《逍遙遊》教學設計（通用8篇）

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準備教學設計，教學設計是連線基礎理論與實踐的橋樑，對於教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的《逍遙遊》教學設計，希望對大家有所幫助。

　　《逍遙遊》教學設計篇1

　　教學目的：

　　透過本文的學習，瞭解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學習其精華，學會在現代社會樂觀地生活。

　　教學方法：

　　重視誦讀和背誦，並講練結合。

　　教學時數：

　　2.課時。

　　第一課時

　　教學目的：

　　瞭解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡。

　　教學步驟：

　　1.說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

　　儒家：孔子(孔丘)——————《論語》

　　孟子(孟軻)——————《孟子》

　　荀子(荀況)——————《荀子》

　　道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經》)

　　莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經〉)

　　法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

　　兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

　　2.為何以“子”稱之?(“子”是古代對有道德有學問的男子的尊稱。)

　　3.按思想的不同劃分之。(124/35/6----儒—道---法)

　　4.道家思想又叫什麼?(老莊哲學)

　　5.核心思想是什麼?(崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張清淨無為，無為而治。)

　　6.同是道家，莊子與老子有何區別?

　　老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

　　莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

　　“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

　　---------------------林語堂《中國古代哲人的智慧》

　　7.《莊子》有何特點?

　　“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(魯迅)

　　想象豐富，構思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內篇(7) 外篇(15) 雜篇(11))

　　8.匯入課文：“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

　　9.解題：

　　逍遙------自由自在，無拘無束

　　逍遙遊----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

　　10.範讀課文後讓學生試讀一遍並在文中找出文眼，明白何謂“逍遙遊”。

　　------“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”--------無所待(憑藉)。

　　“此則與造化者遊而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點出，為全書之綱。”(陸樹芝《莊子雪》)

　　11.目的何在?

　　————————做無己無功無名的至人神人聖人。

　　12.文旨一言即可譬之，那麼，此前寫了什麼?

　　——————有所待(憑藉)者。

　　13.具體寫了什麼?它們各有什麼憑藉?

　　鵬：海運扶搖羊角六月息風

　　霧，塵埃：息相吹

　　大舟：水

　　適莽蒼，百里千里者：三餐糧

　　宋榮子：內外之分，榮辱之境

　　列子：御風而行

　　14.文中運用最多的手法是什麼?

　　————對比。

　　15.具體怎樣對比的?

　　鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼(大知)

　　蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地(笑——小知)

　　結論------------------“小知不及大知”

　　朝菌：不知晦朔 (小年)

　　蟪蛄：不知春秋 (小年)

　　冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋 ( 大年)

　　大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋 ( 大年)

　　彭祖：以久特聞(大年)

　　眾人：(七十古來稀——悲)(小年)

　　結論-------“小年不及大年”

　　鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬里。絕雲氣，負青天，然後圖南(大志)

　　斥：不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(小志)

　　結論----------(-小志不如大志。)

　　16.再三對比說明了什麼?

　　————暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙遊”。

　　17.本文的思路是什麼?

　　先反後正，先破後立。

　　18.寫作上有什麼特點?

　　(1)意隨筆至，隨文揮灑。

　　“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續而非續，以為復而非復，只見雲氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。”(清林雲銘)

　　這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

　　(2)借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

　　莊子能突破時間和空間、自然和社會、神話和現實的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態的形象，奇幻莫測的構思和汪洋恣肆的語言，形成一種獨特的個性化的敘述風格。

　　莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產物，其目的，不過是將自己獨特的理念塞進寓言的軀殼中。

　　19.再讀課文

　　20.佈置作業：利用可以利用的學習資源瞭解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

　　附板書設計

　　先秦諸子：

　　儒家：孔子(孔丘)——————《論語》

　　孟子(孟軻)——————《孟子》

　　荀子(荀況)——————《荀子》

　　道家：老子(李聃)——————《老子》(《道德經》)

　　莊子(莊周)——————《莊子》(〈南華經〉)

　　法家：韓非子(韓非)—————〈韓非子〉

　　兵家：孫子(孫武)——————〈孫子兵法〉

　　老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

　　莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人

　　“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”(林語堂)

　　“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(魯迅)

　　“開宗不了《逍遙遊》，空讀《南華》三十篇。”

　　逍遙遊----悠然自得，適心任性地在大自然中活動。

　　“逍遙遊”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮。”——無所待。

　　有所待者：

　　鵬：海運扶搖羊角六月息風

　　霧：

　　塵埃：息相吹

　　大舟：水

　　適莽蒼或百里千里者：三餐糧

　　宋榮子：猶有未樹

　　列子：御風而行

　　對比說明其大小之辯(“辨”)：

　　鯤鵬：摶扶搖而上者九萬里，揹負青天，而莫之夭閼(大知)

　　蜩與學鳩：槍榆枋而止，時則不至，而控於地(小知)

　　——-小知不及大知

　　《逍遙遊》教學設計篇2

　　教學目標：

　　1、掌握重點文言虛詞及句式，疏通1—5節文意

　　2、莊子想象、誇張的藝術及用寓言說理的技巧

　　3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

　　教學重點：

　　掌握重點文言虛詞及句式；領會本文想象、誇張的藝術手法

　　教學難點：

　　文章比喻說理的方法及內容的理解

　　教學方法：

　　朗讀練習問題探究

　　教學過程：

　　一、解題及莊子、《莊子》瞭解

　　莊子和《莊子》簡介

　　①莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。“我寧可遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

　　②《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和後學所作。

　　③莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　【題解】

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著後世。

　　【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》】

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。

　　二、研習1—5節

　　1、學習要求：對照註釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學或老師。

　　2、在誦讀的基礎上思考下列問題，並從原文中標出闡釋這些問題的關鍵語句。

　　①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什麼手法去渲染的？它要靠什麼才能到達南冥？

　　②作者寫“野馬和塵埃”意在說明什麼？

　　③課文第三節運用比喻意在說明什麼？

　　④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結構上的作用

　　⑤你認為這幾節和本文中心有和聯絡

　　3、檢測練習（說明：在檢測之前教師引導學生疏通1-5節的大意，並質疑文章中自己認為的難點，然後完成練習一）

　　練習一

　　（1）解釋加點的詞義

　　《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）

　　置杯焉則膠（兼詞於此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）

　　小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）

　　（2）指出下列虛詞的用法

　　而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表並列）

　　之：鵬之背，不知其幾千裡也（助詞的）生物之以息相吹也（用於主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）

　　其：鯤之大，不知其幾千裡也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語氣或許）

　　（3）句子翻譯並指出句式特點

　　A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水於坳堂之上（介賓後置句）

　　C、揹負青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）

　　E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）

　　探究：

　　從C、D、E、F四句中，你發現了這種句式一般規律是什麼？

　　1、在否定句中，代詞作賓語要前置

　　2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置

　　練習二（說明：完成以上工作以後，要求學生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然後自主完成以下問題）

　　1、在問句後的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答

　　①大鵬徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂浮，靠六月息

　　②文中用“水積厚而負大舟”來類比風積厚而負大舟（用概括語言）

　　③蜩與學鳩，為什麼飛不高，因為①自身形體的侷限②認識的侷限

　　④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對蜩與學鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。

　　三、問題探究：（引導學生髮現探究）

　　1、你從以上問題中發現了什麼？

　　萬物皆有所待：大鵬要藉助大風，才能高飛；蜩與學鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的侷限

　　2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

　　實際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質——生命都有個終點。

　　3、全文主要表達作者追求絕對自由的思想，你認為這幾節和中心表達有和關係？

　　這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

　　四、拓展

　　學習了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？

　　1、要學會等待時機的來臨

　　2、要有遠大的志向

　　3、要有克服一切困難的毅力和勇氣

　　《逍遙遊》教學設計篇3

　　教學目標

　　1、知識與技能：初步瞭解莊子其人，整體感知課文的基本內容；探討文章的思想內涵和說理方法；總結文中的語言知識。

　　2、過程與方法：透過誦讀了解文章的整體內容，透過質疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑑賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

　　3、情感態度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。教學重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

　　教學難點

　　對文章主旨的理解，材料和觀點之間關係的整理。教學方法誦讀、討論

　　教具準備

　　板書設計

　　逍遙遊《莊子》

　　一、課文感知

　　二、課文鑑賞萬物有所待：鯤鵬、野馬和塵埃

　　1、借用寓言說理↓（引申）—蜩和學鳩

　　2、想象豐富，意境開闊小大有區別：朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿、

　　3、氣勢博大，汪洋闢闔↓（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳修辭方法：比喻、誇張、擬人等明確觀點：四種人→宋榮子→列子—論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、聖人引用論證教學過程第一教時一、談話匯入什麼是“逍遙”？“逍遙”是個聯綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優遊歲月的情景，就是逍遙。《逍遙遊》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而不傲倪於物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“遊心於談，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內涵。

　　三、作者簡介註釋。

　　莊子名周，戰國時期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生於一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學著述，但從遊者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》裡有關於他生活的演義。

　　四、誦讀課文

　　1、教師範讀課文，強調字音、停頓。2、學生自由誦讀課文，標出難解語句。3、提讀課文，進行朗讀指導：⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。⑵“蜩與學鳩”：讀出其渺小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對比。⑷“湯之問棘”：讀出對鯤鵬的讚美，對斥鴳的鄙視。⑸結尾一節：讀出對幾種人的不屑以及結論的肯定。

　　五、師生質疑

　　1、學生自由閱讀課文，提出難解語句，師生討論解決。2、教師以第1節為基礎，引導學生初步感知課文內容：⑴大鵬飛往南冥需要什麼條件？（海運）⑵野馬、塵埃在空中浮游需要什麼條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學鳩不能遠飛，是因為什麼？（槍榆枋而止）◆小結：作者在這一小節裡透過三個事例、一個比喻和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大至鯤鵬小到塵埃，它們的執行都必須有所依託，即後文所說的“有所待”。

　　六、指導探究

　　1、作者是不是認為大鵬和蜩、學鳩之類就沒有區別呢？從哪裡能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大壽的冥靈、大椿”、“眾人匹之的彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點。

　　《逍遙遊》教學設計篇4

　　一、教學設想：

　　本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反覆的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而匯出其思想的現實意義。

　　二、教學重點：

　　1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。

　　2、理清思路，把握文章的寫作手法。

　　3、莊子思想的現實意義。

　　三、教學過程

　　（一）溫故知新，匯入課文

　　1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

　　2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？

　　（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而塗涸轍之鮒擊缶而歌……）

　　莊周在《逍遙遊》裡又要給我們講一個怎樣的故事呢？

　　（二）自讀課文，教師引導

　　1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

　　（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，並收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）

　　2、集中解決同學們反應的共同問題。

　　3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？

　　多媒體展示下列句子：

　　A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

　　B、奚以之九萬里而南為？

　　C、揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

　　D、彼且奚適也？

　　E、彼且惡乎待哉？

　　F、句讀之不知/惟命是從

　　重點歸納賓語前置句的規律：

　　①在否定句中，代詞作賓語，賓語置於動詞前；

　　②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；

　　③“之”或“是”式的提賓句

　　（三）文字探究，師生合作

　　1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？

　　（逍遙就是自由自在，無拘無束。）

　　2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

　　（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。）

　　重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那麼課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關係呢？

　　3、齊聲朗讀第一段。

　　問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什麼觀點？

　　（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）

　　問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？

　　（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明瞭萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

　　4、這樣看來，道理到這裡似乎已經說完了，那麼第二段又是從什麼角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。

　　（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）

　　問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重複的內容？你能說出其中的用意嗎？

　　（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

　　穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。

　　問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什麼深層的含義嗎？

　　？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——嚮往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬儘管有能力，有恆心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不願被“供於神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙遊》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

　　？那麼蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

　　5、最後一段寫了幾類人？有何共同的特點？

　　（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最後點出觀點做了最後的鋪墊。）

　　6、有人說：莊子的“逍遙遊”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那麼還有什麼學習的必要嗎？

　　（明確：莊子的逍遙遊的確是一種理想的人生。我們置身於自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗苟地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠遊自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那麼道家思想就是藥店，在我們處於精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）

　　四、拓展作業

　　“文為心聲”。莊子藉助於大鵬婉曲地表達了自己的願望，我們當然也有自己的許多心願。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的願望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。

　　《逍遙遊》教學設計篇5

　　一、設計思想

　　《逍遙遊》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對後世文人產生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙遊》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄託在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。

　　閱讀《逍遙遊》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。並讓學習小組有選擇地製作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。

　　二、學生情況分析

　　學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得藉助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

　　三、教學目標

　　1．瞭解莊子其人及《逍遙遊》的基本思想。

　　2．理解本文藉助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，並積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學方法

　　1．誦讀法。透過反覆誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。

　　2．問答法。對文中較容易的問題，採用問答法，簡捷明快。

　　3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙遊”的理解），必須廣泛地討論。

　　五、教學重點

　　1．鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術手法對後世的影響。

　　六、教學難點

　　1、對莊子“逍遙遊”主旨的理解。

　　2、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

　　七、教學準備：多媒體

　　八、教學用時：兩課時

　　九、教學內容與步驟

　　第一課時

　　（一）導語設計

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙遊》。

　　（二）聽錄音，檢查預習情況。

　　1、字音識記

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

　　榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

　　泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

　　窮髮（fà）之北知（zhì）效一官決（xuè）起而飛

　　數數（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

　　2、通假現象

　　（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　　（5）而徵一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　　（7）旬有五日而後反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑藉）

　　則風斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪裡）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而後乃今陪風（陪：憑）

　　而後乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨）窮髮之北（發：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑藉）

　　4、詞類活用

　　（1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　　（2）而後乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　　（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　　（3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　　（5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　6、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

　　7、固定句式

　　（1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪裡用得著……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　8、文化常識（關於紀日法）

　　晦：農曆每月的最後一天。

　　望：農曆每月的十五；十六為既望。

　　朔：農曆每月的第一天。

　　（三）理解文章內容。

　　1、小組討論：文中寫了幾次“笑”？各笑什麼？

　　2、學生找出並回答。

　　明確：寫了三次“笑”：蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什麼。

　　明確：前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之”所指的物件是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

　　4、朗讀第四、六、七自然段，思考並討論：

　　（1）蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？

　　（2）蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什麼？

　　（3）斥鴳為什麼笑鯤鵬呢？作者對斥鴳的“笑”是什麼態度？

　　（4）宋榮子為什麼笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”呢？作者對宋榮子的態度又怎樣？

　　5、老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠大志向。對蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”也都作了否定，並且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！

　　6、問：莊子為什麼要“笑”萬物呢？

　　明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙遊”。

　　7、問：哪種人才能達到這種境界？為什麼？

　　明確：“至人、神人、聖人”，因為他們“無己、無功、無名”。

　　（四）鑑賞本文的寫作技巧及藝術特色

　　1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）

　　2、學生分小組討論，交流看法並彙報成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術特色。

　　（1）看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的誇張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難於理解和想象的高遠哲學境界，變得易於理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善於發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、歎為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。

　　（2）探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之雲”，其背“不知其幾千裡也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什麼意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　（3）析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯髒，沉溺於純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心於動物、植物與神仙的世界裡。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背後隱藏著什麼呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

　　（五）總結

　　《逍遙遊》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什麼？這種思想對後世又有什麼影響？下一節課我們再來探討。

　　第二課時

　　教學設想：在前一節課理解《逍遙遊》的內容的基礎上，進一步探究“逍遙遊”深刻的內涵及分析莊子思想對後世的影響。

　　教學步驟

　　（一）匯入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙遊》之魅力。很多同學們對《逍遙遊》都有種“敬而遠之”的心理，為什麼呢？我想首先就在於被字詞難倒、“嚇”倒。

　　（二）鞏固複習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）

　　1、一詞多義

　　息：去以六月息者也（名詞，氣息，這裡指風）

　　生物之以息相吹也（名詞，氣息）

　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向）

　　《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載）

　　博聞強志（動詞，記住）

　　名：北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）

　　自名秦羅敷（名詞作動詞，命名）

　　聖人無名（名詞，名望）

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出）

　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者（形容詞，窮盡）

　　復前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭）

　　2、虛詞用法：

　　其：①代詞其翼若垂天之雲（代“鯤”譯為“它”）

　　則其負大舟也無力（代詞，代“水”）

　　彼其於世（代詞，代“宋榮子”）

　　②助詞不知其幾千裡也（句中表舒緩語氣）

　　③連詞其正色邪，其遠而無所至極邪（表選擇）

　　而：①連詞，表順承化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而後乃今將圖南

　　②連詞，表修飾關係怒而飛、夫列子御風而行

　　③連詞，表並列關係水淺而舟大也、而彼且奚適也

　　④連詞，錶轉折關係舉世非之而不加沮

　　⑤連詞，表因果關係，譯為“因而”其遠而無所至極邪

　　⑥連詞，表遞進關係，譯為“並且”而御六氣之辯

　　⑦通假字，通“能”而徵一國者

　　之：①助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

　　鯤之大，不知其幾千裡也、鵬之徙於南冥也、水之積也不厚

　　②助詞，“的”窮髮之北、覆杯水於坳堂之上

　　③代詞而莫之夭閼者（代“鵬”）

　　④指示代詞之二蟲又何知（指代“此”“這”）

　　⑤動詞，“到”“往”奚以之九萬里而南為

　　（三）精彩句子鑑賞

　　1、老師示範：

　　（四）探討“逍遙遊”深刻的內涵

　　從上一節課的學習，我們瞭解到莊子認為只有“至人、神人、聖人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？

　　1、齊讀課文的最後一段

　　2、分組討論：對“逍遙遊”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？

　　①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的'表述後，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什麼呢？

　　③學生思考並明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　（2）作者所謂的“逍遙遊”指的是什麼呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）

　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙遊”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。

　　（五）知人論世：關於莊子的生平事蹟

　　據《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜蹠》《胠篋》，以詆訁比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我！我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著巴蜀書社）

　　（六）探究：莊子思想

　　學生展示課前準備好的課件

　　（七）拓展：莊子思想、人格對後世的影響

　　1、老師展示

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂（《信仰之旅》）

　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠。

　　（1）生活中喜用大鵬取名。

　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什麼叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》裡來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

　　（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合汙

　　南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不幹，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裡的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當於農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這裡飛。

　　（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為後世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力於《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎於莊子，所謂行雲流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。

　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為後世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

　　（八）結束語

　　莊子思想和文風對後人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

　　《逍遙遊》教學設計篇6

　　教學目標：

　　1、瞭解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。

　　2、瞭解本文借用寓言說理的論說方式。

　　3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。

　　4、學習本文運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法說理的方式。

　　教學過程：

　　【匯入語】

　　我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》裡也唱道“沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵雲，貼近太陽的胸膛；會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落；會化成一股風，追逐自由的方向；會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那麼，什麼才是真正的自由呢？對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

　　【莊子及《莊子》介紹】

　　莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之後道家的主要代表人物，後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子原應為富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落為社會底層，他大約死於公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一，莊子是一個受教育程度比較高的人。第二，家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒，莊子說，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合汙﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他為人曠達，看破生死。

　　莊子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經》，因為唐玄宗天寶元年莊子被封為南華真人，所著書《莊子》奉詔稱為《南華真經》）一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜蹠》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。

　　《逍遙遊》是內篇的第一篇。逍遙遊，閒適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙遊》之魅力。現在我們就來學習《逍遙遊》，大家跟著它一起逍遙遊哈。

　　【課文分析】

　　師：請同學們齊讀全文，並思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什麼？

　　生：寫了三次“笑”：蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　師：三“笑”中的“之”各指代什麼？

　　生：前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之”所指的物件是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

　　師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的範圍內，存在著小大之辯。第三部分，最後一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙遊的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。那麼，蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物？這兩種動物有什麼特徵呢？作者用了怎樣的修辭手法？

　　生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千裡也”，“鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲”，用了誇張的修辭手法。

　　師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨遊，這條大魚不知道有幾千裡大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一隻大鳥，這隻大鳥的背也不知道有幾千裡大，它的翅膀像天邊的雲朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在後面呢。這隻大鳥還要乘著大風遨遊到幾萬裡外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢？這裡勾畫了怎樣的境界？

　　生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。

　　師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙遊的境界呢？我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛才的問題，大鵬達到逍遙遊的境界了嗎？為什麼？

　　生：沒有，因為大鵬飛往南方需要憑藉大風。

　　師：對，大鵬沒有達到逍遙遊的境界。作者為了說明大鵬翱翔並沒有達到逍遙遊的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法？或者說用了怎樣的修辭手法？

　　生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。

　　師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，並以“野馬”“塵埃”作比對，表明外物皆有所待。為了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬裡外的南海就要憑藉颶風才能翱翔，它是有所待的。那麼，如果我什麼志向都沒有，想怎麼樣就怎麼樣，不用飛那麼遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙遊的境界了呢？我們接下來看後面的內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達到逍遙遊的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區別，什麼區別呢？那就是有著“小大之辯”的區別。什麼叫“小大之辯”呢？我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，並點明“小大之辯”。在這46兩段裡，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這裡，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那麼，人類社會呢？人可不可以達到逍遙遊的境界呢？我們看最後一段。『解釋翻譯最後一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而徵一國”的人達到逍遙遊境界了嗎？為什麼？

　　生：沒有。因為他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙遊的境界。

　　師：他們是因為追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙遊境界，那麼，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對世人的讚譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙遊境界呢？﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙遊境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什麼束縛，算不算逍遙遊呢？為什麼？

　　生：不算，因為他仍有待於風力。

　　師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙遊。那麼，究竟怎樣才算逍遙遊呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界？為什麼？怎麼才能達到這種境界呢？

　　生：“至人、神人、聖人”，因為他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而遊於無窮”。

　　師：對，到了這裡，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和侷限，就要做到“無己”。人的本質是社會關係的總和，每個人都生活在人與人的關係網中，關係網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特徵：

　　①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄託作者的思想。

　　②想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。

　　③運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。

　　《逍遙遊》教學設計篇7

　　《逍遙遊》一文，先是出現在中學語文課本第一冊，後來調整到第四冊，這樣的“位移”說明了這篇課文的難教和難學，但即使作了這樣的調整，還是“怎一個難字了得”。在給這篇課本確定難點時，人們常常籠統地說是主旨的理解，也正是因為如此，教者的解讀成了課堂教學的主要手段。可一旦全由教者解讀，學生只有聽講的份兒，什麼主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認為，課文最令人難以捉摸之處是，內容以及一些內容構成的板塊。內容很雜，學生的眼睛難以看出頭緒出來；一些內容構成的板塊，學生更是難以從整體上把握，這直接導致他們對全文認識的“混沌”。我想，如果學生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那麼他們對課文的主旨就能迎刃而解，他們在課堂上也就能夠達到學習的“逍遙”境界。我在教這篇課文時，嘗試在“笑”字上大做文章，教學效果很好。下面是我這堂課的主要內容，供大家參考。

　　範讀全文前，我提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什麼？讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。

　　師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學生大笑），《逍遙遊》裡的這三“笑”，是誰笑誰呢？

　　生：蜩與學鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

　　師：弄清三個“之”，我們就能知道笑的物件了。下面，就請大家解讀三個“之”。

　　生：前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之” 所指物件，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。

　　師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊。請大家朗讀第一節。

　　師：蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？

　　生：因為鯤鵬高飛，要*風力。為了突出風力之於鯤鵬的作用，作者還以氣息之於野馬塵埃、水之於大舟的作用來作比喻、說明。

　　師：蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？

　　生：反對。作者以行路備糧的比喻進行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑藉了一點外力。

　　齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑藉風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。

　　師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節。

　　讀完，師：斥鴳為什麼笑鯤鵬呢？

　　生：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴於風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑藉，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

　　師：那麼，作者對斥鴳的“笑”是什麼態度呢？

　　生：同樣是反對、反駁。

　　師：作者是怎樣反駁的？

　　生：從大與小關係的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑藉，小同樣也需要有所憑藉，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。

　　齊讀第二節，感悟內容：小往往不瞭解大，導致斥鴳笑鯤鵬。

　　師：最後看第三板塊，齊讀朗讀第三節。

　　讀完，師：宋榮子為什麼笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”呢？

　　生：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣”。

　　師：作者對宋榮子的態度怎樣？

　　生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還透過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。

　　齊讀第三節，感悟內容。

　　師：到此為止，我們瞭解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那麼請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”是不是肯定呢？

　　生：也都作了否定。

　　師：否定後者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。

　　師：作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”也都作了否定，並且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

　　師：莊子為什麼要“笑”萬物呢？

　　生：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙遊”。

　　師：全文基本上是否定，是從反面論證，最後才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。至於“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課後讀讀《逍遙遊》的後半部分。

　　教後感：要使學生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課，在參考有關資料的同時，把主要精力放在讀原著上。我一連讀了好多天，先後讀了二十幾遍，教學思路才豁然開朗：全文三節正好有三“笑”，就從這裡入手。因為三“笑”不僅把全文的內容簡化為三個主要故事，即蜩與學鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。