書法與中國文化論文

書法與中國文化論文

　　摘 要：中國書法是中國文化的一部分，也是中國文化精髓的表現。每一個方方正正的漢字都是藝術的載體。漢字的表意特徵使書法營造了一種獨特的意境。用毛筆書寫漢字是民族獨特的審美藝術，是瞭解一個民族文化的視窗。文章透過對漢字與中國書法的分析研究，希望能夠進一步的瞭解中國書法與中國文化之間緊密的聯絡，最後透過舉例說明書法與中國文化的結合。

　　關鍵詞：書法；中國文化

　　中國書法作為一種藝術形式，在人類文明史中是一個極為獨特的現象，原本它就只是對文字的書寫和資訊的傳達，這和世界上其他國家和地區的文明中的書寫是沒有差異的。但是，以書寫工具而言，中國的毛筆是一種神奇的書寫工具，它的形狀是錐形，它的尖、齊、圓的特性決定了不同於其他地區的鵝管筆，由於毛筆的這個圓錐的形狀，使得運筆在不同的方向出峰，而表現出粗細不同的輕重變化。而那種鵝管筆就不能像毛筆一樣表現出如此多變的變化。書寫者在蘸墨的同時已經將宣紙規劃，於是方塊字就在紙間馳騁，而書寫者的意志也在書寫的過程中得到了宣洩。這整個的書寫過程將中國文化的精髓表現了出來，法官前總統曾經這樣評價中國書法：“在中國，書法乃藝中之藝，祖祖輩輩它一直是一個民族的記憶，這種藝術表現形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知，它既使人驚詫，也使人著迷”。寫漢字的方式之所以被推崇為“藝中之藝”在於漢字具有獨特性，一個單字就是一個符號，全世界的文字也就只有漢字能達到這樣的一種藝術的層次，雖然世界其他的文字同樣可以書寫的很漂亮，但是由於它們都是一個一個字母組合起來的關係，所以它們看起來就沒有方方正正的漢字看起來具有很強的藝術感，漢字雖然偏旁可以寫在上下左右各個地方，但是每一個寫成的字都有很強的'藝術感，所以對於書寫者來說寫字本身就是一種接受藝術的教養。雖然世界上有很多書寫優美的人，但是這和中國書法是不能媲美的，因為書法是對人的性格的陶冶。書寫的優美和流利是每個文字都追求的，中國書法區別於其他文字的書寫在於意境的營造。每個面對中國書法作品的人即使對書法作品一無所知也會被它的外形和結構所吸引，會把它想像成一幅幅小型的抽象畫，這是由漢字的表意特徵決定的。正是漢字的這種表意特徵，書寫者在完善書寫技術的同時更重要的是追求情景交融的意境之美。因為有意境美的存在所以中國書法在創造初始就在實用之外同時走上了藝術美的方向，成為了表達民族美感的工具。中國書法透過毛筆的運用更好地表現出了上下、有無、虛實、陰陽。在落筆的剎那一個生動的世界便躍然紙上，雖然只有兩種色彩但是時間與空間在這一瞬間成為永恆。

　　一、書法的文化內涵

　　這樣對於書寫者來說，書寫本身就是對自身的一種藝術薰陶。不同時代的生活習俗、社會文化的資訊、科技發展水平，都從不同的角度、以不同的方式對書寫產生著影響，塑造著文化的品格。中華民族傳統的學術思想、宗教信仰、規章制度、風俗習慣、文學藝術，都和毛筆書寫的書法藝術密切相關，可以說是對中國文化的一種全面的對映。在中國文化的漫長曆史中，毛筆書寫滿足了在當時的年代裡書寫文化、記錄語言和歷史的實際需要，為了書法藝術的發展打下了堅實的基礎。從精神、藝術的價值取向來看，毛筆書寫漢字的書法藝術具有超越實用書寫的價值內涵，成為民族獨特的審美藝術，是中國文化傳統的重要組成部分，也是瞭解中國文化的另一個視窗。

　　二、書法中的人格精神

　　病榻上的唐太宗要求兒子給自己尋找《蘭亭集序》，他曾經形容王羲之的作品是“盡善盡美”可見唐太宗對王羲之的景仰之情。唐代具有較為完整的書法教育體系。《新唐書》記載書法考試的要求是：“凡書學，先口試，通。乃墨試《說文》、《字林》二十條，通十八為第。”不僅書法學生必修書法，其他專業的學生也要“日紙一幅”。除了考試選拔學生進入書學學習，還為貴族子弟提供到弘文館接受書法教育的機會。唐代科舉制度興起，書法的優劣就成為選拔人才的重要標準之一。唐代的科舉制把培養人才和選拔人才合二為一，“楷法遒美”作為選拔人才的重要標準，開啟了楷書書寫興盛的時代。當時考生眾多，吏部不能一一考察看考生的為人和言行，於是就出現了僅憑書、判的現象。書、判其實是選人判案的兩個方面，書寫水平就是看他們的書寫是否端正，筆記是否優美，這些都會直接影響到判案的質量，因此書法又是試判的關鍵。唐朝在中國書法史上被稱為“法的時代”，以書法為依託將知識分子的思想凝聚在“中和之道”上。同時，書法也體現出了一個人的人格，儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的君子不強的精神，在筆墨書寫中可以得到極大的薰陶，顏真卿 捍衛了唐王朝的尊嚴，他的書法是唐代的典範，他的人格是中國人的楷模，反面人物的書法作品單純從書寫美的角度來說是很好，但是和人品結合起來的話，人們是不會接受他們的藝術作品的，因為他們的為人和做事方法與態度不被世人接受，所以他們的書法作品同樣被人們拒絕在了書法藝術殿堂之外。

　　三、書法在清代的發展

　　到了清代，書法的主流是取法碑版，科舉制倡導“館閣體”，“館閣體”成為入仕的基礎，“黑、大、圓、光”是館閣體的特點。當館閣體發展到極致的時候物極必反自然會出現一種新的書法藝術形式—碑學中興，尊崇北魏的碑帖。書法的審美取向也得到了普遍的改觀。

　　中國文化分為物質文化和精神文化兩部分，中國書法既具有精神文化性質，又具有物質文化性質；既具有心態文化、行為文化的性質，又具有物態文化、制度文化的性質。中國傳統文化中的毛筆的豐富內容和深厚蘊涵，是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，是中華民族歷史創造的結晶。雖然毛筆的時代已經逐漸離我們遠去，但曾經作為中國人不可離開的書寫用具，至今仍有著活的生命。在毛筆文化中所蘊涵的審美形態、思維方式、行為方式仍在影響著今天的中國人。

　　參考文獻：

　　1、《書法作為一種文化》劉守安《新華文摘》2005年第19期.

　　2、《中國書法文化精神》工嶽川 新星出版社 2002年版.

　　3、《漢字與書法文化》姚淦銘 廣西教育出版社 1999年7月版.

　　4、《中國藝術精神》徐復觀 華東師範大學出版社 2001年版.

　　5、《漢字何以成為藝術》聶振斌 中國書法，1997年4月版.