賞牡丹劉禹錫課件
賞牡丹劉禹錫課件
《賞牡丹》是唐代詩人劉禹錫描寫京城長安牡丹盛開的七言絕句。下面是小編為你帶來的賞牡丹劉禹錫課件 ，歡迎閱讀。
（一）鑑賞劉禹錫的《賞牡丹》
賞牡丹
劉禹錫
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
1．觀物
芍藥： 庭前 —— 妖 —— 無格
芙蕖： 池上 —— 淨 —— 少情
牡丹： 京城 —— ？ —— ？
（環境） （形） （神）
①根據以上提示，讓學生用語言描繪詩中牡丹的形象。
②老師用語言描述自己的“觀物”所得：讀了《賞牡丹》，我彷彿看到劉禹錫緩緩而行，一路尋覓心中嚮往的花兒。他經過春意盎然的庭院，看到盛開的芍藥嬌豔美麗，不由駐足。然而轉瞬想到芍藥被護養在庭院中難免過於柔弱嬌媚，失了幾分大家閨秀的氣格。詩人輕嘆著邁步前行，遠遠便見到池塘中玉立的芙蕖，亭亭淨植，風姿優雅。詩人不禁停步，忽而又覺得池水清冷，一朵獨放的芙蕖只可遠觀，顯得疏離，難以親近，未免少了幾分情趣。直至他步出大門，看到漫山遍野，開遍了整個京城的牡丹，花團錦簇，端麗堅韌，絢爛繁茂，雍容高貴，詩人的心終於被撼動了。
明確：觀物要緊扣文字，抓住描摹物態的關鍵詞（環境、形、神）。
2．思人
牡丹 人格形象
綻放於京城（洛陽） ？ （環境/處境）
有氣格，有情韻，高貴雍容 ? （物態特徵/人的品性）
①讓學生根據詩中牡丹的形象特點聯想與其相似的人格形象。
②老師分享自己的“思人”所得：端麗堅韌、雍容華貴的牡丹有格調，有情韻，是花中之王。這樣的牡丹像極了那些高潔傲岸、氣度高貴的人，他們是人中脊樑。
明確：“思人”要善於由物及人，發現物和人的相似點，抓住物態特徵與人格品性，物所處環境與人的處境之間的'關聯，將物的形象人格化。
——設計意圖：引領學生緊扣文字，抓住關鍵詞，看準物的形象特點，並能由物及人，由外而內，由實到虛地進行聯想，讀出詩人的寄託。這是鑑賞中最關鍵的一步——讀進去，讀懂詩歌。
3．悟意
把詩人心中 “牡丹”的人格形象用生動形象的語言呈現出來。
【示範1】讀了《賞牡丹》，我覺得詩中高貴雍容的牡丹就是劉禹錫自己的人格寫照。世上有人媚俗取寵，失了格調；也有人冷眼睥睨，不近人情。可他即使身處陋室，依然“談笑有鴻儒”“調素琴，閱金經”，不改高貴氣度；即使屢遭貶謫，依然高歌“前度劉郎今又來”，不棄傲岸風姿。這和他筆下的牡丹何其相似啊！（處境、品性）
【示範2】我還想到了武則天，那位宛如牡丹怒放於盛唐的千古奇女子，那位讓百花無顏的千古女帝。後宮女子豔如雲，盡如弱柳不可扶，唯有媚娘真國色，巾幗不肯遜男兒。紅妝脂粉馭乾坤，文治武功顯神州。無字碑上留空白，功過敢待後人說。武則天以睥睨的姿態拒絕了柔弱，在男權社會里傲視鬚眉，那雍容的氣度、高貴的精魂驚世駭俗、撼人心魄。（處境、品性）
——設計意圖：以讀促寫，引領學生結合自己的閱讀理解，聯絡以前所學知識，對詩歌進行個性化的解讀和延展，並能形成鑑賞文字。這是鑑賞中更深入的一步——讀出來，品悟詩歌。
（二）《賞牡丹》賞析
唯有牡丹真國色
——劉禹錫詩《賞牡丹》賞析
牡丹花事之盛，應該始於唐朝。直到唐末，在人們的印象中，牡丹仍然是“萬萬花中第一流”（徐夤《牡丹花二首》）。連和尚歸仁也作詩說：“天下更無花勝此。”宋代周敦頤則概括地說：“自李唐來，世人甚愛牡丹”（《愛蓮說》）。直到梅花的聲譽崛起以前，牡丹實際上被人們當作國花看。難怪唐代詩人們那麼喜歡謳吟牡丹呢。
在唐代眾多吟詠牡丹的詩人中，有一位我們洛陽的大詩人劉禹錫，洛陽人寫洛陽的名花，自然更多了幾分鐘愛。請看他寫的《賞牡丹》：
庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
這首詩本來是《賞牡丹》，可落筆卻不先說牡丹，而先對芍藥和芙蕖進行評賞。首句寫芍藥，這種同樣具有觀賞價值的花卉，本來比之牡丹更早為人們所喜愛。《詩經·湊有》就寫到過周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂場面，而同時期卻不見有關牡丹的記載。所以宋代韓琦的《北第同賞芍藥》寫道：“鄭詩已取相酬贈，不見諸經載牡丹。”但隨著時間的推移，社會習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天以後，“牡丹始盛而芍藥之豔衰”（王禹偁《芍藥詩序》），以至於有人將牡丹比為君王，把芍藥當成近侍。芍藥地位的下遷，被劉禹錫認為格調不高，所以說芍藥雖妖嬈而無格。
芙蕖，即荷花，這是自屈原以來在詩文中常常以清高潔淨面目出現的時花。大概因為她亭亭玉立於池塘水面之中，令人只可遠觀而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺得她雖純潔卻寡情。至此前兩句已經分別對兩種可與牡丹並肩的花卉進行了評賞：芍藥種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛，但卻“妖冶無格”；荷花也的確堪稱花中君子，清高潔淨，但卻冷豔寡情。至此為後兩句推出作者心中的最愛，可謂做好了厚厚的鋪墊，唯有期待著作者心中的花王隆重登場了。
“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”“國色”，舊指一國中最美的女子。用它來比喻牡丹，便將牡丹的超群紫色表現了出來。“真”字雖是副詞，卻加強了語氣；“唯有”，是一種不二的選擇，增強了評賞的分量，照應了上面兩句，包含著之所以作出如此不二的選擇，是經過了認真比較，確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價和高度概括之後，再以“花開時節動京城”作結，既反映了京城人們賞花傾城而動的習俗，又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由於她具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開時節”京城轟動，人們奔走相告，爭先賞玩。
四句詩評賞了三種名花，有強烈的主觀感情和鮮明的時代、地方色彩。如果說，對芍藥與荷花的評價，純屬詩人自己的感想，未必能夠獲得多數人的首肯，那麼，對於牡丹的評價，卻完全符合當時的風尚潮流，說出了當時人們對牡丹的心聲。“國色”成了當時人們對牡丹的定評，也為後人所樂於接受和沿用。正因為如此，人們沒有必要去和詩人爭論芍藥是否“妖無格”，荷花是否“淨少情”。相反，人們從這些評議中，還可以進一步看到詩人豐富的審美思想，體會到詩人讚賞牡丹其實除了姿色超群以外，還具備了高尚、合群的品格。
四句詩，褒貶了三種名花，貶是為了褒，貶中含有褒，貶與褒都合乎分寸。詩中為了褒揚牡丹，對芍藥與荷花都有些貶抑。然而說芍藥用了“妖”字，妖是豔麗的意思，是褒詞。說荷花用了“淨”字，淨指潔淨，這是沿用屈原的評價。所有這些都體現了詩人對芍藥與荷花美好一面的讚譽，這是合乎情理的。因為在人們心目中，芍藥與荷花都是有一定觀賞價值的名花，詩人不能為了突出牡丹便把它們說得一無是處，尤其不能把它們令人喜愛的優點全都抹殺掉，只有這樣對牡丹的更高讚美才能立於可信之地。同樣，詩中讚美牡丹也注意建立在真實可信的基礎上。除了別出心裁地借用“國色”一詞加以高度概括外，“花開時節動京城”一句，簡直就是對當時京城習俗的實景再現，令人玩味再三，仍感無窮。