統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計（通用10篇）
統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計（通用10篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常需要準備教學設計，藉助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。如何把教學設計做到重點突出呢？以下是小編為大家收集的統編版新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇1
一、教學目標與核心素養
1、閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。
2、梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。
3、掌握整本閱讀《鄉土中國》的方法，提高鑑賞能力，培養審美鑑賞與創造素養。
4、引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯絡現實生活，培養和弘揚民族文化和民族精神，培養文化傳承與理解素養。
二、教學重難點
梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。
三、教學過程
1、匯入新課
閱讀整本書，學習不同型別書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。
2、寫作背景
《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起於20世紀40年代後期作者在西南聯大和雲南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪後，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會——農村為物件，邊研究邊授課，並撰寫了14篇文章，之後整理匯成此書。
《鄉土中國》由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯大和雲南大學所講“鄉村社會學”課程內容結集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會面貌和內在精神氣質，需要指出的是，書中講到的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是瞭解中國與中國人的必讀經典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉土中國》對研究中國鄉土社會的傳統文化、社會結構具有開創性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。
3、作者介紹
費孝通，江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。
費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先後對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全域性意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出並闡述了“文化自覺”的重大命題，並出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作。
4、層次結構
第二篇：中國社會的基層是鄉土性的，靠種地謀生的鄉下人是中國社會的基層。以農為生形成了中國農民聚村而居的鄉土社會。
第三篇：從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人辯護。
第四篇：闡明瞭差序格局這一全新的概念，並與西方的團體格局作比較。
第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，道德依附於差序的人倫存在。
第六篇：區別了“家”與“家族”，並具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。
第七篇：探討了中國傳統感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會男女隔閡的原因。
第八篇：說明了禮作為一種行為規範在鄉土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規。
第九篇：點明瞭中國在從鄉土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行的司法制度在鄉下發生了很多副作用。
第十篇：論述了社會衝突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農業性的鄉土社會中“無為”的政治是最現實也是最理想的。
第十一篇：指明在中國傳統鄉土社會的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”並存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或者不民主形容都是不合適的，於是作者使用了“長老統治”一詞。
第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。
第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續發生作用。
第十四篇：詳細區分了慾望和需求，在鄉土社會中自然已經做好選擇，人們只需靠經驗按慾望去行事，而城市卻不然。
5、全文分析
這本書是費孝通根據他所講授的“鄉村社會學”的課程內容，在大量的社會調查與思考的基礎上寫成的。它以其對傳統中國農村社會的經典概括和描述而聞名於世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這裡講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。
6、寫作特點
內容短小精悍、言簡意賅。
《鄉土中國》雖然只有七萬多字，並且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精闢，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學術氣魄與見識。
語言平實，深入淺出。
文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉土社會的瞭解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會所做的一系列實地調查。
形散神聚，思路清晰。
全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉土性”的特點，分別從經濟、文化、社會關係、社會規範、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結構嚴謹。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇2
【學習目標】
1、閱讀序言與後記，瞭解費孝通的學術成就及社會貢獻，感受作者勇於創新甘於奉獻的學術精神。
2、宏觀把握《鄉土中國》一書的內容主旨，並對社會學有初步瞭解。
3、基本瞭解閱讀《鄉土中國》的意義與方法，明確整本書閱讀的階段任務。
【學習準備】
1、學生完成《鄉土中國》序言及後記的閱讀，並在自己有感觸、有疑惑的地方做標識，準備在課上交流。
2、教師在備課過程中可有意收集民國年間學術大師的照片與事蹟，以增強課堂的活躍度（建議閱讀嶽南的《南渡北歸》）。
【學習評價】
能概述費孝通的學術歷程與成就，能說出《鄉土中國》的寫作背景及意義價值。
【學習過程】
一、慧眼鑑英雄，偉業伴磨難
1、匯入語：清華大學校長梅貽琦先生有言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”在社會學領域，費孝通先生絕對配得上“大師”這一頭銜。從今天開始，我們就細細品讀費先生的著作，慢慢走近這位大師。
2、螢幕上出現五位學術名流的照片，讓同學們猜一猜哪位是費孝通先生。
明確：這五位學界泰斗依次是吳文藻、梁思成、錢鍾書、費孝通、季羨林。
教師在與學生的討論交流中做如下幾點補充：
（1）吳文藻先生是費孝通的社會學老師，梁思成、錢鍾書都曾與費孝通共事，季羨林曾與費孝通同學。他們都是中國學界的泰斗。
（2）這些照片都是幾位學術泰斗年輕時的照片，學者不必既老又醜。
（3）因為長期從事思考，這些學者都很長壽，外界對於科學精英早逝的報道是片面概括。
3、請一位同學描繪費孝通的外貌特徵。
明確：設定這一問題在於引導學生觀察，不求統一答案。
4、瞭解費孝通先生的成就與貢獻。
明確：先請學生複述《<鄉土中國>整本閱讀“學教評”》（以下簡稱《學教評》）裡對費孝通的介紹，再由教師補充。
（1）學術成就：費孝通先生是我國社會學奠基者，他的《江村經濟》《鄉土中國》曾被許多西方大學列為社會學必讀書籍。直至今日，社會學的研究生考試還經常將這些書上的概念術語作為高頻考點。
（2）社會貢獻：費孝通曾擔任民盟中央主席以及全國人大常委會副委員長，為我國的民主政治做出了卓越的貢獻。改革開放後，經他指導的蘇南地區創造了經濟奇蹟。
（3）文化貢獻：費孝通先生晚年時所倡導的“美美與共”的文化原則與西方的文化衝突論兩相對立，為全球文化融合貢獻了全新的東方智慧。
（4）出示費孝通秘書張冠生對費孝通一生的概括語：少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道，可謂山重水複，柳暗花明。（張冠生《費孝通傳》）
二、讀序言後記，瞰全書概貌
溫儒敏先生說，讀學術類書籍先要粗讀。而瞭解全書內容最快的方式是速讀書的序言、後記和目錄。現在我們就《鄉土中國》一書的序言和後記做一些交流。
提問與交流1：《重刊序言》裡交代了哪些有用的資訊？
明確：（1）《鄉土中國》的內容來自給學生講課的講稿；
（2）《鄉土中國》的寫法不同於作者之前的作品，是從具體社會里提取一些概念來分析中國社會結構。
提問與交流2：讀完《後記》，大家對社會學這門學科有了哪些瞭解？
明確：（1）社會學由哲學發展而來，只有100多年的歷史，孔德和斯賓塞是社會學的早期研究者；
（2）社會學是一門綜合交叉學科，它與哲學、人類學、經濟學等學科的界限很難區分；
（3）因為界限模糊，社會學一度遭人歧視，社會學研究有責任振興這門學科；
（4）隨著時代的發展，社會學將來還有可能繼續分化。
教師補充：（1）社會學三巨頭是卡爾馬克思、涂爾幹和馬克斯韋伯；
（2）馬克斯韋伯為“社會學”所下的定義：社會學是一門科學，其意圖在於對社會行動進行詮釋性的理解，並從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。
提問與交流3：瀏覽全書目錄之後，你能推測《鄉土中國》的大體內容嗎？
明確：從目錄來看，《鄉土中國》一書重在分析中國基層
提問與交流4：《後記》中對瑤山調查悲慘經歷的記述給了你哪些啟迪？
明確：（1）對於社會學而言，田野調查極為重要，沒有田野調查就沒有第一手的研究材料，但田野調查又是極其艱辛的，有時還非常危險。
（2）費先生敘述這件往事時，態度嚴謹客觀，沒有刻意渲染，又能表明自己對逝者的悲痛以及對前妻學術貢獻的尊重。
（3）作為一流學者，費孝通身上既有勇於創新的探索精神，又有謙和穩重的治學態度。
三、論讀書方法，明學習任務。
1、學術類書籍整本書“五步閱讀法”。
（1）瀏覽目錄，大致瞭解書的結構；
（2）粗讀，粗讀每一章的核心概念和主要觀點；
（3）細讀，逐字逐句，藉助批註的方式記錄自己的心得體悟；
（4）研讀，對在閱讀中發現的問題進行反覆閱讀和思考；
（5）重讀，每次會有不同的感悟。
2、思維導圖解析。
（1）何謂思維導圖？
[明確]思維導圖是用圖表表現的發散性思維，是一種整體思維工具，可應用到所有認知功能領域，尤其是記憶、創造、學習和各種形式的思考。
（2）如何利用思維導圖來做讀書筆記？
（3）出示範例，講解思維導圖繪製的關鍵點。
3、明確“《鄉土中國》整本書閱讀”的大體學習程序。
《語文課程標準》規定《鄉土中國》一書的課堂學習時間為9課時，0.5個學分。根據《鄉土中國》各章節之間聯結的緊密度，可以劃分為6部分，設計為6課時；再依據整本書閱讀的規律和檢測要求，另外設定3課時。具體如下表所示，開展整本書閱讀期間，可以按照此進度進行。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇3
學習目標
1.透過閱讀《重刊序言》和《後記》，瞭解《鄉土中國》的作者和成書。
2.透過與文學作品的目錄比對，瞭解學術概念的不同，進而感受學術著作的內容。
3.透過討論思考，總結學習《鄉土中國》的現代意義。
學習重難點
1.透過比較分析，瞭解學術概念的不同。
2.透過思考，總結表達學習《鄉土中國》的現代意義或價值。
學習過程
（一）勾連現實，激趣匯入
1.看圖感受：
①中國人見縫插針地種菜。
②中國龐大而複雜的家譜。——比對歐美相對簡單的家庭關係和稱呼。
2.聯絡生活：結合你的生活和體驗，還有哪些帶有中國特色的現象？
中國的春運，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關係；“安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安”的觀念根深蒂固；
3.深入思考：為什麼？
關鍵詞：農耕社會的傳統、鄉土情結、儒家文化的影響。
（二）瞭解作者，走進《鄉土中國》
1.瞭解作者：
費孝通先生從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。他的博士論文《江村經濟》被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”。他是中國社會學的總設計師，1947年，他出版了關於社會學經典之作《鄉土中國》。
2.《鄉土中國》寫於70多年前。我們透過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。
學習任務一：
自主閱讀《重刊序言》和《後記》，將下面這段話補充完整。
《鄉土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時撇開____問題，專從_________本身來發揮，來追究________的特點。它不是_________，而是___________，支配著社會生活的各個方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個問題。
【參考】《鄉土中國》共14篇論文，是從“鄉村社會學”的課程中所整理出來的一部分，暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮，來追究中國鄉村社會的特點。它不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統裡的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”這個問題。
3.學習任務二：
小組討論：《鄉土中國》的核心是“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會”。為什麼用“鄉土”這個概念，而不用我們熟悉的“農村”“鄉村”？
師引導：比較綜合。①農村與城市相對應：《後記》第一段“甚至暫時撇開經濟問題，專從社會結構本身來發揮”。所以“農村”主要是一個經濟概念，表明的是一種不同於城市的經濟活動方式。②我們常說嚮往“鄉村生活”。所以“鄉村”主要是一個社群概念，強調的是一定社會的社會關係和社會秩序。③“鄉土情結”是我們語境中一個很熟悉的詞彙。“鄉土”則具有更多的文化意義，強調的是與傳統農耕文明相聯絡的社會特性。因此，以“鄉土”命名更符合本書的傳統文化意蘊。
【補充】從學術背景來看，他一九三五年畢業於清華大學研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會學名師；一九三八年畢業於英國倫敦經濟學院並獲博士學位，曾師從著名人類學家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識基礎。並且，從《鄉土中國》一書中，還可以看出他對中國傳統儒家經典文獻熟習非常。從實踐背景來看，除其本人生於斯土長於斯地外，在本書成書前，他在廣西、雲南進行了大量的田地調查工作，對中國鄉村社會有著豐富的生活經驗和實踐體會。這兩方面的因素是他敢於另起爐灶、新開中國鄉村社會學的基礎。
4.小結：
所以費孝通先生提出了“鄉土社會”這個概念，進而形成系列文章，彙編成《鄉土中國》，成為一本研究中國鄉土社會體系的社會學著作。
（三）初識概念，瞭解學術著作
1.看書本的目錄：
學習任務三：
小組合作研究：
①閱讀本書目錄，瞭解基本概念。
②比對右邊的目錄，說說不同。——來自《魔戒》第一部《魔戒現身》
③結合《重刊序言》和《後記》，歸納《鄉土中國》中概念的來源（或研究方法）。
2.齊讀《重刊序言》中的三句話：
①“我是一面探索麵講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經過琢磨，大膽樸素”。
②“搞清楚我所謂鄉土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。概念在這個意義上，是我們認識事物的工具。”
③“它並不是虛構，也不理想，而是存在於具體事物中的普遍性質，是透過人們的認識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物裡提煉出來的，那就得不斷地在具體事物裡去核實，逐步減少誤差。”
3.小結：
幻想小說的虛構性；概念①直接來源是作者的“鄉村社會學”的講課內容，是邊探索邊講的，觀點完全是討論性的；②根本來源是透過認識形成的概念。——學術研究或學術著作與文學作品的不同。
（四）反思現代，體悟學術經典
1.學習任務四：
思考表達：
有人曾提出疑問：《鄉土中國》的出版時間是1947年，中國社會大部分已經從“鄉土”走向“現代”，學習《鄉土中國》會不會過時了呢？把你的理由寫成一段話，不少於140字。
2.要點引導：鄉土的中國鄉土中的國中國的鄉土
當前，我國正處於社會轉型的關鍵時期，傳統與現代的交織和轉換，鄉村與城市的碰撞與融合，使社會發生著巨大變化。《鄉土中國》中關於鄉土社會的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個飛奔的城市化程序中，鄉村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因為你沒有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經驗和教訓。——梁鴻）
3.閱讀提升：
梁鴻《中國在梁莊》（前言）
它（鄉村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關心它，尤其是，當它，及千千萬萬個它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時。
從什麼時候起，鄉村成了民族的累贅，成了改革、發展與現代化追求的負面？什麼時候起，鄉村成為底層、邊緣、病症的代名詞？又是什麼時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數的農民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什麼時候發生的？或許，這是每一個關心中國、關心中國鄉村的知識分子都必須面對的問題。
（五）介紹方法，學會學術閱讀
1.2019年的高中語文新課本高一必修教材（上冊）中P80-P81，有以下一些閱讀策略的指導：
①要有閱讀的“預期”。是為了瞭解鄉村歷史和文化？為了學習一些社會學研究方法？為解決當今農村問題尋求答案？
②先“粗”後“細”，逐步推進。
③抓住核心概念，找出概念間的聯絡。
④關注作者的研究思路。
⑤反覆閱讀，積極思考。
2.批註法介紹：以《紅樓夢》脂硯齋本為例。
（六）課堂總結
費孝通：我們對於自己文化的傳統，必須要有一個全盤清理。我們必須用科學方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時不致再像目前這樣的艱難而浪費了。所以，我們也應該認認真真研讀這本《鄉土中國》。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇4
【學習目標】
1、瞭解主題閱讀的基本流程及關鍵因素，根據自己感興趣的議題對《鄉土中國》展開主題閱讀，形成獨到思考。
2、瞭解撰寫讀書報告的意義及注意要點，將自己在主題閱讀過程中形成的思考寫成讀書報告。
3、借主題閱讀及讀書報告的寫作深化對《鄉土中國》一書的宏觀理解及區域性解讀。
【學習準備】
1、同學蒐羅書中出現的概念術語，小組合作完成思維導圖的製作。
2、教師從宏觀角度梳理《鄉土中國》的相關議題或研讀方向。
3、讀書報告寫作指導活動放在學校電子閱覽室開展，以便學生線上查詢相關文章或書籍。
【學習評價】
1、能在小組內闡發《鄉土中國》全書的主旨及大致內容，
2、能在小組內交流學術類著作的閱讀經驗與體會。
【學習過程】
一、導語
蘇霍姆林斯基：“學校工作的經驗使我深信：學校教育的缺點之一，就是沒有那種佔據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這樣的閱讀，學生就沒有學習的願望，他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。但是讀書是要教給學生的。
我們力求使每一個少年、每一個青年都找到一本他‘自己的’書，這本書應當在他的心靈裡留下終生不可磨滅的痕跡。幫助學生遇到他‘自己的’那本書，這是需要教育藝術的。閱讀這樣的書是一種自我總結，是自我教育的開端，是面對自己良心的自白。”
我們在座的同學是非常幸運的，趕上了新課程的實施，我們一上高中就遇到了那本‘自己的’的書——《鄉土中國》，如果有同學覺得《鄉土中國》還算不上‘自己的’的書，那我將繼續帶領大家去找到它。
二、概念窮蒐羅，術語不艱澀
1、摘引原文，理解《鄉土中國》一書在概念術語運用方面的良苦用心。
明確：①費孝通先生做學問有自己的原則，那就是儘量用大家都看得懂的文字講清大家想不明白的道理。
②“我知道這些生疏的名詞會引起讀者的麻煩，但是為了要表明一些在已有社會學詞彙裡沒有確當名詞來指稱的概念，我不能不寫下這些新的標記。”
③為了讀者能接受的方便，作者沒有運用下定義的方法揭示概念的準確內涵，而是用比喻的手法和比較的方式描述這些概念。
2、請列出《鄉土中國》裡你認為重要的十個概念術語，並對這些概念術語加以分類。
明確：（1）學生對概念的重要程度理解可能會有差異，我們要尊重這些差異，但大體而言差序格局和禮治秩序是書裡最重要的概念；
（2）對概念的分類可能會有不同標準，可以從概念所揭示的內容，也可以從概念本身的詞語結構，還可以從概念的原創程度。示例：
第一類是作者原創的概念，如差序格局、團體格局、禮治格局、橫暴權力、同意權力、長老權力、時勢權力；第二類是作者從其他學術著作中沿用的概述，如鄉土社會、感情定向、阿波羅式、浮士德式、空間阻隔、時間阻隔、社會衝突、社會合作；第三類是作者將普通詞彙臨時借用為社會學術語，如慾望、需求、功能、註釋、儀式。第三類概念術語被很多小組忽視。
3、分條梳理《鄉土中國》概念學習的基本方法，並談談該如何將從書裡學到的經驗移植到其他學術書籍中去。
[明確]（1）圖表比較法；
（2）概念定義法；
（3）比喻類比法；
（4）舉例闡釋法。
三、亮思維導圖，說結構模式
PPT展示8張各個小組製作的《鄉土中國》思維導圖，抽選三個小組派代表帶著思維導圖上臺，為大家講解《鄉土中國》的主要內容與結構模式。
教師在評點學生的思維導圖時要糾正學生對於思維導圖的偏見，思維導圖之優劣不在於繪圖的色彩與線條，而在於能否清晰準確地呈現全書各篇目之間的內在邏輯關係。
四、總結收穫
請三個小組推選本組筆記、學習任務單做得最認真的同學來介紹自己的學習收穫。
五、選定議題，開展主題閱讀
1、主題閱讀大致有如下六個基本環節：概括主題羅列相關書目；在不同的書裡找到與主題相關的章節；找到關鍵詞，與作者達成共識；釐清要研討的問題；分析討論相關議題；圍繞主題撰寫讀書報告。出於時間成本的考慮，《鄉土中國》一書的主題閱讀側重第二、第五、第六環節。
2、教師將自己梳理的《鄉土中國》相關議題或研讀方向傳送給學生，供學生選擇，學生也可以另外確定主題閱讀的議題。
3、《鄉土中國》主題閱讀的三大板塊、八大議題：
第一板塊——理解“鄉土”：
（1）人與自然；
（2）人與族群；
（3）人與禮法。
第二板塊——評判“鄉土”：
（1）“鄉土中國”裡的哪些現象必須揚棄？
（2）“鄉土中國”裡的哪些精神至今保留？
（3）“鄉土中國”裡的哪些成分需要找回？
第三板塊——昇華“鄉土”：
（1）姓氏與宗族觀念該如何在城鄉社會發揮其積極作用？
（2）“家國一體”的觀念能為現代化強國建議提供哪些助益？
4、每位學生選擇某一議題。用一個邏輯嚴密的語句明確表述自己的問題，再登入網站查詢相關的書籍或文章開展主題閱讀（較長的文章可下載課後閱讀，書籍只閱讀相關章節）。
六、指導學生撰寫讀書報告
1、討論撰寫讀書報告的意義。
明確：撰寫讀書報告是一個學習、消化、昇華、運用的過程，不僅可以幫助我們記錄主題閱讀學到的知識，並且有助於培養和鍛鍊我們的概括能力、綜合能力、分析能力、評判能力和研究能力。撰寫讀書報告有助於我們沉澱讀書成果，也有助於我們提升閱讀力，形成良好的閱讀習慣。
2、討論撰寫讀書報告的注意要點。
明確：（1）主題要集中明確；
（2）觀點要富有啟發；
（3）論證要有理有據；
（4）語言要平實準確；
（5）議題要有實踐意義。
3、提供範例，讓學生對讀書報告的結構與寫法有更切實的瞭解。
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一、課程分析
普通高中語文課程標準提出：“在指定範圍內選擇閱讀一部學術著作。通讀全書，勾畫圈點，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關聯，做出全書內容提要；把握書中的重要觀點和作者的價值取向。閱讀與本書相關的資料，瞭解本書的學術思想及學術價值。透過反覆閱讀和思考，探究本書的語言特點和論述邏輯”。本堂課完成的是“勾畫圈點，爭取讀懂”“反覆閱讀，把握”這樣的目的和任務。它以學生預習的初次批註為前提，以學生的初讀感受作為教學起點，以批讀的物件、方式作為抓手指導學生以提要鉤玄的方式把握學術著作的行文思路和閱讀方法，這種閱讀教學符合課程改革新理念，能體現開放而有活力的語文課堂，真正做到把課堂還給學生。
二、教材分析
《鄉土中國》是社會學大師費孝通的代表作，是他根據20世紀40年代在西南聯大和雲南大學所講授的“鄉村社會學”課程內容整理而成，他把中國鄉土社會的特徵與其他社會體系特徵特別是“西洋社會”的特徵加以比較,提出了刻畫中國鄉土社會的概念。這本書由14篇文章構成“論文集”，在五六萬字的規模下容納了一系列富有啟發性的概念。它具有很強的學術性，但又並非嚴格意義上的具有嚴密體系的學術專著。因此需要逐篇精讀，釐清概念，繼而全面、深刻地理解全書觀點，梳理內容體系和邏輯結構。《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》透過目標導向、任務描述、批讀提示、原著資訊、核心概念、主要觀念的梳理，閱讀導引、批註﹒心得的啟迪，以及課後思考與探究等各方面幫助學生真正讀懂讀通這本書，具有極高的參考價值。
三、學情分析
本節課面向的是整本書閱讀的第二節導讀課，針對單篇單章節的精讀。學生此前多未接受批讀訓練，沒有形成批讀習慣，批讀較不規範。如果有批讀，也大多呈現為感悟式批讀，批讀方法和型別較單一，物件不明確。韓愈《進學解》中說“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。本課旨在鍛鍊學生提要鉤玄的能力，並能總結方法，學以致用，達到能力的遷移和保持。
四、教學目標
教學目標：
1.理清文章的行文思路
2.學會如何批註學術文章
教學重點：把握思路，預備批讀；
批註示範，總結批讀；
學以致用，拓展批讀。
教學難點：語料助推，拓展批讀。
五、教學方法
多媒體、合作學習法、探究法
六、教學環境及資源準備
教師材料：《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》
《<鄉土中國>整本書閱讀教學指導》
學生材料：《<鄉土中國>整本書閱讀任務書》導學案
教學環境：學生4——6人組成小組
七、教學過程
教學活動一：匯入思考，引出批讀
教師活動一：情感匯入《鄉土中國》，引出本節課要學習的學術著作的閱讀方法——批註式閱讀。韓愈：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”提要，要就是提煉文章的結構脈絡。鉤玄，就是探求精深的道理。
教學目標展示
本節課以“鄉土本色”一文為例
從情感匯入，讓學生從感性認知上更樂於閱讀本文2分鐘
教學活動一：把握思路，預備批讀；
教師活動一：
1.全文的中心論點是？
指明“論點”概念，明確中心論點——從基層上看去，中國的社會是鄉土性的。
提要——記事者必提其要
2.佈置任務：向組內同學展示你的思維導圖，推出一份你們認為最棒的，並說說理由
學生活動一：交流思維導圖，學生互相點評
教師提供自己的思維導圖真正讀懂文章，要做到提要鉤玄，首先要“提要”才能為後續批註提供理解基礎10分鐘
教學活動二：批註示範，歸納方法；
鉤玄——纂言者必鉤其玄
教師活動二：請歸納出導學案中的批註角度
學生活動二：歸納能總結學術文章的批註方法，展示交流。
學生活動三：小組討論並展示
教師活動三：整理學生回答，總結歸納並板書
讓學生從自學過程中真正感知批註方式
教學活動四：學生展示，互相點評
教師活動五：請根據剛才學習的批註方法，結合助推資料，對書中“閱讀導引”涉及的句子及核心概念進行批註。（5分鐘）
學生活動四：批註並展示，互相點評欣賞。
教師活動六：點撥評價趁熱打鐵，課上批註並展示，讓學生學以致用
課堂總結
本節課學習了四種學術著作的批註方式，希望同學們能帶著這些方法在今後閱讀更多作品。總結回顧3分鐘
八、任務佈置
1.在兩週時間內完成14篇文章的批註；
2.有選擇地對書中設計的問題進行回答；
3.對自己感興趣、讀有所得之處進行批註（不少於50條）；
4.將自己在閱讀中發現的，需要進一步研討的問題列出來（3-5個）；
5.同桌之間交換批註文字；
在兩週時間內完成《鄉土中國》批讀記錄單，並就如何批註學術著作進行總結（200字左右）。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇6
【學習目標】
1，理解“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”等關鍵概念的內涵。
2，對中國社會“無為而治”、“長老統治”的特點有較為深入的理解。
3，瞭解批判性閱讀的大體程序，運用批判性閱讀方法來檢驗《無為而治》一篇的論證分析。
【學習準備】
1，全班分為八個小組，1—5組每組六人，第六、七組每組五人，分析閱讀以個體精讀、小組合作的方式開展；
2，學生完成第六課時“學習任務單”，列出自己在閱讀過程中遇到的疑惑。
3，教師向學生介紹“分析閱讀”的基本原則和運用方法，讓學生運用“分析閱讀”的方法評判文中的觀點和論證。
【學習評價】
1，修訂完成第六課時“學習任務單”；
2，根據閱讀記錄表及提問質量評選小組閱讀之星。
【學習過程】
一、匯入
1，教師朗讀葉至善先生回憶父親的文章片斷：
冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背後喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數一多，不必再用這麼長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養成了我冷天進出屋子隨手關門的習慣。（葉至善《幾件小事——憶父親葉聖陶》）
2，費孝通先生用了哪個概念來概括這類現象？
明確：教化權力。
3，你們小時候也遭遇過這樣的教化權力嗎？
二、概念理解
1，討論“橫暴權力”、“同意權力”、“教化權力”的概念表述。
明確：
（1）橫暴權力是指在社會衝突中占主導地位的一方對暫時屈服的一方所握有的支配、壓迫性權力。
（2）同意權力是為了保證分工合作順利進行的基於社會契約的相互同意相互監督的權力。
（3）教化權力是在社會繼替的過程（相對穩定的文化環境）中長輩為文化傳承而強制教導晚輩的一種權力。
2，比較分析橫暴權力、同意權力、教化權力這三個概念與涂爾幹提出的機械團結、有機團結、契約團結之間的聯絡與區別。
[補充資料]機械團結是指基於社會集體意識、運用壓制性法律加以制裁而形成的個人與社會的關係；有機團結則指因社會分工合作、主要運用恢復性製成而形成的個人與社會的關係；契約團結基於自由交換、以締結私人契約而形成的個人與社會的關係。
[明確]費孝通的三個概念與涂爾幹的概念一樣，都借對現象的概括來標明社會文明程度的高低，但涂爾幹的觀察基本西方社會的發展歷程，而費孝通則著眼於東西方文化的比較。
老師引出涂爾幹的概念是想讓大家知道，讀學術著作不僅要注意作者的觀點與材料，還要適當瞭解他的學術淵源。正如章學誠先生所說：“學者不可無宗主，但必不可有門戶”。
三、精讀分析
1，艾德勒的《如何閱讀一本書》裡介紹了四個層次的讀書方法：基礎閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。今天我們來嘗試用其中“分析閱讀”的方法精讀《長老統治》這一篇。
2，教師展示“分析閱讀”的十二條準則：
（1）區分書的型別
（2）簡要概括書的內容
（3）編列結構綱要
（4）確定作者想要解決的問題
（5）詮釋關鍵詞，達成共識
（6）抓住作者的重要主旨
（7）梳理論述架構
（8）分辨書的不同型別的問題
（9）瞭解智慧禮節的內涵
（10）除非你能詮釋該書，否則不輕易批評
（11）弄清真正知識與個人觀點的差異
（12）證明作者的知識或論證差錯
明確：著重研讀第四、第六、第十二條，引導學生對學術類文字閱讀有理性認識。
2，討論費孝通先生《長老統治》一篇想要解決的問題。
明確：作者希望透過比較弄清楚鄉土中國的權力結構與原始社會及西洋社會有怎樣的差別，能提出一個概念來描述鄉土社會的權力結構特點。
3，透過討論明確《長老統治》一文的主旨所在。
明確：維持鄉土社會的主要權力結構教化權力，它不僅在親子關係裡表現得最明顯，但並不限於親子關係。
4，透過結構分析來分析《長老統治》是不是好的論證。
（1）結構分析
（首段）比較中提出觀點：鄉土社會是教化性的權力。
（2—4段）教化是人適應社會規律的必要過程。
（5—6段）孩童所遭遇的教化權力。
（7—11段）成人世界裡的教化權力。
（12段）用教化權力（長老統治）來指稱鄉土社會最為恰切。
（2）論證分析
運用四問法檢驗論證分析的優劣：
①這個論證的前提可靠嗎？
②這個論證的推理嚴密嗎？
③這個論證的材料正確嗎？
④這個論證的結論可信嗎？
四、拓展延伸
1，小組交流爺爺奶奶經常叮囑自己的話語，說說這些叮囑對自己為人處事所帶來的影響。
2，觀看BBC紀錄片《中國老師來了》，反思教化權力在當代教育中的利弊。
五、家訓家規綜合性學習實踐
家庭是鄉土社會的基礎，它不僅是鄉土社會的生產單位，而且是鄉土社會文明傳承的細胞。家訓家規是一個家族中祖先對後人、族長對族人、長輩對晚輩的訓示或者規約，包含豐富的道德文化，集中展示了中華民族生存發展的德行和智慧。如果從孔夫子庭訓兒子孔鯉算起，家訓家規可以說源遠而流長，博大而精深。衍生到今天，家訓家規已經成為中國傳統文化的重要組成部分。
本次家訓家規綜合性學習實踐要求同學們完成以下四項任務：
（1）收集口頭的家訓家規：每位同學至少記錄三條父母經常叮囑自己而又蘊含著為人處世道理的話語。由團支書將本班的家訓家規加以整理分類，歸納出家長對於孩子道德期許的主要內容。
（2）摘錄牆上的家訓家規：參觀儲存年代較為久遠的家族祠堂或新式的文化禮堂，摘錄牆上懸掛的家訓家規，比較古今家訓家規的傳承與演變。
（3）研究書裡的家訓家規：閱讀《顏氏家訓》《曾國藩家書》《傅雷家書》等家訓家書類著作，摘錄富有啟迪意義的警句，研究這些家訓家規對於家族興盛所起到的精神激勵作用。
（4）舉行“我們將來該如何做家長”的演講比賽，要求同學將自己對家訓家規意義與作用的理解融入演講稿中，表達自己對於教化權力以及代際思想道德教育的核心見解。
六、作業
完成第七課時“學習任務單”。
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學習目標
1、提煉前三篇文章的核心觀點與關鍵概念，梳理三篇文章間的內在關聯，並總結文章梳理的基本方法。
2、理解鄉土社會“生於斯、死於斯”形成原因以及它所帶來的深遠影響。
3、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，並樹立獨立思考的意識。
學習準備
1、教師收集並分析第二課時學習任務單；
2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》和鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》節選部分，簡要評述三人相互對立的觀點。（參見《助考論述類文字閱讀1》）
3、教師要掌握以下幾點學情：
（1）學生對什麼是概念不清楚，會誤解成一句話；
（2）學生繪製的思維導圖差異巨大，主要把握學生分歧的原因；
（3）學生閱讀課外文章，思路可能完全被作者牽著走不能分辨是非。
學習評價
1、修訂完成的第二課時“學習任務單”；
2、完成《助考？論述類文字閱讀1》。
學習過程
一、導語
《鄉土中國》裡凝結著學術救國的熱血
20世紀二三十年代，中國處於深重危機中，當時的愛國人士提出過各種救國方略，有說實業救國的，有說教育興邦的，有說文化興國的。費孝通等人卻認為學術也能救國。
在《鄉土重建》一書中，費孝通飽含深情地說過這樣一番話：“我只能說在鄉村裡可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉村裡住的人民。我也相信目前生活最苦的是住在鄉村裡的人民，所以對於他們的生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。”（《鄉土重建》118頁）
二、聯絡背景，宏觀把握
但是當時學術界對中國鄉村特點的認識並不統一。
1929—1937年，因我們實際鑽到鄉間，鑽到農民的生活裡去研究，從研究實驗中，我們體驗出來，發現中國人民的四大問題——愚、窮、弱、私與改造方式的四大教育（藝術教育、生計教育、衛生教育、公民教育）。（晏陽初《由識字教育到鄉村建設》）
今日中國問題在其千年相沿襲之社會組織結構既已崩潰，而新者未立；或說是文化失調，人非社會則不能生活，而社會生活則非有一定秩序不能進行；任何一時一地之社會必有其所為組織構造者，形著於外而成一種法制、禮俗，是即其社會秩序也。（梁漱溟《鄉村建設理論》）
討論與交流1：
讀了前三篇，你認為費孝通先生在《鄉土中國》裡對中國基層社會的認識與哪位前輩（晏陽初、梁漱溟）的理論更相契合？
明確：費孝通先生曾經跟隨梁漱溟到山東參與鄉村建設，思想上受其影響較深；而對於晏陽初的觀點，費孝通並不贊同，《文字下鄉》和《再論文字下鄉》對此多有批駁。
三、梳理文字，理解主旨
1、師生答問，梳理前三篇的核心觀點與關鍵概念。
（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）
明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質，闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。
2、展示“學習任務單”示例。
閱讀《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》三章，完成下面兩張表格。
3、梳理各章內在關聯。
三章之間是怎樣的邏輯關係？
提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資與土地的”，因而只能黏著在土地上；這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等於世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。
明確：第一章是二三兩章的基石，第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關係是並列關係，二三兩章分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論；三章內容整體上構成總分關係。
4、小結。
關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，貌似基礎，實則重要，梳理能力是學術類閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多數為文學作品，重視文學性鑑賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文字和論述類文字，掌握學術類文字閱讀方法。
四、精讀語段，品味語言
討論與交流2：
鄭也夫教授說過：“費（孝通）的文字的特長是深入淺出，舉重若輕，真佛只說家常話。”請精讀以下兩個文段，體悟《鄉土中國》一書語言運用上的特色。
（1）我們說鄉下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。
①在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對於我們至多隻有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些範圍來看，三條大河的流域已經全是農業區。而且，據說凡是從這個農業老家裡遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土裡去討生活的傳統。
②最近我遇著一位到內蒙古旅行回來的美國朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這最適宜於放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家划著小小的一方地，種植起來；真像是向土裡一鑽，看不到其他利用這片地的方法了。
③我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土裡長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。
（2）中國農民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：
一、每家所耕的面積小，所謂小農經營，所以聚在一起住，住宅和農場不會距離得過分遠。
二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛。
四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。
明確這兩段文字幾乎沒有讓人生畏的學術概念術語，也沒有歐化的長句，中等以上文化程度的人都人讀明白，費孝通也正因為語言通俗曉暢而成為民國後期著名的專欄作家。但因為學術根基深厚，這兩段文字的論證又是非常嚴密的，可謂要言不煩，滴水不漏。
五、兼聽則明，合理決斷
1、對於費孝通先生在《文字下鄉》和《再論文字下鄉》這兩篇中的論斷，有不少同學提出質疑。老師也找出了兩段質疑文字，讓同學們對比著閱讀，再談談自己對這一問題的意見。
①參考文段一
阻礙文字的下鄉，關鍵在於兩個方面。一方面是鄉村窮，上學認字大概是比較奢侈的。我小時候，還不時聽到村民說自己的子女，上學的目的就是認幾個字，起碼認識自己的名字，不是睜眼瞎，一旦有機會進了城，能認個男女廁所；離開家了，能給家裡寫個信。他們要求很低，目標要上大學的似乎不多，因為身邊缺少榜樣，孩子們學習也都不怎麼好。即使在教育普及的時代，文字在轉型社會的鄉村裡，村民還是隻求一點基本的作用，但不是不需要。
另一方面是缺乏教授文字的人才，即使有些人家經濟上可以支付得起，也找不到老師。經濟學裡有個供應學派，認為供應創造了需求。比如，我小時候，村裡經常會有少林武術班，幾個跑江湖的“武師”一召集，臨時借個場地，辦了個短期武術班，這樣周遭幾個村子的小孩子（我的印象都是男孩子）就報名繳費來學習了。現在就沒有這種班了，因為在鄉村，掙不到太多錢，沒有人來辦了。就是沒有供應了，人們也想不到這個練武術的需求了。總之，並不能因為鄉土社會里都是面對面的群體，就認為鄉村人對文字沒有需求了。
（選自陳心想《走出鄉土——對話費孝通<鄉土中國>》，三聯書店，2017年，75頁—77頁）
②參考文段二
清代以前的中國傳統社會中，私塾遍佈城鄉。費孝通1936年在開弦弓村看到村民生產生活中沒有文字的需求，是個事實。而宋元明清中國鄉村私塾中分明絃歌不輟，是另一個事實。後一事實說明，那裡曾經有教育，它不是幫助生產生活，而是服侍科舉功名。1905年廢除科舉。1936年費孝通入吳江開弦弓村調查的時候，科舉已經廢除31年，很可能那是該村落歷史上文字最衰微的時刻。26歲的費孝通看到了這一幕，且從自己十歲前鄉村生活記憶中，調不出私塾時代的文字學習的印象。
講吳江鄉村的文字遭遇，不該忘記此地當年私塾的繁榮。其實費孝通赴英留學前寫的《江村通訊之四：格格不入的學校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時期。但這段簡述未進入日後的論文《江村經濟》。其後的《鄉土中國》竟然以開弦弓村一個時點上的教育特徵，即“文字難下鄉”，定格無年代區分的鄉土中國。（鄭也夫《評<鄉土中國>與費孝通》）
2、討論與交流4：陳心想和鄭也夫似乎都不贊同費孝通《文字下鄉》中的觀點，他們兩個人反對的理由有什麼不同？你認為文字下鄉難的真正原因何在？
[明確]：陳心想認為文字下鄉難是因為缺錢缺老師，而不是缺動力；鄭也夫則聯絡歷史提出文字下鄉難只是特定歷史時期的個別現象，並不普遍。
中國廣大農村地區讀書無用論的興起，既有經濟貧窮的原因，也有需求不足的原因，還是上層社會有意控制的結果。
3、討論與交流5：聯絡後面的篇章，說說《文字下鄉》與《再論文字下鄉》在全書結構上的重要作用。
作者用如此大的篇幅來討論文字下鄉之難，不只是為了駁斥晏陽初等教育救國者的看法，也是為了更好地揭示中國基層社會的結構特點。正是因為中國基層社會不肯改變、不願改變，中國社會才千年不變，禮治秩序和教化權力才得以普遍施行。
六、作業
完成第三課時“學習任務單”。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇8
【學習情境與任務】
中國社會學的奠基人之一費孝通先生，留給我們豐富的社會學研究成果。他的家鄉江蘇吳江在他曾二十六次考察訪問的江村設立了費孝通紀念館。紀念館主要圍繞“差序格局”“志在富民”“文化自覺”三個主題詞布展，以圖片和實物為主，在一定程度上具有可觀性和教育性，但這種展出方式較難激起參觀者對其相關作品的閱讀慾望。學者陸也夫曾說過，“研討一個學者的著作是對他的最高禮節”。
而《鄉土中國》作為費孝通先生的重要代表作，在館中只有一本書陳列。我們可否嘗試為紀念館策劃一次《鄉土中國》特展，設計幾塊展板，把這部作品介紹給大眾，讓觀眾有興趣進一步深入瞭解費老的作品，實現對他的真正紀念。
【學習內容與目標】
1、閱讀與鑑賞。
通讀《鄉土中國》14章，透過對各章內容的概括和概念提煉，把握整本書的理論架構；重點研讀部分章節，理解章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等；透過閱讀序言、後記等相關的背景材料，理解本書的學術價值。
2、表達與交流。
能夠運用簡潔語言概括作品內容和本書的學術影響；能夠運用簡明而富於個性化的方式呈現所負責的展板內容；在策展討論過程中，能夠把對作品的理解、自己的研究成果和設計方案清晰而完整地表達出來，能夠在小組交流中傾聽並表達自己的意見和建議；學會撰寫解說詞，並能流暢地進行口頭表達。
3、實踐活動。
在展覽主題的確定過程中，學習用表格形式梳理各章節內容和核心概念；在展覽大綱的編制過程中，學習運用思維導圖表現研讀內容的內在邏輯；在展板圖文設計的過程中，學習運用PPT、PDF或手繪形式呈現個性化的展板設計；在相互評價中，學習如何進行客觀全面的評價。
【學習活動概述】
本活動圍繞“為《鄉土中國》策展”，設計了擬定主題、編制大綱、圖文展示三個任務，分別對應通讀、重點研讀和遷移拓展三個學習層次。透過任務式學習，探索學術類著作的閱讀方法，形成和積累自己閱讀學術類著作的經驗。
具體包括“通讀了解，擬定展覽主題”“深入研讀，編制展覽大綱”“圖文展示，交流評估”三組學習活動。在通讀基礎上理解書中關鍵概念，把握全書邏輯思路，理解全書圍繞“鄉土中國”這一概念所構建的理論體系，從“鄉土”上看中國的過去和現在，探尋民族的基因，看清我們每個人身上的烙印，明瞭民族執行的內脈，進一步認識我們的祖國。在策展的過程中，瞭解這本書的學術價值和作家的智慧、情懷。學會根據不同閱讀目的選擇閱讀方法，綜合運用概括、比較、分析、評價等方式，培養閱讀學術著作的能力。在任務完成過程中，融閱讀鑑賞、表達交流、梳理探究於一體。
【學習活動設計】
一、通讀了解，擬定展覽主題
1、梳理作品內容。
在通讀整部作品的基礎上，將作品內容進行簡要梳理，用簡潔的語言概括，並提煉出每章的核心概念。
2、瞭解作家及作品地位。
透過閱讀本書序言、後記，以及書籍查閱和網路搜尋，瞭解費孝通先生的學術成就，以及《鄉土中國》這部作品在其學術研究中的地位和影響，形成300字左右的概述。
3、選擇章節，擬定主題。
以小組為單位，交流上述兩項研究成果，從而確定展板的主題和涉及的內容。可聚焦某一章節，也可綜合幾個章節，並解釋主題擬定的依據和理由。
設計說明：
這組活動意在通讀《鄉土中國》。該書圍繞“鄉土中國”提煉出了很多概念，這些構成了本書的理論體系，明晰這些概念，是讀通這本書的關鍵。活動1旨在對全書14個章節的內容逐一梳理，透過梳理概括，明確各章的核心概念，從而對本書有一個整體把握。
由於是在已有的費孝通紀念館中布展，在有限的空間內，究竟選擇什麼樣的主題和內容進行展示，還需瞭解作家成就和作品地位，而且學術著作的閱讀也需要了解其學術價值，在瞭解其背景和價值的基礎上才能更好地領會作品的內涵，活動2的設計正是基於這樣的考慮。
之所以要形成文字，就是希望培養學生在調查研究的基礎上進行分析概括的能力。活動1和活動2是每個學生獨立完成的，活動3則要求在前兩項基礎上進行小組合作探究，因為最終的`布展是以小組為單位完成的。
此活動旨在讓每個學生根據各自研究的成果，充分表達，共同探討，從而選擇一致認可的具有代表性的主題內容。表格中要求填寫“依據和理由”是為了不讓此討論流於空泛，且養成有理有據的表達習慣。至此，完成了第一大項任務即“擬定展覽主題”。在此過程中，通讀了作品，並梳理了作品的核心概念和理論體系，明確了這部作品的學術價值。
二、深入研讀，編制展覽大綱
1、研讀相關內容，製作思維導圖。
結合擬定的主題，圍繞選定的內容，重點研讀，將相關內容的梳理提煉以思維導圖的形式呈現。思維導圖的製作要考慮布展的需要。
2、討論展板內容，確定展覽板塊。
小組成員在組內交流自己製作的思維導圖，以及對展板的內容、數量和佈局的考慮，經討論最終形成本組布展方案，並確定人員分工。
設計說明：
第二大項任務是藉助展覽大綱的編制，引導學生深入研讀作品，在第一環節通讀的基礎上要讀懂書中的內容，並觸類旁通。
活動1，設計旨在引導學生針對選定的主題，梳理相關章節的內在邏輯，如概念與概念間的差異，概念與材料間的關聯，材料的調查與選擇，以及作者的論述思路等。思維導圖是為布展的任務做準備的，每個學生獨立完成，直觀呈現研讀的成果。
活動2，以合作探究的學習方式為主，在闡述交流中將對作品的研讀推向深入，同時對布展方案也更瞭然於胸。
展板的數量、內容，展板內和展板間的佈局，需要在各人闡述的基礎上進行組內交流，形成統一意見。每個人都對布展方案有了整體的瞭解之後再進行分工，這樣每個人的製作既有全域性意識，又不至於任務太重。在這個過程中，學生的自主探究和合作能力可以得到培養。
三、圖文展示，交流評估
1、製作與修改。
組員分別製作所負責的展板，以PPT、PDF或手繪形式呈現，每塊展板需配以說明性文字，如版面解說、設計意圖等。組內交流各自的完成情況，集體討論，修改定稿。
2、展示與交流。
在面向全班同學展示之前，組內撰寫解說詞，闡述小組對這部作品的閱讀體會和布展的意圖。在課堂交流中相互借鑑，聽取他人意見。
3、釋出與評價。
在同學和教師建議的基礎上修改後釋出在班級群，各組要設計出評價表，對其他組的設計逐一評價，並寫出評價意見。
設計說明：
這項任務是在通讀與讀懂基礎上的遷移運用，在圖文展示中體現對作品的認知，是整個活動的成果展示環節。
活動1，學生在獨立製作展板的過程中需要對所負責的部分有更精緻準確的呈現，甚至有個性化的表達，這個表達就是對作品的提煉和詮釋，所選擇或設計的圖文要體現其對作品的理解程度。組內的交流是必不可少的，每一次的交流都是一次深入的研讀過程。
活動2，設計了撰寫解說詞的任務，除了向全班展示的需要外，也是對作品閱讀和布展意圖的再梳理，對布展的解說也是對閱讀的彙報，讀、寫、說、聽在這個環節中都得到了體現。活動3是利用網路交流平臺，以開放式的評價讓學生獲得應有的激勵和反思。
把評價表的制定交給學生，一方面，使他們參與了整個製作過程，更有發言權，將課堂真正還給學生；另一方面，在評價維度和權重的設定上，也更能體現他們對作品和布展的認知程度。各組在相互評價中，既能思考吸取他人長處，也能獲得更客觀的自我認知。
【讀寫測評】
《鄉土中國》中那些從中國傳統農村社會生活中提煉出的概念和觀點，隨著時代的發展，對於當今社會是否還適用？作為當代青年，我們在讀懂此部學術著作的同時，也可以進行批判性的思考，請圍繞你們小組的展板主題，設計一個辯論賽的辯題，並分別代表正方和反方進行一辯陳詞，時間2分鐘，各400字左右。
設計說明：
此測評是前面活動的延續，引導學生將作家筆下的傳統社會特徵與當今社會現實相聯絡，這也是學生在閱讀這部作品時不自覺會產生的思維聯絡，在批判性的思考中提升理性思維和分析能力。該測評分兩個部分：
一是辯題的擬定，考查的是對之前所研究主題的辯證思考和語言表達的精準。
二是辯詞的撰寫，考查的是閱讀、整合、思辨和表達的綜合運用能力。評價時，需綜合考慮這兩個部分的完成情況。前者佔20%，可根據是否符合主題、是否有對傳統與現代的思考、語言表達是否精準等評定；後者佔80%，可根據概念理解的準確性、闡述的邏輯性、佐證材料的適切度以及語言表達的流暢度等評定。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇9
【學習目標】
1.梳理《差序格局》《系維著私人的道德》兩章內在關聯，提高文字梳理能力；
2.深入理解“差序格局”形成的多重原因，理解“差序格局”給社會道德建設帶來的深遠影響；
3.學以致用，聯絡現實生活談談該如何防範“以權謀私”現象的發生.
【學習準備】
1.教師收集並分析第三課時“學習任務單”；
2.收集有關“差序格局”的俗語名言.
3.教師要掌握以下幾點學情：
（1）學生填寫的“閱讀記錄表”部分內容差異較大；
（2）學生對下定義的方法不明瞭，本書核心概念“差序格局”的定義差異很大，需要正確引導.
【學習評價】
1.修訂完成第三課時“學習任務單”.
2.完成《助考？論述類文字閱讀2》.
【學習過程】
一、匯入
五千年的文明延續是祖先遺留給我們的寶貴財富，有時也是我們走向未來的沉重包袱.正如龐樸所說：“一般說來，文化傳統是一種惰性力量.它規範著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）.個人的意志自由，在這裡沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志超不出文化傳統之外.但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象徵.”（龐樸《傳統文化與文化傳統》）
《鄉土中國》第四、五篇論述了對中國人影響至深的一種文化傳統——差序格局.
二、深挖文字
先展示優秀讀書筆記，再深入探討文字內容。
1.現象觀察。
（1）文中列舉了哪些生活現象來解說“差序格局”？
[明確]①蘇州河道骯髒不堪；
②公共走廊和院子灰塵堆積
③親戚關係一表三千里；
④街坊多少具有很大伸縮性。
（2）你在生活中有注意到“差序格局”現象嗎？
[明確]引導學生關注生活中的“差序格局”，小區裡的事、親戚間的事、學校發生的事都可列舉。
2.深挖原因
（1）綜合第四、第五篇的論述，分點陳述“差序格局”形成的原因。
[明確]①“家庭”“社群”“國家”等基本概念伸縮性過強，導致個人與集體的界限模糊；
②儒家思想強調人倫差等，也會對社會結構帶來影響。
（2）聯絡前三篇的論述，補充陳述“差序格局”形成的原因。
[明確]①與遊牧業、漁業、商業文明相比，農業勞作基本不需要分工合作，沒有分工合作，當然容易形成由我作主、以我為中心的“私德”；
②黏於鄉土的產業型別決定了村落聚居的社群結構，而這一社群結構又決定了人與人之間依親疏遠近交往的原則，由此形成“差序格局”的社會結構。
（3）根據你對歷史現實的瞭解，補充陳述“差序格局”形成的原因。
[明確]道家“天人合一”思想，讓每一個人都認為自己是萬物之靈，是宇宙的中心，以己為中心的差序格局與此亦有內在聯絡。
3.利弊探討。
（1）在五千年的發展歷程中，“差序格局”的社會結構為文明的延續與發展帶來了哪些益處？
[明確]“差序格局”有助於穩定人倫關係的建立，也有利於社會結構、政治局面的穩定不變，中華文明能延續五千年而不中斷，與此不無關係。
（2）在走向未來的征程中，“差序格局”的社會結構又存在哪些負面影響？
[明確]受“差序格局”的影響，平等觀念很難得到推行，而沒有平等就不會有市場經濟的建立，也不會有民主法制社會的建成，腐敗現象的屢見不鮮、依法治國的舉步維艱都“差序格局”的流弊密切相關。
[教師補充]費孝通先生在書裡沒有著力批判差序格局的弊端，並非刻意含蓄，這與馬克斯·韋伯所倡導的“價值中立”有關，韋伯主張，學者在選擇課題時可以有價值關聯，而一旦開始論述，則要儘可能保持“價值中立”，只做事實判斷，少做價值判斷。
4.概念闡釋
“差序格局”是《鄉土中國》中重要概念，請你對此概念下一個定義。
提示：（1）不能用原文的比喻代替概念闡釋，如“我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響的所推出去的圈子的中心”，“我們儒家最考究的是人倫，倫是什麼呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關係的那一群人裡所發生的一輪輪波紋的差序”；
（2）注意引導學生界定概念的外延——適用範圍，概念的內涵——本質屬性。
明確：差序格局：是中國鄉土社會以宗法群體為本位，以自己為中心，以親屬、地緣等關係為主軸的親疏有別的人際關係格局。
5.寫法分析
作者怎樣使“差序格局”這個抽象的學術概念變得形象生動？
明確：選用生活中常見的事物和現象來對它進行譬喻，借用相對概念進行比較。
文章在闡釋“差序格局”和“團體格局”時，既有比喻論證，也有對比論證，用“捆柴”來比喻西洋社會，意在證明西洋社會具有“團體格局”的特性；用石頭擊水產生的“波紋”來比喻中國鄉土社會具有“差序格局”的特性，透過“捆柴”與“波紋”的對比形象鮮明地闡明瞭“團體格局”與“差序格局”的差異。
6.梳理總結
（1）第四章主要內容是以西洋社會的“團體格局”為對照，分析中國鄉土社會差序格局的特點的性質：以“己”為中心向外推伸的差序格局，群、己和人、己之間的界限可伸可縮；以“己”為中心的差序格局實則是自我主義。
（2）第五章主要內容是差序格局下的道德特點，仍然以西洋社會為對照，指出差序格局下，沒有籠統性的道德觀念，道德體系的出發點是“克己復禮”，最基本的是從親屬角度考慮的“孝悌”和從朋友角度考慮的“忠信”，並根據所施物件與自己的關係而加以不同程度上的伸縮，與團體格局下的道德體系想比，個人之間，沒有人人平等的兼愛精神；個人與團體之間，往往先私後公。
（3）第五章談道德是第四章社會結構的衍生，道德建立在社會結構的基礎之上。
三、延伸思索
1.比較以下兩組人物，說說他們間的差異，第一組人物為項羽（彼可取而代之）和阿Q（我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰），第二組人物為富蘭克林（錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人）和科比（你見過凌晨四點的洛杉磯嗎）。
[明確]主要借這幾個大家熟悉的人物讓同學弄清“個人主義”與“自我主義”的內涵差異。
2.費孝通對“差序格局”的論述是不是否定了古往今來聖賢們的高尚道德？
[明確]費孝通並沒有否定聖賢們個體道德的高尚，他認為“傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念”，那些人道德高尚只是個人嚴格要求的偶然現象，並非制度和集體約束普遍結果。
3.墨家的“兼愛”思想可能是中國古代較接近“團體格局”的道德觀念，你能說說墨家思想為何後來很難流傳開來嗎？
[明確]墨家的主要成員為下層工匠，工匠在完成一項大型工程任務時分工合作遠多於農民，這樣的出身讓他們在思想觀念和組織結構上更接近“團體格局”，但當高層的統治者和底層民眾都以秩序穩定為最大企求時，它們的思想無法被普遍採納。
四、學以致用
如果你是一家企業的老總，你該如何在自己的公司內防範“以權謀私”現象的發生？請以此為主題發表兩分鐘的即席演講。
五、作業
預習第6、7章，完成相關學習任務單。
新教材高一語文必修上第五單元《鄉土中國》整體教學設計 篇10
一、教學目標
（一）透過案例分析，進一步理解《鄉土中國》中的核心概念。
（二）提出並研討《鄉土中國》中未充分討論的概念。
二、教學過程
（一）回顧文字
簡單回顧各篇的關鍵詞。教師示範，幾句話概括了《鄉土本色》《文字下鄉》《再論文字下鄉》。然後請學生快速回顧各篇內容，再簡單總結全書的整體結構。
（二）案例分析
1.提出案例，PPT展示故事梗概。
2.分析村主任打人事件中，雙方的是非對錯。
（1）聯絡《無訟》，分析“理”與“禮”不同，法理社會是“合法違法”，而禮俗社會是“是非”，以及情理。
（2）聯絡《家族》，鄉村社會是父系小家族，重男輕女，村主任有四個女兒沒兒子，慶來罵他斷子絕孫，是嚴重的侮辱，所以他要踢傷慶來。
擴充套件討論：重男輕女，是勞動力問題，更是宗教文化性質的，與祭祀相關。“香火”意味著祭祀。提示學生可以擴充套件閱讀費孝通《江村經濟》第三章，裡面專門有一節講這一問題。
3.分析村主任權力的性質。
聯絡《無為政治》《長老統治》，可知村主任兼有橫暴權力和同意權力，還有長老權力的慣性殘留。
4.分析禮治社會中衝突的解決方法。
（1）李公安的調解，是按禮還是按法？
禮法兼用，以禮為主。他自己買點心，假裝是村主任買的，送給秋菊，試圖維護雙方的面子。這解釋了《無訟》一篇中的調解方法。
（2）擴充套件討論：面子是什麼？
按《名實的分離》一篇中的說法，面子就是“表面的無違”。村主任不批地，說有檔案，秋菊要檔案看，這是不信任，不給面子。如果心中明明懷疑沒有檔案，表面上還是尊重村主任權威，村主任說有就當是有，這才是“表面的無違”，就是“給面子”。
秋菊要的說法是什麼？是賠禮道歉，也跟面子有關。村主任內心不服，還是同意按李公安的調解給錢，這是給李公安面子。秋菊難產，慶來叫不來在別村演戲看戲的村民，村主任能叫來，因為村主任面子大。秋菊抱著剛滿月的孩子親自去請村主任喝滿月酒，這是給村主任面子。
（3）秋菊和村主任和解了嗎？
這次衝突以人情平衡的方式解決了。《血緣與地緣》一篇指出“親密社群的團結性就倚賴於各分子間都互相地拖欠著未還的人情”。解決衝突的方法，可以靠復仇，也可以靠對方的施恩。按照日本東京大學教授滋賀秀三的說法，傳統中國人的訴訟所要維持的是一種“常識性的正義衡平感覺”（滋賀秀三等著，王亞新、梁治平編，《明清時期的民事審判與民間契約》，法律出版社1998年版，第13頁）。
（4）擴充套件討論：村主任回來後會怎樣？
這一部分可以討論村主任是否還能有威信繼續開展工作，村主任是否又因此與秋菊一家結怨等。也可以佈置為課後思考題。
5.鄉土社會未來的方向。
在秋菊與村主任已經和解的情況下，警車開來帶走了村主任，那麼法律的介入是不是多餘的？
法律的介入呈現了禮治與法治的衝突，但是法律代表了未來的方向，介入並非多餘。有的小組之前在報告中提出，鄉土社會將由禮治到法治再到禮法合一。費孝通說過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，他是看重本民族文化個性的。但是未來怎樣，需要時間來證明。
（三）結語
這節課我們用《鄉土中國》中的概念進行案例分析，並且對費孝通沒有展開的一些概念進行了擴充套件研究，但是鄉土社會是極其複雜的。我讀《平凡的世界》，主角孫少平有句話，說農村的社會“自有另一種複雜，另一種智慧，另一種哲學的深奧”，深覺認同。鄉村是非常複雜的，費孝通的14篇文章也只是14個側面，我們雖然對費孝通文中沒有展開的幾個概念又進行了擴充套件性探討，但是仍舊是窺豹一斑。大家可以做一些擴充套件閱讀，比如費孝通《江村經濟》（商務印書館2001年版）第三章《家》。
（四）佈置作業
1.對課上提出的一些概念比如男尊女卑、面子、人情進行探討，寫一篇小論文。
2.模仿《鄉土中國》，試寫一節《城市中國》或《城市上海》《里弄上海》。