李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計（精選10篇）
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計（精選10篇）
作為一位無私奉獻的人民教師，常常要寫一份優秀的教學設計，教學設計是連線基礎理論與實踐的橋樑，對於教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。怎樣寫教學設計才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計，歡迎大家分享。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇1
教學目標
1、瞭解七言古詩的一般特點，體會李白作品的藝術風格。
2、正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。
3、領會想象奇特和比喻、對比、誇張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風格。
教學難點
體味李白積極浪漫主義風格。
教學時數
2課時
第一課時
教學過程
一、匯入
在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯遊天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調又有著真摯、質樸的人情味。
二、常識簡介
1、解題
⑴夢遊：說明內容的虛實。
⑵天姥：指天姥山，是所夢的內容。
⑶吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內容並無惜別之感，而是借題發揮，表明自己的態度和意向是真。
⑸文體知識：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對於格律嚴格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富於變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學的這首詩屬於哪一種呢？（屬於前一種，即“歌行體”）
2、作者簡介
李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白，號青蓮居士。祖藉隴西成紀（今甘肅泰安東），生於碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫遊。較廣泛地接觸現實，認識到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現實的詩篇。晚年飄泊困苦，卒於當塗。李白是繼屈原之後，我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，較多地運用浪漫主義的表現手法，藉助非現實的幻想來表現激情。
李白的出身及經歷具有傳奇性，不論生、死還是經歷都存在很多謎，其創作也出奇。前人評李白思想及創作，多用一個“奇”字。如“以奇文取稱”（元稹）、“才大語終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評價語很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛昇之說，雖不言奇，但“奇”寓於中。
杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩無敵，飄然思不群。”突出的是李白在詩中所表現的與眾不同的獨特個性。這種個性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個“豪”字。聯絡他的《將進酒》《蜀道難》。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓於“悲”的實質，在悲感至極就以豪語出之。這正是李白個性的基本特徵。
3、作品背景
這首詩作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適遊梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，儘可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這麼做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
三、整體感知
1、放錄音，要求學生聽清字音，聽出節奏，聽出感情基調。消極情緒寓於積極豪邁之中
2、學生朗讀或默讀課文，圈點難字生詞，結合註釋理解。
解釋下列加點詞
⑴我欲因之夢吳越：代神遊天姥山的願望
⑵慄深林兮驚層巔：使……驚，
⑶虎鼓瑟兮風為馬：演奏
⑷失向來之煙霞：代神異的景象
⑸安能摧眉折腰事權貴：低頭；服侍
3、學生進一步朗讀，勾畫過渡性語句，理清思路。
⑴從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛（夢）？
⑵夢中仙境寫了哪些圖景？
月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙樂。
4、理清本詩結構
一、入夢緣由現實天姥神奇雄峻
二、夢遊幻境夢到剡溪清幽寂靜
白天景象壯美奇絕
夜間景象離奇險怪
神仙洞府壯麗輝煌
夢境消失無限留戀
三、抒情表態蔑視權貴反抗現實
四、課時小結
這首詩作者用奇特的誇張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨藉助想像描繪了夢遊天姥的情景，突出地展現了作者的浪漫主義風格。全詩透過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權貴的不妥協態度。同時，也反映了他消極的避世態度。
五、作業佈置
⑴背誦《夢遊天姥吟留別》
⑵整理文言字詞
第二課時
一、匯入
指名背誦《夢遊天姥吟留別》
二、文字研習
1、研習第一節
⑴齊讀第一節
⑵思考：既然題為“夢遊天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
⑶除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。
2、研習第二節
匯入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。
⑴學生齊讀第二節
⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用l—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
明確：月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險怪夜晚→壯麗輝煌
⑶學生齊讀“洞中仙樂”部分，然後用散文化的語言進行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，雲裡的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多麼其樂融融的場面啊。
⑷自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
3、研習第三節
⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢”
明確：李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛託，但無論是否虛託，夢遊就更適合於超脫現實，更便於發揮其想象和誇張的才能。
進步性：反映詩人傲視權貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現實世界的醜惡，表明對現實、對權貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權貴”的立場服務。
侷限性：流露出了人生如夢幻，行樂須及時的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”
⑵鑑賞名句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢！從這裡可以看出詩人的思想是曲折複雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個字，是詩人思想和個性的體現，表達了詩人寧願寄情山水，也決不向權貴屈服，也決不取悅於世而苟且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。
三、詩歌小結
1、作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？
明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象藉助夢遊的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。並大量的運用了襯托（如用瀛洲、天台來襯天姥山）、比喻（如“身登青雲梯”）、誇張（如“天台一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3、藝術特色
⑴構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
⑵想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。
⑶語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、拓展延伸
李白留別詩舉例，體味李白的積極浪漫主義風格。（聯想和誇張）
《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”
五、作業佈置
閱讀文字中的《月下獨酌四首（其一）》，寫一篇500字左右的鑑賞文章。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇2
教學目標：
1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。
2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑑賞詩歌中的景物。
3．情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而複雜的思想感情。
教學重點：
講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。
教學難點：
認知詩歌中景與情的關係，理解詩人複雜的思想情感。
教學時數：
1課時
教學過程：
一．匯入
透過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）
二．解題，夢遊天姥吟留別
三．寫作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗於是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，並不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四．朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——範讀——學生朗讀）
五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）
（一）賞析第一部分：入夢緣由
1.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這麼寫？
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到遊天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個什麼樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法?
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。
3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。這裡運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
（二）賞析第二部分：夢遊天姥
1.開始“夢遊”了，詩人先到了哪裡？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。
2.此時作者是什麼樣的心情？入山時的景物有什麼特點？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。
3.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這裡都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）
明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
（三）賞析第三部分：夢中醒來
1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什麼聯絡呢？（抓關鍵字詞）
明確：
①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。
②“亦如此”將夢境和現實聯絡了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。
2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）
問題引導：
①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？
②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合汙，追求個性自由的性格特徵。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）
提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終於發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
六．作業設計（見ppt)
七．板書設計
八．教學反思：
這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，透過設計一系列的問題，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，訓練學生鑑賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇3
學習目標：
1．瞭解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色
2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。
學習重點難點：
1．理解詩歌中寄託的詩人的思想感情。
2．夢境對於表達思想感情的作用。
學習過程：
一、匯入
詩中無敵，酒裡稱仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲佔千秋
同學們，看這幅對聯寫的是誰？（李白）對於詩人李白，我們並不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），裡面有兩句典故，“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，李白在這裡用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學習另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢遊天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩可以瞭解多少？
明確：內容：夢遊天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。
總結：用夢遊天姥的詩向朋友話別
三、初讀詩歌，讀準字音（PPT展示）
天姥瀛洲天台剡溪淥水腳著謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟
四、再讀詩歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內容（PPT展示）
夢（）
夢（）
夢（）
明確：夢因夢境夢醒
五、三讀詩歌，分析體會
1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢遊天姥，是因為什麼呢?
（齊讀第一段）
天姥山在詩人心中是怎樣的？
明確：高聳入雲難以尋找
（背誦第一段）
2、正因為如此，更能引起詩人探求的慾望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢遊世界。
（齊讀第二段）
（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？
看到什麼？
如何登山？
（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青雲梯”）
（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什麼？聽到了什麼？
讀出相應的詩句。
明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽到：熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔
詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰慄。
這幾句話從優美的景色突然轉入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。
同學讀，互相點評。
（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這裡，詩人看到了什麼？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）
“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。
3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實。（齊讀）
夢醒後的詩人心情有什麼變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？
齊讀最後一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由於道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，並不重用。李白不肯與權貴同流合汙，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安後，與杜甫、高適遊山東，在兗(Yǎn)州話別，準備南遊吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安後的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發憤之作”。
生談對此詩思想情感的理解
明確：由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒後的徘徊失望引出的表現了詩人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個性自由的精神。後者更是主要的感情。
5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現實持完全否定的態度，那麼，今天我們應該怎樣認識和評價這種思想感情呢？
學生討論、交流，小組展示
明確：詩的前兩段寫夢遊起因，夢遊經過，這是題中“夢遊天姥”應有的內容；而結尾幾句寫遊後的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗醜惡的現實決裂的態度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分複雜。
由自己的“夢”（遊天姥，從政）的幻滅，進而認為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現實，主要是因為現實中有“權貴”。他之所以逃避現實，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現實的深刻反思，應當說是健康的，可貴的。至於“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其侷限，但也不必苛責。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用
《夢遊天姥吟留別》用夢對比否定醜惡的現實
七、傲岸不屈的李白不願為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權貴，發出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢遊天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發出的金玉之音。請同學們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。
八、背誦全詩
【自我反思】
聽說讀寫是學生語文學習的根本，以此來提高學生的語言文字素養。詩歌教學的重點就是誦讀，在誦讀中激發學生的學習興趣，透過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標針對詩歌教學指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學過程中有著極為重要的作用，它應該貫穿於整個課堂教學的過程中。
這節課，我採用“三步誦讀”來組織教學，每一步都有明確的目標。初讀詩歌，讓學生讀準字音和詩歌節奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學生採用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學生真正感受誦讀的樂趣。
這節課中，“誦讀”是教學的主要形式，以“夢境”作為教學的切入點。以夢匯入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最後用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。
當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。
【專家評價】
三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢遊”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設計扣住詩歌的本質，步步走入李白內心。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇4
教學目標：
一、透過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，進而感受、發現作品的美。
二、在教師的指導下，掌握基本的詩歌鑑賞知識和方法。
三、在教師的示範下，學生能生成對本詩的個性品讀。
教學重點：
透過誦讀、揣摩語言，深入體悟詩歌的思想感情，理解詩歌的基本表現手法，進而感受、發現作品的美。
教學難點：
1、學會利用收集、積累到的素材去幫助理解作品，特別是夢境內涵;
2、透過學習，能生成對本詩的個性品讀。
教具輔助：
多媒體電子白板
教學課時：
一課時。
(事先下發預習學案，要求學生按照要求充分預習，完成相關練習與思考題)
教學過程設計：
一、匯入新課
古今中外的文學作品都經常寫夢。《紅樓夢》寫黛玉夢見寶玉用小刀劃開心窩，掏心訴情;《三國演義》寫曹操在軍帳中夢見天上三日對照，一日墜于山中;《阿Q正傳》寫阿Q夢見自己當了“革命黨”後分財產、娶媳婦;《包法利夫人》既描述過愛瑪陷入熱戀時的浪漫之夢，也寫過她遭遺棄而病危時的昇天之夢，辛棄疾的“夢迴吹角連營”，魯迅的“夢裡依稀慈母淚”，這是因為精彩的夢幻描寫更容易揭示主人公的深層心理。李白與我們一樣，是一個平凡的人，證據之一就是他與我們一樣愛做夢;但他又跟我們不一樣，他是一個偉大的浪漫主義詩人，他的夢可能就顯得非常瑰麗。今天我們學習李白的《夢遊天姥吟留別》，看看他究竟做了一個什麼樣的夢，他想借這個夢表現什麼呢?
教學策略分析：課堂切入點貴在定點準確，角度新鮮，既能自然地匯入課堂教學重點，又能引起學生濃厚的學習、探究興趣。本課從列舉古今中外的文學常寫夢境來表達豐富內含，引導學生思考本詩寫夢境的意圖，能有效地體現本詩構思的主要特點，並引起學生的學習興趣。
二、誦讀感知
1、檢查預習情況(主要針對預習學案中練習一關於詩歌字詞句意的理解)。
2、指導誦讀
A播放多媒體電子白板中名家誦讀音訊，示範朗讀。
B請三個學生各讀一段，教師結合預習學案練習二誦讀指導部分的內容，對學生進行恰當的朗讀指導點撥。如“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”表現作者對天姥山心馳神往的急切和喜悅，應讀得輕快些。“送”要讀得親切，因為詩人一向愛月，視月如友。“慄深林兮驚層巔”以下，節奏變化極快，六字句寫詩人驚時所見，宜讀得舒緩，為下文蓄勢。“列缺霹靂……訇然中開“表現詩人驚奇於自然界之神力，應讀得字字鏗鏘。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”這是描繪神仙世界的.燦爛輝煌，應讀得舒緩些。“忽魂悸以魄動……煙霞”表現詩人夢醒之嘆，宜讀得緩而有力，餘味悠長。等等。
C學生自由朗讀。教師巡視指導，可根據學生朗讀情況對某些句子重點指導與訓練。
教學片斷1：
師：我剛才聽你在底下讀“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”這一句，你能站起來把它讀一遍嗎?
生讀一遍。聲音怯且弱。較緊張，沒有讀出詩味。
師：你覺得應如何理解這一句詩?
生：這句詩要表現天姥山的氣勢，它不僅高大，而且廣遠。用了襯托的手法。
師：你理解得很好。那麼你覺得朗讀它時，應怎樣讀才能把這種味道傳遞出來?
生：要雄健有力些，要讀出天姥那種不可逾越的氣勢。
師：很好。你現在試一試。
生讀，較先前有了很大的進步。
師：你的悟性真好。現在再讀一遍，要真正去想象這種氣勢。為了使朗讀更有表現力，你可以重讀“向天橫”“掩赤城”這幾個字。
教師激情示範。生再讀，效果與前截然不同，贏得同學熱烈掌聲。
D全體學生再次自由朗讀。
教學策略分析：隨著語文課堂教學的進展，讓學生養成預習的習慣已是基本要求。設計預習學案，有利於起始階段的學生增強自學觀念和養成自學習慣。
詩歌教學，最基本也是最有效的，便是透過多種形式的反覆誦讀，讓學生去親炙文心，揣摩文義，品味文情。新課標也要求能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達文字的思想感情和自己的閱讀感受。本環節中，有名家誦讀示範，有學案中提供的詳細的誦讀指導，有學生個體的試讀，有自由朗讀，有教師的當堂點撥、指導、示範，讓學生在愉快的誦讀中充分品嚐詩歌的“原汁原味”，從而更完整更親切地感知課文。為了鼓勵學生，教師宜強調，只要能有激情地讀出自己對作品的理解，就可算是好的朗讀。
三、探究學習
探究活動一：
通讀全詩，請概括，圍繞夢，本詩寫了幾個層次的內容;這個夢境又包含了幾個層次的場景。
要點：詩的層次夢因……夢遊……夢醒;
夢境場景鏡湖飛渡……登山覽景……自然鉅變……神仙下臨。
點撥：概括語言要簡明。
教學策略分析：如果說誦讀側重於對詩歌整體的感性認識，這一環節透過對詩歌層次的概括，則達到對詩歌整體的理性認識。新課標要求能從整體上把握文字內容，理清思路，概括要點。對文字的整體認識是很有意義的，可以避免肢離破碎地理解文字，可以使學生能從整體語境理解區域性言語，避免誤讀。這一步也是為下面的探究活動打基礎，但要乾淨簡潔。
探究活動二：
細讀詩歌，請揣摩語言，展開想象，對這個夢境的描寫美在哪裡?
1、學生自由讀夢境部分描寫
2、交流品讀成果
A教師先展示對第一段進行了下水式的示範品讀。
展示之後，教師指導學生關於夢境內容的品讀要點，可從思想感情、表現手法、語言藝術等方面入手，並指導學生如何揣摩語言。
揣摩語言就是指對語言意味反覆進行思考推求，認真琢磨品味，從而領會其深層含義、感情色彩和表達作用。換句話說，即揣摩語言的意思、情味。揣摩語言的前提是理解語言，先要弄情字面意義，然後再探求深刻含義。注意語境中語言具有特定的內容、情味和色彩。具體的方法有：學會揣摩遣詞造句之妙;學會揣摩句式使用之妙;學會揣摩描寫的細膩傳神之妙;學會揣摩運用修辭的豐富貼切之妙，學會比較揣摩等。
B學生交流品讀成果
教學片斷2：
生1：我覺得“湖月照我影，送我至剡溪”一句特別好。它寫出了月對李白的款款深情，一個“送”字，用字雖普通，卻很好地傳遞出這種情味，月彷彿成了李白的化身。寫得很飄逸，很符合李白的特點。
生2：我喜歡“半壁見海日，空中聞天雞”這句詩。它境界雄闊，充滿美的想象，表現出的是一個大丈夫式的李白，一個浪漫的李白。前面的寫剡溪的幾句好像秀麗了些，沒有這句詩中的豪氣。
生3：“裂缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”這四句詩在節奏上的特點給我的印象很深。因為這裡是神仙洞府出現前的徵兆，起畜勢作用，而四言詩句則用短緊的節奏把這種氣氛渲染出來了。這給我一個啟示，形式對內容的表達也是很重要的。
教師點評：生1能抓住重點動詞進行品味，好的動詞能傳遞出感情的特點;生2能抓住意象，感知意境，並理解意境與作者表達需要之間的和諧性;生3則注意到句式對錶達感情的重要性，同時還考慮到句式對營造氣氛、情境的影響……
教學策略分析：夢境描寫部分是本詩的重點內容之一，是想象的高潮，所以宜作探究重點。但探究性學習不是驟然可以實現的，需做好充分的準備和鋪墊，否則探究只能是空中樓閣。本環節先讓學生自由讀，再給學生探究的範例，再指點探究的角度，使學生的有章可循，思路開啟，從而實現高質量探究活動的開展。
課標認為鑑賞文學作品，要能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考。本環節的設計正立足這一點，探究的重點在於緊扣文字，多角度品析語言，讓學生充分交流，教師則適時點撥。
探究活動三：
結合課前自己積累的和提供的素材《一代詩仙――李白》
1、請分析，李白為何會做這樣的夢，這個夢給他帶來了什麼樣的感受?我們如何理解他的這些感受?
點撥：李白生起了萬事幻如夢，惟願訪名山念頭。面對這種的情形，他突兀地冒出一句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。應理解到李白的消極情緒是由於對現實的極端失望而發出的出的憤激之語，並非真正的一種避世思想。而從主旨句的潛臺詞則可看出李白對人格獨立精神的追求與真誠的濟世情懷。這一聲嘯出了多少懷才不遇者的抑鬱之氣，樹立一座封建士人的精神豐碑。
連讀主旨句三遍，教師引導其讀出氣勢。
2、請評價，你能透過文字讀出一個怎樣的李白?
點撥：以我觀物，則物皆著我之色彩。那麼從物之色彩，也可看出這是一個怎樣的“我”。出自感悟，抓其一點或數點特點，自由表達交流：如一個寄情山水的李白，一個心胸可藏丘壑的李白，一個飄逸浪漫的李白，一個愛月的李白，一個富有幻想力的李白，一個幻想著象神仙一樣瀟灑自由的李白，一個喜歡清幽又愛熱鬧的李白，一個追求功名又傲視權貴的李白，一個敢愛敢恨有歡樂有失意又天真又多情的李白，一個追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格的李白，一個平凡又偉大的帶著濃重浪漫色彩的李白，一個地地道道的是也只能是詩人的李白。
3、學生交流自己在學習此詩後對李白的理解。
4、教師用多媒體展示自己的下水作文“我讀李白”《你這個愛做夢的李白》的部分片斷。
總結：
詩歌鑑賞的基本方法：知人論世，誦讀感知;揣摩語言，領悟情思。
教學策略分析：課前給學生髮了唐之韻《一代詩仙―李白》的素材，使學生對文化名人李白有一個全方位的認識，並培養閱讀李白作品的興趣。但僅有此還是不夠的，還應讓學生透過閱讀，提高解讀文字的能力。
教師引導學生在充分學習文字的基礎上，結合所蒐集到的素材，談對李白的理解。學生用或優美或精闢的語言表達自己的個性化理解，形式活潑，氣氛愉悅，思路開闊，再生高潮。既起總結課堂的作用，又從深層留下和開放了思考空間。
課標要求在教學活動中，注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。這一環節的設計正是著眼於這一點。
鑑賞基本方法的總結是透過例項，讓學生掌握必要的方法，是授人以漁，不可遺漏。
三、作業佈置
1、背誦並默寫此詩。
2、讀李白的這首詩，總能被深深地感染，我相信，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達出自己的理解和感想。請寫一篇隨筆《我讀<夢遊天姥吟留別>》。
老師發下水作文《你這個愛做夢的李白》，結束全課。
教學策略分析：作業設計要認真對待，這是引導學生在課外對課堂學習進行延伸。作業1是基本作業，目標是加強積累。作業2則是屬於個性化作業，由於已有課堂的有效學習，又有教師的下水作文的引導，學生興趣濃，信心充，相信在作業中能充分反映學習效果。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇5
【課前準備】
1．藉助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反覆誦讀本詩，力求成誦。
2．閱讀教師印發的材料，知人論世，理解他的作品風格和現實、人格的關係。
【課時安排】
一課時。
【教學目標】
1．探究浪漫主義和現實主義的關係。
2．學習敘事寫景的方法。
3．理解這首送別詩的思想感情。
【教學重點】
1．作者為什麼開篇描寫瀛洲。
2．為什麼把描寫重點放到暮色上。
3．品讀最後一句，理解李白的詩風和人格。
【教學難點】
1．怎樣理解首句的作用。
2．如何理解詳細描寫的好處。
3、結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關係的理解。
【教學過程】
一、匯入
1．解題：夢遊天姥是所記的內容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。
2．齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）
二、賞析詩歌
（一）師生共同探究第一段。
1．提問：本詩的描寫物件是“天姥山”，為什麼以“瀛洲”起筆？
明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霞中時隱時現，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了作者對天姥山的嚮往，對現實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現實，引人入勝，為下文描寫夢遊天姥仙境蓄勢。
2．提問：天姥山有什麼特點，使用了什麼手法？
明確：神秘（側面描寫）高大（誇張、襯托）
（二）師生共同探究第二段。
1．學生齊讀，教師引領學生積累字詞。關注實詞意義用法（因、慄、驚），通假字（著、列）。
2．提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是遊仙詩。如果按時間順序，記夢的部分怎麼劃分？
明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青雲梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝遊（千巖萬轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。
3．提問：遊仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什麼特點？
明確：類似於《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天開啟，光明璀璨，祥雲繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的執行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。
4．追問：李白為什麼重點描摹黃昏所見？
明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應，這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經是日落西山之時，此時作者盡力渲染黃昏所見正是對現實不滿的反應，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現實醜陋昏暗。
“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之後，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕蓆之上。緊接著作者對夢遊進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。
（三）師生共同探究第三段。
1．指定一名同學朗讀第三段。
2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？
明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕鬆自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。
3．提問：最後一句怎麼讀？
設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。
指導：最後一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現實。跟其它大多數送別詩不同，大多數送別詩表達的是傷感不捨，這首詩表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢於這樣想，敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師範讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。
4．探究討論，交流分享：《夢遊天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神遊仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”請結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關係的理解。
明確：在文學發展的歷史上，現實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創作方法，但卻經常聯絡在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態度來看，可以說都是現實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重於暴露現實的黑暗，就是寧肯棄現實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現實主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，他們到底是浪漫主義者還是現實主義者？在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”
三、小結
李白是繼屈原之後又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢遊天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南遊吳越期間創作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章透過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次迴歸現實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢遊勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最後卻一吐長安三年的鬱悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現實主義人格完美結合的典範之作。
四、作業
背誦全詩
板書設計
第一段：神秘（側面描寫）高大（誇張、襯托）
第二段：夜行賞景浪
拂曉見聞漫
曲徑晝遊主
暝色洞天義
第三段：覺醒吶喊
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇6
[教學目標]
一、知識目標
1、知人論世，把握詩歌主旨；
2、領會詩歌豐富的想象和大膽的誇張，體會李白浪漫主義的藝術風格；
3、掌握詩中的文言字詞。
二、能力目標
1、反覆誦讀，背誦全詩；
2、學習運用比喻、對比、襯托、誇張、聯想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。
三、德育目標
學習詩人不與權貴同流合汙，追求獨立人格的精神
[教學重點]
1、領會本詩的浪漫主義風格；
2、感受李白的人格魅力，學習他追求理想，勇於進取的精神，和他不與權貴同流合汙，追求獨立人格的精神。
[教學難點]
反覆誦讀全詩，把握內容要點；結合詩人經歷，體會全詩主旨。
[教學方法]
1、誦讀法
2、討論法
[課時安排]
3課時
[教學內容和目標]
瞭解作者和詩歌的寫作背景；
疏通詞句，熟讀全詩。
[教學過程和要點]
一、匯入新課
由學生回顧李白的生平、經歷、名句匯入。
二、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊體詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩。
三、寫作背景
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的願望。天寶元年(公元472年)，李白經友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遣內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
四、誦讀全詩，正音，疏通字詞。
（一）、誦讀要點
透過把握詩人意緒和詩的內容變化，來把握詩的節奏和感情，併力求背誦全詩。
①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”於暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”於澀中見其情。
②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕鬆暢快。
③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，餘韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。
（二）字音詞義
略。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇7
設計意圖
李白為什麼“夢遊”？為什麼“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落後本質。
設計提要
1.本設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什麼鍾情於“天姥”？
2.詩人如何“夢遊”？3.如何理解“留別”？
設計實施
導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什麼事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢遊天姥吟留別》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）
提問：步入中年的作者為什麼寫“夢遊”呢？他是如何“夢遊天姥”的？天下名山那麼多，他為什麼鍾情於“天姥”？（範讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）
點撥：從“夢遊”中可以看出，歷史上誰遊過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之一？
明確：作者是如何“夢遊”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰慄的層巔，從山景幻入仙境。
提問：“夢遊天姥”使人目眩神迷，拋於夢境，“天姥”在詩人眼裡是什麼樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（範讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）
點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座並不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鍾情於“天姥”的原因之二？
提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什麼手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的誇張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問：以上我們簡析了“夢遊天姥”，那麼“吟留別”是什麼意思呢？（範讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）
點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？
明確：這首詩寫於公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫遊生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鍾情於“天姥”的原因之三。
（跟著錄音齊讀全詩）
討論歸納：作者為什麼鍾情於“天姥”？
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；
(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
(3)借“夢遊”抒情（“我欲因之……開心顏”）。
板書：
夢遊天姥吟留別
李白
眼中夢中
天姥
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇8
總體設想
對於詩歌的教學，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個難點，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導學生在大體切分層次後，重點突破這一難點，避免賞析的平均用力。
一、創設情境，匯入新課
引導學生背幾首學過的李白的詩歌，老師隨之匯入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫於俗世，但是李白並不是一個不食人間煙火的聖人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們透過一個夢走進詩人的內心世界。
展示課題，作者，學習目標：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學生朗讀全詩
老師明確：作為詩歌的學習，準確的朗讀是第一步。
2、老師配樂範讀
明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩
1、學生讀第一段後思考天姥山是什麼樣子，引導學生體會“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。
2、由老師設問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學生自讀，然後就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當時的內心世界，並用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人遊興正濃，這時天色暗下來，轉瞬間在詩人面前出現了一個神仙世界。
學生自讀後閉目想象神仙世界的情景，然後用自己的語言加以描述。
找學生讀自己的描述文字，然後引導學生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什麼？
再找學生讀這幾句，讀出嚮往與喜悅之情，然後齊讀體會，最後要求當堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）
老師設問：詩人在夢到最美好的時候突然醒來，此時心中是什麼感受？應該怎樣讀這幾句詩？引導學生在讀中體會詩人的惆悵與失意。
3、學生齊讀末段
明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內容（夢境）
老師設問：“詩人發出了怎樣的感慨”
生讀最後兩句後老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現實的一種頓悟。
學生再齊讀全段體會。
五、結束
老師明確：李白的政治理想在快要實現時突然破滅，這種打擊是多麼殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在於他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個盛唐。”
師生齊讀下課。
教學反思
這是我參加省優質課比賽時的教學設計，當時上完課後心裡有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕鬆，不知該幹什麼的迷惘；也有沒有達到自己期望值的失落……我認為這個設計的成功之處在於：
①抓住了詩歌教學的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學生透過品味語言走進詩人的內心世界，進而指導學生用自己的聲音傳達出詩人的感情。
②此設計能夠做到層次分明，重點突出。引導學生重點品味和神仙世界有關的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背後承載的感情。
不足之處在於：
①讓學生找自己喜歡的詩句讀，然後品味感情。在這個環節中教師點撥一定要到位、乾脆利索，不然學生會過多糾纏於此而忽略詩歌的感情脈絡，致使後面的重要詩句無法充分賞讀。
②此設計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預習，學生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數學生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。
再反思：教學設計中讓學生充分活動的環節最難把握，學生總有一些教師無法預料的觀點和認識。如果遇到這種情況，在學習目標指引下，不如讓學生大膽質疑、互相對抗，這本身就是學生主體性的一種體現。
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇9
教學目標：
知識目標把握詩作者的情感和浪漫主義風格;
能力目標背誦全詩;
情感目標感悟作者在詩歌中抒發的情懷。
教學重點：
把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。
教法學法：
誦讀法、點撥法
教學難點：
認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌主旨
教學用具：
多媒體
課時安排：
一課時
教學步驟：
一、匯入
中國古代詩歌浩如煙海，尤其說起“話別詩”，我們很容易會想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來學習浪漫主義詩人李白的一首話別詩《夢遊天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢遊天姥吟留別
1:內容：夢遊天姥
2:形式：吟(詩體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《遊子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點撥：歌抒情、文載道、詩言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩——他言志。
(二)朗讀課文品味語言、感知內涵
1、朗讀詩歌：
學生齊讀全詩
糾正字音，並結合註釋強調讀音及意義
2、學生朗讀第一段(節奏輕快雄渾有力)
思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個?②找出幾個生動傳神的動詞。③體會誇張、對照的寫法表達了詩人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿神秘色彩、明知理想難以實現但還要知難而進。)
3、集體朗讀第2段(感情充沛語調適合)
思考：
①“日有所思、夜有所夢”，詩人在第二段開頭用了一個“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢境。
②大膽想象，試述“夢”的過程。
③找出表現詩人夢遊時興奮不已的詞及夢醒後的情感。
4、集體朗讀第三段
點撥：“夢遊天姥”，詩人極儘想象，直到眼前煙消雲散，詩人才又回到了現實之中。夢後的詩人有何感嘆?讓我們一起來讀詩文的最後一部分。
思考：①你們是如何理解反映詩歌主旨的這飽蘊詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中看出了詩人怎樣的藝術形象?
長安是帝王之都，是李白一生的嚮往，在這裡感覺官場生活亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧願選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風範道家風骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富於幻想，對自由充滿嚮往。
②那麼從哪裡我們又讀出了詩人是在與人“留別”?
(別君去兮何時還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?
四、藝術探究(詳見板書)
1、詩風浪漫想像豐富誇張大膽
2、借景抒情夢由、夢境為結尾抒情張本
3、虛實相生夢境的虛現實的實
五、佈置作業
1、背誦課文
2、思考練習四
李白《夢遊天姥吟留別》優秀教學設計 篇10
教學目標：
1、瞭解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，瞭解李白先生及其詩作的相關背景。
2、賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3、認識李白先生的“遊仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
教學重難點：
鑑賞“夢遊”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創作方法的基本特點。
教學方法：
誦讀法鑑賞法
課時安排：
2課時
教學過程：
一匯入《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師藉機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。……”這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白先生的一首古體詩《夢遊天姥吟留別》。
三簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，佔盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南遊吳越，本文為離別前夢遊，也就是真正“南遊吳越”之前的夢遊。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2學生自讀課文（結合誦讀提示）
3學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1題目中說是“夢遊”，詩中寫夢遊的部分是第幾段，夢遊的高潮又在哪裡？
2“夢遊”之外的內容又是寫什麼的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由-夢遊歷程-仙境出現-夢醒時分-留別語
六指導誦讀，品味鑑賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶誇張，後四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、誇張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2、品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕鬆愉悅歡暢之情。“千巖……驚層巔”四句應為一個小高潮，語氣厚重誇張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚歎自然界的神力，語速應放慢些，儘可能誇張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最後四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑑賞仙境
要求：學生依據詩歌，透過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。
參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間開啟。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發出奪目的光彩。雲中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3、品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉汙濁的權貴！
4、整體把握全詩
《夢遊天姥吟留別》以“夢遊”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、誇張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含嚮往之情，以為夢遊的緣起。
第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連線點。中間集中渲染夢遊，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，雲中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅後的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢遊仙境的壯美，為什麼？
學生自由討論，然後發言，教師適時點撥。
李白先生“夢遊”是透過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的嚮往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端醜惡，詩人藉此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意遊樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠於一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，遊俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。
八指導背誦，深入體會李白先生創作的基本特色
1、依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2、總結詩歌的藝術風格。
（1）想像、誇張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然後要求學生從課文中找出例項，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯絡例項，學生更容易理解、領會。
九結束語
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！