿足學生畢業後練習太極拳的需要，高校太極拳教學內容不應僅侷限於某一種類，而應多傳授一些不同種類的太極拳；此外高校體育教師在教學中，不要僅僅侷限於學生的“學”,而應讓學生學會“教”,並將太極拳的技擊原理告知學生，以便為其畢業後教授太極拳打下堅實的基礎。社群方面：為促進高校太極拳對全民健身的積極影響，社群相關部門應根據全民健身活動的需要，有效引導已掌握一定太極拳技能的畢業生積極參與社群太極拳的培訓與指導工作；此外，社群也應制定相關政策和制度鼓勵他們以各種方式對太極拳進行宣傳、傳播以及參與太極拳的表演與競賽等。
參考文獻：
[1] 趙鳳娟.太極拳在新疆全民健身運動中開展現狀及前景研究[D].新疆師範大學,2011.
[2] 毛紅妮.西安市社群老年群體太極拳鍛鍊現狀及對策研究[D].陝西師範大學,2007.
[3] 朱宏偉.關於體育課程建設的思考--遼寧工業大學體育教學改革思路分析[J].遼寧工學院學報(社會科學版),2007,04:135-137.
[4] 吳明隆.問卷統計分析實務:SPSS操作與應用[M].重慶:重慶大學出版社,2010.
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇3
1、陳氏太極拳推手
根據《陳氏太極拳志》可知，河南溫縣陳家溝的第九世陳王廷在明末清初的時候研究出了陳氏太極拳雙人推手法。陳氏太極拳雙人推手以螺旋纏繞為運動方式，以沾、黏、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容，對於大腦反應能力及皮膚觸覺的靈敏度有很好的作用。
陳氏太極拳雙人推手經過了三百多年的傳承與發展，得到了廣大人民群眾的喜愛，目前全國練習陳氏太極拳雙人推手的人群明顯增加，甚至已經傳至國外。從整體上來看，陳氏太極拳主要是在保留了傳統古樸練法的基礎上，延續了太極拳技擊性的特點，陳氏太極拳雙人推手繼承並發展了傳統武術踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，透過推手方法的練習，以提高人體的耐力、速度、靈敏度。
而隨著太極拳群眾基礎的積累，練習人群複雜性的增加，陳氏太極拳雙人推手方法也在逐步完善與發展。陳氏太極拳雙人推手現在已經有十多種推手方法，其中包括雙挽花（雙順雙逆、一順一逆）、單挽花（單手立圓推法、單手平圓推法）、亂踩花（花腳步）、順步推手 （四隅法）、活步推手（進一退一、進三退三）、散推、大捋、合步推手（四正法）、圓形推手等。
2、陳氏太極拳推手戰術運用
要想熟練掌握並運用陳氏太極拳推手戰術，要求練習者具備較好的太極拳拳架功夫，瞭解並掌握一些太極拳特有的螺旋纏絲勁，形成較為深厚的內功。
透過陳氏太極拳推手練習可以對自身拳式姿勢情況進行檢驗，同時還可以將拳架招式與推手相結合，互相融通，讓練習者更加深刻的體悟太極拳捋、擠、按、採、掤、肘、靠等技巧，以提升練習者的隨機應變能力，掌握借力打人的技巧，從而熟練地將其與傳統武術的抓、拿、摔、打、跌等技巧相融合，將人體的內力與外力同時鍛鍊，以此加強其散打實戰能力。陳氏太極拳推手戰術在實際運用中，具體可以分為以下幾種情況。
2.1 先發制人，快速直取
兩人接手互相纏繞，在覺得對方周身不隨、掤勁不足時，快速的佔據優勢，這就是先發制人，快速直取技巧的應用。該技巧要求在博弈過程中不給對方以調整身法的機會，快速攻破對手防線，以一鼓作氣的氣勢，在與對手的抗衡中取得勝利。
2.2 守中用中，後發制人
雙方接手打輪，若地方做的非常完美，沒有任何可以打擊的破綻，便可以利用守中用中的方法，即在沾、連、粘、隨中，守住自己的中線，以待對方發出攻擊。這時的等，並非是等著被對方攻擊，在等的同時還要觀察對方的攻擊方向，從而使自己由被動轉為主動攻擊。
2.3 利用規律，調動對手
太極推手實際上就是相互攻擊的兩個人用雙臂纏繞住對方，然後從中尋找可以打擊對方的機會，而雙方手臂的纏繞並非無章可循，而是有規律的纏繞。在推手過程中，當雙方都採取以守為主的戰略時，其中一方會在打輪的有利角度加力於另一方，讓另一方因重心位移而不能穩住自己的步法不得不進行相應的調整以保持身體平衡。而這時候其中一方就可以藉機會發招搶攻，出其不意地讓對方摔倒。
2.4 上驚下取，聲東擊西
該方法屬於詐敵法，雙方實力相當，很難尋得進攻機會。這時候推手雙方便可以利用上驚下取策略，聲東擊西，上邊捆住對方雙臂，給對方造成欲發的假象，將對方注意力吸引到上盤，這時我則突襲對方下盤，用擠、壓、勾、掛等腿法，掀動對方重心，使其失去平衡而倒地。
2.5 多點誘惑，一點突破
太極拳的技擊方法有很多，除"八法"之外，還有截、拿、抓、閉、扣、挫、撅、疊等手法。推手中可以藉助於上述各種方法的融合，展開多點誘惑戰術，以此將對手的注意力分散開，一旦對方疏於防守便乘機攻擊。該戰術的應用要求在進行多點誘惑時能夠對對方步步緊逼，不給對方緩和的機會，從而讓其逐漸轉變為被動防守，並暴漏自己在防守中的弱點，然後乘機戰勝對方。
3、陳氏太極推手發展的意義
陳氏太極拳推手主要作用有兩點：一是可以幫助普通練習者增強體質健康。二是使太極拳更加實用。
太極推手是由拳架到散打實作的重要過程，練習太極拳推手中，增加了內家拳常用的多種靈活實用步法，並充實、豐富了太極拳八門五步的技法內涵。手法也並非單純的雙方手臂的纏繞，而是將不同手法、身法及步法融於其中，靈活變化。而且其變化是在對方博弈中自由的變化，是與太極拳敵進我退、敵退我進、黏走柔化、順勢而發的原則相一致的，不存在絲毫的生搬硬套1現象。
透過這樣的推手練習，不僅可以幫助專業太極拳練習者奠定紮實的散打實作基礎，還可以有效提升普通太極拳練習者與愛好者的身體素質，增加他們對太極拳的興趣，從而養成持續練習太極拳的良好習慣。再從陳氏太極推手的實用性來看，陳氏太極推手並非一項技擊性很強的運動，而是一項適合於大眾的體育運動專案，能夠達到愉悅身心的作用。
如果只是希望透過太極拳練習達到健身養生的作用，那麼可以以走轉游身變化為主，在手法上多注重肢體纏繞變化，這樣練習者透過走轉，以及手法、身法、步法地變化，可以充分鍛鍊練習者軀體及四肢，只要堅持不懈的進行鍛鍊，就可以達到強身健體的效果。
4、結論
太極拳是歷經三百餘年的發展成為融合健身、養生、娛樂為一體的傳統體育運動，是中國武術最具有代表性的拳種流派之一。陳氏太極家族作為中國傳統武術中重要的一個流派，不斷創新，不斷適應社會需求，與時俱進，為陳式太極拳的發展做出了突出的貢獻。
在人們越來越注重健身養生的今天，太極拳已經成為人們運動健身的最佳選擇。因此，本研究從陳氏太極拳推手產生及發展入手，分析了陳氏太極推手戰術運用及意義。
參考文獻：
[1] 張廣超.陳氏太極家族研究[D].河南大學,2014.
[2] 張斌,王鑫.陳王廷與陳式太極拳的起源,發展初探[J].蘭臺世界,2013.
[3] 元馳功. 《陳氏太極拳圖說》 卷首的哲學研究[D].河南大學,2010.
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇4
在中國的傳統文化中，太極圖極大地影響著中國古典舞，中國古典舞風格獨特，氣質非凡，富有內涵，這些特點正好與太極圖中陰陽學說的聯絡較為緊密，太極圖中由於陰陽交合產生的動律及形成的審美原則完全融於古典舞中，它是古典舞文化中最為重要的部分，並且所有的精華都集中於此。為了找到兩者之問的“圓”文化，本文就嘗試將古典舞的雲手作為出發點，把兩者中對“雲手”的理解、認知，動態規律及審美範疇進行分析。
一、中國古典舞的身法、韻律及雲手
將中國古典舞的“身法”與“韻律”合起來就稱之為“身韻”。而其中的“身法”則是指外部的舞蹈技術範圍，“韻律”則是指內在散發出來的精神韻味，真正能夠展現中國古典舞風貌及審美的關鍵在於將“身法”與“韻律”巧妙融合。用一句話來概括就是將身體感官及心理結合起來，達到形神俱備的狀態即為“身韻”，中國古典舞最主要的標誌之一便是達到“內外統一”的境界，而這樣的一種藝術境界同時也是中國古典舞的靈魂所在。作為中國古典舞身韻主要教材中比較典型的五大動作之一的雲手，它分為以卜幾類:
第一類，基本雲手，動作關鍵在於要將兩隻手交叉放到胸前，手臂弧度呈圓形，在雙手配合挺胸提氣時，感覺彷彿是在胸前放了一個圓球在撫摸把玩一樣，而在完成這一過程時身體也要配合做提、仰、沉、含的動作，散發出來的氣質也要是渾厚且有內涵的，動作要連綿小斷且開始時慢速，漸漸地在慢中找恰到好處的點，動作變化要有輕重緩急。
第二類，衝靠雲手，在基本雲手作為基礎的前提卜，再透過上身衝靠帶來的動律將雲手帶動，加之藉助腳的前後移動轉換重心，在完成這一過程需要透過兩次上身的衝靠，兩次腳的前後移動變換重心，而這一過程中，手腕要透過做揉球動作小斷地進行盤腕。
第三類，大開大合雲手，在這一過程中，要注意“橫擰開合”。在橫擰時上身小能彎曲，要挺拔，兩隻手臂呈向後略微開啟姿勢，上身與卜身岔開勁呈擰麻花姿勢，注意右手臂略向後使勁冊。然後兩隻手從頭前繞過來，緊接著上身動起來，卜身小動的趨勢進行轉體。
第四類，波浪雲手，也稱之為“雲手大揉球”。相較於基本雲手，波浪雲手剛開始的動作及伸展幅度要更大一些，整個過程是上身在經過右手旁時略向上提，向後仰身之後左手向上提，動作幅度很大，雙手之問的距離要大一些，且腿部要適當向卜彎曲然後轉移重心。與此同時左手要從正面穿過，左手後面向前穿，帶動腰身挺直，腿勿彎曲，而這一系列動作適合的伴奏音樂可以是舒展的、或者變化多端的。曾有一位教授在對雲手動作進行總結時說道:雲手動作的亮點在於這個“雲”字，就是透過交叉雙手而產生的立體式運動，並且呈圓線，在戲曲中對雲手的理解就是要像揉球一樣，也就是說所有的動作呈現出來的大都是圓線型的。小管從哪個角度看，運動軌跡都是圓形。雲手對動作的要求就是圓，而且要將身法、舞姿、步法相互融合在一起，然後體現在所有的運動中，在形成圓形軌跡時動作要連貫，特別是在做正雲手及反雲手的動作時，在開始交替轉換各個動作時，要像行雲流水一樣產生流動感。雲手的動作特點就是大圓套小圓，且在律動時要時剛時柔，內在節奏明顯受到外在動作的制約，在對比觀察其速度及力道變化時，外部動作在運動時做到動靜結合、輕重緩急，虛實交錯。其運動軌跡也有點有線。
二、太極拳與圓文化
練習者把自身能量調動起來，並且調節自身健康及防身的功法為太極拳，練習太極，小僅有有助於對陰陽的認知，更有助於對事物、社會、歷史文化的理解與認知。中國的太極思想比較完整、理性、自然，而這些特點本身就與中國的傳統文化相統一，把太極文化融於太極拳中，由天人合一的思想進而轉化為拳道合一的思想高度，練習太極拳小是停留在拳本身，而是把太極哲理融入到人的身心中，形成“太極文化”。表現出來的身心行為也小是由外部強行施加的，完全是一種自然流露，在動與靜之問散發出來的神氣向天地問吸取精華的過程，而在打太極的每個過程都形成一個圓，動作小管是起落還是開啟合併，都要以圓為軌跡。在畫圓的過程中，兩隻手都含有陰陽對立的力量，剛柔並進，虛實結合。而其中這個圓又可以從兩個方面來看:一方面，在雲手運動中，兩隻手的運動軌跡為圓或者圓弧，且在每次運動中都是大圓套小圓。另一方面，人體內的內勁與內氣在進行轉動時，彷彿是由內氣和內勁形成的一個球體一樣，而這個球體總是在人的身體上卜、左右、前後小斷變化著進行圓的軌跡運動。進而人的身體中心和重心也在小斷變換著。
三、結語
作為中國古典舞“雲手”和太極圖，他們之問存在著或相互對立、或相互統一、或此消彼長的內在要素，最主要的追求目標就是達到“和”與“合”的精神境界。中國儒家思想的“圓”文化深刻影響著中國古典舞“雲手”與太極圖之問的意識形態、審美方式及運動規律。而他們之問的運動模式直接反映出中國文化的博大精深，並體現出中國人胸懷大志、包羅永珍的精神狀態。.
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇5
1.前言
傳統運動養生是在中,古代養生學說指導下逐漸形成的多種多樣的體育活動和健身方法，是中華民族寶貴的文化遺產。它不但擁有堅實的理論基礎，而且積累了豐富的實踐經驗。它滲透在整個中華民族的思想文化之中，與哲學也有著廣泛而深刻的相互影響。
哲學的產生是人類區別於其他動物的根本。那麼，哲學是如何把人類和動物區別開的呢?其實哲學的根本在於紐、考和總結。動物和人都是勞動的本體，但是人才是哲學的木體,而動物則無法和人類對比。所以人類如果想進步，哲學的逖維方式和做事原則永遠是不能拋棄的。
太極拳，一個建立在哲學理論基礎上的傳統運動養生術。太極拳的太極兩個字本身就是哲學概念。太極拳本身就是對技擊以及人際關係的哲學姐考。太極拳過去又稱長拳，因其拳勢川流不息、延綿不斷，故名。後世之所以稱為“太極”，源於其拳理採用陰陽辯證學說。陰陽辯證學說是我_古代的樸素哲學忠想，是易經體系的核心內容。太極拳的文化結合了我_傳統道家與儒家的逖想。行拳時耍求身體中正自然，尚意不尚力;身備五弓，支撐八面;拳勢連線圓轉自如，無有間斷:勢中套勢，生生不已。用之於攻防，不主搏人，以靜制動;捨己從人，隨勢而動;外示安逸，謙和柔弱，實則棉裡藏針，以柔克剛：正符合了道家淸靜無為、順應自然的宗旨。也深合儒家中庸謙和，不卑不亢的準則。
太極拳跟道家文化有密切關係。道家主張順其tl然，依道而行:追求內心的虛靜，處理好內與外的關係。在技擊中太極拳習慣於後發制人，做到沉著應對，順著敵人的來勢，放大敵人的破綻輕鬆取勝。與老子中的“反者道之動,弱者道之用”的中心M!、想有相通之處。太極拳是一個注重思考，而且讓人姐、考的運動。並且太極拳不僅僅是愆考技擊本身，姐考的還包括史多。哲學是太極拳的基礎，所以，我們會首先從哲學基礎講解太極拳。
2.太極拳的整體觀
太極拳以中國古典天人合一的人體生命整體觀為基礎，以內向性運用意識為特徵，研究人的生命運動規律，以及人的生命運動與自然、社會環境的內在聯絡，進而運用這些規律，強化意識對於生命過程動態變化的控制，自覺地使生命處於一種高度的有序狀態，求得身心健全，內外和諧，並使人的潛能得到充分的發揮。
人體生命整體觀是太極擎的哲學理論基礎，是中華古老文明樸素的系統思想。只有正確而全面地理解人體生命整體觀，才能科學地把捏太極拳健身的本質特徵，瞭解太極拳健身的豐富內涵，從而準確地掌握和運用太極拳健身的方法，促進現代社會生活的完善，提高現代人的健康水平。
2.1人體是有機的整體。人體是由臟腑、組織和器官等所組成的，它們結構不同，功能各異，而這些不同的生理功能又都是整體活動的一個組成部分，這就決定了機體的整體統一性，決定了它們彼此之間在生理上相互聯絡、相互制約，以維持其生理活動的協調平衡。太極拳在練習時強調“以意導功”、“內外兼修”等是整體觀在運動中的具體運用。
2.2人與自然界的統一性。人生活在自然界之中，自然環境和自然條件是人類所賴以生存的物質基礎。同時，自然界的各種變化，又直接或間接地影響著人體，而機體則相應地產生反應。—年四季的氣候各不相同。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,這是一年四季中氣候變化的一般規律。人體在四季氣候的規律性影響下，也以不同的生理功能來適應。人體功能隨著畳夜的寒溫變化也出現節律性的改變。晝夜晨昏的變化，同樣對疾病有一定的影響。—些疾病多在淸晨、上午比較輕微，從下午起逐漸加重，特別是夜晚更甚。這是由於晝夜陰陽之變化，人體正氣也有消長的緣故。因地區氣候的差異，地理環境和生活習慣的不同，在一定程度上，也影響著人體的生理活動。這些來源與然界並對人體影響的因素為太極拳養生確立了基本原則，即《黃帝內經》中的“順應自熱”。採取積極的運動鍛鍊，提高人體適應自然的能力。
3.陰陽學說與五行學說、經絡學說
3.1陰陽學說和五行學說是中國古代的唯物論和辯證法M!、想，是古人認識和解釋自然的世界觀和方法論。它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化:並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。
3.1.1陰陽學說認為，人體發生的疾病是因為人體自身或人與自然之間的陰陽平衡被打破，而自身又不能及時恢復平衡所致，就出現了陰陽失調的狀態。太極拳運動充分體現了陰陽學說的逖想，“太極”出至《笏經》的陰陽八卦學說，太極閣表示宇宙及萬事萬物都是有對立統一的陰陽兩個方面的物質組成。太極拳以陰陽學說為理論依據，講求動靜、陰陽，動與靜的對立統一，形動於外，則分虛實,運陰陽，拳路以渾圓為本，講究以動為主，動中求靜，靜中誠動，用意識引導氣血行於周身，週而復始，如環無端。
3.1.2五行學說不僅將事物歸屬於五行,而且進一步以五行之間的相生、相剋關係來解釋事物之間相互協調平衡的'整體性、統一性和事物正常發展運動變化的規律，用相乘、相侮來解釋棗物間平衡失調的機制。在太極拳法中棚、捋、擠、按、採、例、肘、靠八門進、退、顧、盼、定五步也是按五行區分和掌握生克變化規強調要不斷地用動作導引調整陰陽關係和五行生剋乘侮關係從而達到體內環境平衡即所謂“陰平陽秘精神乃治”。
3.2經絡學說的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫療實踐為基礎，經過漫長的歷史過程，結合當時的解剖知識和藏象學說，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽五行學說的深刻影響。經絡學說認為經絡的基本功能是執行氣血，協調陰陽。以五臟為中心，透過經絡遍佈全身，內屬臟腑，外張枝節，溝通表裡，貫穿上下，從而使人體構成一個有機整體。而傳統運動養生學認為透過傳統體育運動方式，如太極拳運動進行鍛鍊，循經導引的意念活動，可以到達暢達經絡、疏通氣血、和調臟腑，從而實現增強體質，益壽延年的目的。
4.練習太極拳的幾點建議：
4.1動與靜是相對的，動與靜所形成的動態平衡關係著人體陰與陽的動態平衡。我們強調“生命在與運動”，同時也強調靜養的作用。即在運動時，一切順其自然，進行自然調息、調心,在鍛鍊過程中內練精神，外練形體，使內外和諧，體現“由動入靜”、“靜中有動”、“以靜制動”、“動靜結合”的整體思想。
4.2形體強健，精神必然飽滿，生理功能正常。形是機體的外在表現，神是精神意識迅維及生命活動的外藏表現，是功能作用。太極拳運動中，要講究意識活動、呼吸運動和軀體運動緊密配合。使整個機體得以全面而協調地鍛鍊，則能增強人體各種機能的協調統一性。
4.3順應自然，人體的陰陽之氣，在一日中變化表現為生長收藏。自然界的陰陽消長規律，也正是人體生命活動的規律。對於運動時間，一般說早上攝好。如果在飯前鍛鍊，至少要休息半小時後用餐，飯後一小時以上才能鍛鍊，為了不影響睡眠，在睡前2小時結束鍛鍊。
4.4在運用太極拳鍛鍊進行康復時，應注意辯證施功，才能有利於通調經絡，協調陰陽。
5.總結
太極拳無處不體現著陰陽變化這一對立統一的根本規律，如虛實，動靜，開合，剛柔，這些都是陰陽的範疇，都在無窮的變化之中。“開中有合，閤中有開?，虛中有實，實中有虛”;“動靜迴圈”，“剛柔相濟”，這都是太極陰陽的對立統一。總而言之，無極而太極，太極分陰陽，陰陽可以互化，這就是太極拳的對立統一觀，也是太極拳的哲學基礎，把捤到這一點，才是把扼到太極拳的精髓和實質。
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇6
太極拳是我國的一項歷史悠久傳統體育專案，從出現至今，幾百年來深受廣大人民群眾的喜愛，主要原因是它不受身體條件和年齡的限制，且健身保健功效明顯，是目前較為普及的大眾健身專案。高職院校開設太極拳選項課既能促進學生的身體素質和心理素質等全面發展，而且也能滿足學生的興趣愛好，提高學生學習的積極性。本文根據太極拳運動的各項優點，聯絡高職院校學生髮展的特點，結合終身體育思想，從不同的方面、角度分析開拓太極拳選項課新的課程設定模式。
一、目前太極拳課程存在的問題
1.高職院校開設太極拳課的現狀
一般的高職院校學制為三年，體育課程開設兩年，每週兩學時，每學期約18周課，兩年共計144學時。體育課程照顧到學生的興趣特點，一般採取選項課形式。開設武術選項課的比較多，太極拳作為其中內容之一，而單獨開設太極拳選項課的比較少。加之部分高職院校只重視學生職業技能的學習，縮短了體育課程設定時間，所以太極拳課程所佔課時也較少。
2.學生對學習太極拳的目的不清
很多學生只是把學習太極拳當成獲取成績的過程，產生這種現象的原因是高職院校的學生正處於活潑好動、追求新事物、喜歡快節奏的年齡階段，而太極拳運動的特點是緩慢，更多的中老年人喜歡這個運動專案。學生喜歡的是具有時尚特點的街舞和健身防衛實用的跆拳道，不喜歡緩慢的、看似動作無力的太極拳，當然也就對太極拳課程沒有興趣。
3.教師堅持傳統的教學傳授模式
太極拳是我國傳統體育專案之一，學練太極拳的人大多是中老年人。高職院校體育教師教太極拳的方法缺乏創新，大多數教師採取傳統的教學傳授模式，教師示範、學生模仿練習，這種傳統的“填鴨式”教學，學生只能機械地記憶動作，不明白動作的攻防含義，也就不能理解動作，只能模仿，很難掌握動作的技巧，記憶效果不好，學習效果也就談不上提高。
二、關於太極拳課程改革的幾點設想
1.選擇適合學生的教學內容，重視理論學習
按照高職院校學生的特點，按照由易到難、循序漸進、由簡到繁的原則，選擇適合學生的太極拳教學內容。在對學生進行傳授的時候，還要注意不僅要教動作的“形”，還要注意科學的練習，將動作的技巧傳授給學生，將動作的“神”也要傳授給學生，做到動作內外協調，形神兼備，讓學生透過練習，真正達到提高學習能力、鍛鍊身體的目的。在學習的過程中，教師還應重視理論知識的教學，讓學生了解太極拳的健身價值、保健功能等。職業院校的學生從事的工作都是技能型工作，由於太極拳不受場地器材、天氣等因素的影響，學生就業後在工作之餘鍛鍊身體，太極拳是容易進行的運動專案，培養學生的終身體育思想。
2.創新教學方法，改善學生學習效果
體育課有多種多樣的教學方法，面對傳統的教學方法和新興的教學方法手段，我們可以本著去其糟粕、取其精華的原則進行選擇，尋找適合高職院校學生特點的教學方法。同時在日常教學中不斷創新教學方法，提高學生的學習興趣，改善教學效果。
教師在太極拳技術的初步教學中，不可忽視基本功練習的重要性，要指導學生進行基本的手型、步伐、樁功等的練習，讓學生打下良好的基本功基礎，提高學習太極拳的效率。
教師正確標準的示範有利於提高學生的學習效果，教師示範動作的美感能激發學生學習的積極性。教師在講解動作時加上動作攻防含義的講解，更利於學生理解動作。同時，教師在教學過程中注意引導學生自主學習，培養學生主動學習的習慣。在套路動作的教學過程中，教師可以採取先“組合”後“套路”的教學方法，即將有難度的或者有代表性的動作以動作組合的形式進行講解學習，學生將這些組合都學完後，教師再引導學生去鑽研、摸索，將這些組合動作串聯成套路，在學生自主學習摸索的過程中，教師進行適當指導，培養學生主動學習、主動思考的習慣。此種學習防範也能很大程度上提高學生學習的積極性，讓學生透過自主學習，體驗到成功的快樂，提高學生學習的自信心。
3.培養學生骨幹，分成小組學習
教師在太極拳教學過程中，僅有自身的正確標準示範還不夠，還要注意培養學生骨幹。在學生學練的過程中，教師要注意挖掘領悟動作能力強的學生，對其進行精心指導，讓這樣這些學生能夠為其他學生示範，甚至能夠指導其他學生學習太極拳。同樣的學習過程，有學生能做到示範和指導其他學生，這對大家是一種鼓舞，整體的學習效果也會提高。
教師在教學過程中，還可以抓住這些骨幹學生，將他們分配到各個學習小組，指導並帶領其他學生學練。首先讓這些隊伍的“領頭羊”領做，分散在練習隊形的四周，使其他學生在練習時，四面八方都可以看到正確動作，便於學生觀察理解動作，同時也提高學生學習的積極性和興趣，進一步提高太極拳技能的學習效果。然後讓這些學生骨幹帶領自己小組重複練習，教師集體講授之後，還有一部分學生沒有學會完整動作，在分小組學習的過程當中，這些學生可以彌補不足，完成學習任務。針對個別模仿能力、協調能力、記憶能力較差的學生，教師可以單獨進行輔導，還可以安排骨幹學生進行指導，教師定時糾正錯誤。培養骨幹學生，既提高了學生學習的積極性，也提高了整體的教學效率。學校可以對這些學生的平時表現進行加分，對他們的能力給予肯定。
4.教學中要靈活運用科技資訊資源
在科技資訊高度發達的現代，太極拳教學中也要靈活運用資訊手段。充分利用網路上的巨大知識資源，可以告訴學生介紹太極拳的專業網站、相關影片網站、精品課程資訊，學生課下可以登入網站學習。此外，在高職院校的學生中，智慧手機基本普及，教師可以在教學過程中積極引導學生，充分利用手機的功能，播放太極拳音樂進行練習，還可以下載相關太極拳影片業餘學習，也可以將自己練習動作錄下來，再自己觀看影片，分析動作，進而改進提高動作質量。利用這種現代化的手段也能有效地提高學生學習的興趣，增強學習效果。
5.採取有效的監督檢查措施
高職院校的體育課程多為一週一次，為了鞏固課上的學校效果，教師要給學生留一些課下作業，下次課檢查，以便監督學生練習，鞏固本次課的練習成果。在每次課開始，教師可以檢查學生課下練習的情況，可以採用隨機抽查或者小組集體表演的形式，要既能活躍課堂氣氛，又能起到有效監督學生的目的。在學習太極拳課程達到一定程度的時候，還可以組織學生進行團體練習，在學院運動會開幕式或者大型活動上表演，增強學生成就感和自信心，使他們真正愛上太極拳，並將其融入到他們的終身體育中去。
6.明確學習目的，完善考察標準
首先要讓學生明確學習的目的是能夠學會太極拳，將其作為以後鍛鍊身體的方式，要養成終身鍛鍊的習慣，培養終身體育思想。學期考試只是一種監督的手段，不是最終目的。考試評分標準也不能以一次期末考試定成績，要將平時的學習態度、學習效果、課下學習情況、能力的發展等加入到總評分中，要體現身體素質、心理素質和社會素質的重要性，完善考察標準。要讓平時學習不認真、僅憑期末考試前突擊練習提高成績的學生，在改革後的考評體制下，得不到高分；而平時課上認真練習，帶領並指導小組學生學習的學生骨幹，能力得到提高，在這種考評體制下就能相應地得到高分。
綜上所述，高職院校以“健康第一”為指導思想，圍繞學校體育的“運動參與目標、運動技能目標、身體健美目標、心理健康目標和社會適應目標”五個層次來開展太極拳教學。教師在教學過程中不斷積累教學經驗，改進創新教學方法，使學生明確學習目的，完善考察標準，引導學生自主學習、不斷探索，要求學生在學習太極拳運動的基本技能基礎上，把太極拳的練習融入到學生的校園生活中，最終融入到職業生活中，實現終身體育的目的。
簡析太極拳中的傳統美學特徵的論文 篇7
1、簡述中國傳統文化與太極拳
傳統文化是指由於文明演變而形成的一種反映民族特質與民族風貌的民族文化，是一個民族經過長期的發展所形成的代表自己該民族特色的總體表徵。我國傳統文化經過長期的發展，現階段主要具有以下幾個方面的特點：
（1）世代相傳。我國的傳統文化雖然在不同的歷史時期會發生一定程度的改變，但大體來說，並沒有出現中斷的情形。
（2）民族特色。我國的傳統文化與世界上任何一個國家的文化都不相同，是獨一無二的。
（3）歷史悠久。其共具有五千年的歷史。
（4）博大精深。我國傳統文化在長期的歷史發展中，其廣度與深度都進行了一定程度的延伸。
太極拳是我國的一種武術形式，其主要集合了儒學、道哲學中的太極、中醫經絡學等一系列我國傳統文化精華，具有強身健體、陶冶情操、競賽對抗等多種功能，受到了人們的歡迎與喜愛，具有廣泛的群眾基礎。其主要具有以下幾個方面的特點：
（1）全面性。太極拳涉及到我國古典文學、中醫學、養生學、心理學等多個方面。
（2）適應性。太極拳由於其自身具有動作柔和、速度適中等一系列特點，能滿足不同年齡段不同體質人們的需求。
（3）安全性。太極拳拳術柔順、圓活暢通，能夠在消除練拳者拙力僵硬的基礎上，避免對其肌肉、關節、韌帶等造成損害。
2、太極拳與中國傳統文化的融合
2.1 太極拳體現了儒家文化的中庸之道
孔子所提倡的中庸之道是儒家學說的代表之一，充分表現了儒家學派為人處世、看待問題的態度與方法。而太極拳就要求相關練習者虛靈頂勁、氣沉丹田、尾聞中正，即是要求其在鍛鍊的過程中保持身體的脊椎處於中正狀態，不偏不斜。此外，太極拳的練習還要求其練習者無過不及，隨曲就伸，這些都充分體現了儒家的中庸之道思想。
2.2 太極拳體現了佛教文化的禪定
我國傳統文化中的佛教文化主要強調進入零狀態，與太極拳所強調的空無虛靜等具有異曲同工之處。例如：在佛教中，於諸境上，心不染，日無念；於自念上，常離諸境，不於境上生心，主要是強調人們內心的寧靜、安穩。太極拳的拳法行雲流水，要求練習者在進行訓練的過程中達到心靜如水的境地，使其整個身心處於一種柔和、健康的狀態。
2.3 太極拳體現了道家文化的哲學思想
道家中的《易經》是我國傳統文化中最古老的書籍之一，對我國傳統文化的傳播具有極其重要的作用，被我國相關人員尊稱為群經之首，其具有包羅永珍、變化多端、陰陽結合等一系列特點。太極拳拳法將《易經》中的陰陽學說貫穿其中，使之成為太極拳的主要運動形式與文化內涵。此外，道家創始人老子提倡將欲歙之，必先張之柔弱勝剛強與太極拳拳法中側重的往返須有摺疊，欲左先右欲泥先順有著極大相似。
3、將我國傳統文化融入高校太極拳教學工作中
3.1 對太極拳進行詳盡講解
現階段，我國許多大學生在學習太極拳的過程中，只是進行簡單的敷衍，沒有對其進行深入瞭解，導致其對太極拳的學習處於一知半解狀態，根本無法真正瞭解與掌握太極拳的核心思想與內涵。針對這一現象，太極拳教學工作者應首先查閱關於太極拳的各項資料，對太極拳進行全面瞭解與掌握。並且，當其在對太極拳進行教學的過程中，對太極拳的分解動作進行詳盡講解，使學生充分了解到太極拳所包含的各種中國傳統文化，向高校學生展示太極拳的真正魅力，充分調動學生的學習積極性。例如：太極拳教學工作者在進行太極拳教學的過程中，可以對其武術攻防招式進行講解，展現我國傳統武術的技巧與招數，使學生了解其一招一式所包含的我國傳統兵家思想文化。
3.2 將精氣神概念的精髓融入高校太極拳教學工作中
精、氣、神是身體三寶，對人的身心健康具有極其重要的作用。高校太極拳相關教學工作者在進行教學的過程中，可以將精氣神三者在太極拳中的作用進行詳盡講解與描述，使學生充分認識到其重要性。例如：由於太極拳主要是以意行氣的運動，要求心息相依、意氣相隨。這就要求高校相關太極拳教學工作者在進行教學的過程中，注意引導學生將呼吸與動作相結合，用以意行氣來代替以力帶氣；太極拳教學強調神舒心靜，排除雜念，因此，在進行訓練的過程中，高校教師應要求學生以意念為導向，放鬆肌肉，輕鬆自在，隨心而動。
3.3 將經絡學說理論融入高校太極拳教學工作中
據相關調查瞭解，人的經絡遍佈人身體的各個部分，具有促使全身血液通暢執行以及溝通人身體上下、內外傳到資訊系統等作用，對於人的身心健康具有十分重要的作用。高校相關太極拳教學工作者在進行教學的過程中，可以將全身經絡的執行路線繪製，並對其進行一定程度上的講解。在此基礎上，將太極拳的教學動作進行分解，對太極拳每一招式分別經過哪些脈絡，具有什麼作用，發揮怎樣的功效等均進行詳細說明，讓學生有目的進行太極拳的練習工作。這樣不僅可以使學生在練習太極拳的過程中，瞭解到我國的傳統文化，還有助於提升高校學生學習太極拳的興趣與積極性，提高太極拳的教學效率。
4、結語
綜上所述，太極拳與我國傳統文化息息相關，包含了儒家文化的中庸之道、佛教文化的禪定思想、道家文化的哲學等，具有十分重要的作用。因此，引起了我國高校相關人員的廣泛關注與高度重視。現階段，高校太極拳相關教學工作者為將我國傳統文化融入太極拳教學工作中，在進行太極拳教學的過程中，對太極拳進行詳盡講解，將精氣神概念的精髓以及經絡學說理論融入高校太極拳教學工作中，以提高太極拳的教學效率，保障我國高校學生的身心健康。