出師表教學設計
出師表教學設計
作為一位傑出的老師，時常需要用到教學設計，教學設計以計劃和佈局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創造性的決策，以解決怎樣教的問題。那麼大家知道規範的教學設計是怎麼寫的嗎？下面是小編整理的出師表教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
教學目的
一、瞭解諸葛亮統一中國的願望和親賢臣、遠奸佞，嚴明賞罰，廣開言路等進步主張，批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。
二、學習本文以議論為主兼用抒情和記敘的寫法以及語言質樸、感情真摯的特點。
三、瞭解“表”的有關知識，掌握形容詞的活用和“以”的用法。
教學設想
一、介紹背景和疏通文義結合起來，突破重點詞句，然後透過反覆誦讀使學生領會內容大意。
二、採用“讀讀，講講，議議”的教學方式，在讀、講、議的過程中，體會作者的思想感情和文章的藝術特色。
三、課文的重點是第一部分，在講清第一部分的前提下，第二部分可以採用練習法進行教學，第三部分讓學生自讀背誦。
課時安排：
四課時。
第一課時
一、匯入新課。
諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”“火燒赤壁”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來表的第一流傑作，文章質樸誠摯，志盡文暢，為後人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”（陸游《書憤》），“或為出師表，鬼神泣壯烈”（文天祥《正氣歌》）。今天，我們就來學習這篇傑作。（板書）
二、教師範讀全文（最好能背誦），讀得要有抑揚頓挫，感情充沛，使學生產生激情。
三、解題。
1、什麼叫“表”？這種文體有什麼特點？明確：表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”（《文心雕龍》）此外，還有一種專議朝政的文章，又統稱“表”。“表”的基本特徵是“動之以情”。《出師表》是諸葛亮在出師北伐前向劉禪（劉後主）的.言事呈文。
2、諸葛亮是什麼心情下寫《出師表》的？明確：實現國家統一是劉備的遺志，諸葛亮為了實現先帝遺志，在戰略後方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉後主卻昏庸無能，聽信奸佞，成了北伐的後顧之憂。諸葛亮在出師前寫下這篇文章，以懇切的言辭勸說後主廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，以修明政治，完成“興復漢室”的大業；也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。
四、分析結構，歸納段落。關於本文的結構，教師要引導學生著眼於“出師”二字。具體地說，一是要看作者對出師後國內政事的安排；二是要看作者說明出師的理由。
這兩個問題弄清楚了，全文的脈絡也就清晰地顯示出來。
明確：可將本文分為三個部分。
第一部分（1—5段），從當前形勢出發勸說後主繼承先帝遺志，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞三條建議。
第二部分（6、7段）追述以往經歷，表達“報先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復漢室”的決心。
第三部分（8、9段），明確各方面的責任，向後主提出懇切的期望，總結全文。
五、講讀第1段。
1、學生對照註釋，自讀第1段。教師補充註釋。疲弊：疲弱睏乏。，誠：的確、確實。危急存亡：形勢危機，決定存亡。宜：應該。不懈：毫不懈怠，忠於職守。侍衛之臣：陪侍、保衛皇帝的近臣。忠志之士：忠心的將士。志，士心。忘身：奮不顧身。蓋：副詞，原來，表示解釋原因。追：追念。報：報答。聖：古時臣下對帝王的尊稱。恢宏：使志士之氣發揚光大。妄自菲薄：過分看輕自己。諫：臣下給皇帝提意見。
2、學生講述大意。
3、討論問題：
（1）為什麼說當時是“危急存亡之秋”？為什麼說“益州疲弊”？明確：說是“危急存亡之秋”，是因為：
①先帝中道崩殂；
②天下三分；
③益州疲弊。諸葛亮的戰略思想是聯吳抗曹。但吳國在猇（ｘｉāｏ）亭（今湖北宜都）戰役（即《三國演義》）中講的“大意失荊州”“火燒連營八百里”故事）奪走了荊州全部地區，益州的豪強和南方的夷族統治者也乘機發動叛亂。這時，魏已牢固地控制著全國的中心地區即黃河流域，在政治、經濟、軍事等方面佔有明顯的優勢；吳控制長江中下游，經濟力量也比較雄厚；只有蜀偏安於西南一隅，處於不利地位。所以說“益州疲弊”。
（2）諸葛亮為什麼向後主提出“開張聖聽”？明確：一為發揚光大先帝遺德，激勵振奮忠心為國的臣下士氣；二為避免阻塞“忠諫之路”。“以光先帝遺德”的“以”表示目的，可譯成“來”；“諮臣以當世之事”的“以”表憑藉，可譯成“用”。
4、分析本段的層次。板書：
六、佈置作業。
1、熟讀、背誦第1段。
2、預習2—5段。
課後記：
第二課時
一、檢查第1段背誦情況。
二、講讀第2段。
1、指定學生講述這一段的大意，並點撥下列詞語：宮中：借指皇帝宮廷裡的官員。
府中：借代丞相府的官員。陟罰臧否：陟，上升，提升官吏；罰，懲罰；臧，善；否，惡。臧、否用作動詞。合起來即罰臧否，獎善懲惡。
異同：偏義詞，意即“不一致”。昭：表明，顯示。形容詞（明顯）活用為動詞。
2、分析這一段的結構層次。
三、講讀第3—5段。
1、齊讀後指名學生講述大意。
2、教師重點點撥有關詞句：此皆良實：良，善良；實，誠實。這裡指善良、誠實的人。形容詞作動詞。
以遺陛下：以之遺陛下，省略句。裨補闕漏：裨、補，同義詞，補助、彌補。闕漏，缺點和疏漏之處。闕，同“缺”。
有所廣益：廣和益都是形容詞作動詞，擴大增多。全句的意思是：得到更多的成效。悉以諮之：悉，全部，都；諮，詢問。悉以諮之，即“悉以之諮之”，都拿來問他們。所：處所。此先漢所以興隆也：這就是西漢興旺發達的原因啊！所以，……的原因。傾頹：衰敗，垮臺。未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也：沒有一次不對桓靈二帝的作法感到痛心遺憾。這裡包含著必須吸取前代皇帝“親小人，遠賢臣”的反面教訓。作者不便提及劉禪的“親小人”，因而稱引先帝，以先帝的“嘆息痛恨”來引起劉禪深思。
3、分析這三段的結構層次。
四、討論問題。
諸葛亮寫這篇表文的主要用意（主旨）是什麼？明確：主要用意是希望後主“親賢臣，遠小人”。
其理由是：
（1）“開張聖聽”“嚴明賞罰”是對劉禪“親小人”而言；
（2）在人事安排上，為劉禪創造了“親賢臣”的條件，強調親賢遠佞是關係到國家存亡的大事；
（3）親賢遠佞思想是貫穿全篇的。結尾部分，要劉禪聽取賢臣的“興德之言”。
五、佈置作業。
1、熟讀2—5段。
2、預習第二部分和第三部分。
課後記：
第三課時。
一、檢查背誦情況，指名背誦第5段。
二、自讀第6段，完成下面的練習。
1、選擇題。
（1）“卑鄙”的意思是（）
A、（語言、行為）惡劣，不道德。
B、見識淺陋。
C、地位低下。
D、低微而鄙俗。
（2）“爾來”的意思是（）
A、從那時以來
B、你來
C、算來
D、從來
（3）下列句中“顧”的解釋相同的兩句是（）
A、三顧臣於草廬之中
B、顧野有麥場，場主積薪其中
C、將軍宜往駕顧之
D、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
（4）下列句中“以”的解釋相同的兩句是（）
A、先帝不以臣卑鄙
B、一兒以日初時遠，而日中時近也
C、寡人慾以五百里之地易安陵
D、今以蔣氏觀之E吾必盡吾力以拯吾村
F、不以物喜，不以己悲
（5）“不求聞達於諸侯”這句話的意思是（）
A、不謀求聽到關於諸侯的事情
B、不謀求在諸侯中做官揚名
C、不謀求讓人知道我到諸侯那裡去了
D、不想與諸侯商量大事
（6）“先帝不以臣卑鄙……遂許先帝以驅馳”全句的意思是（）
A、自己很有才能，因而先得先帝看重
B、追術當年三顧之遇，表明忠於蜀漢的歷史原因
C、先帝恩寵備至，自己感恩戴德
D、讚揚先帝的知遇之恩，委婉批評後主不器重自己
2、“二十有一年”中的“有”同。
3、將“諮”字組成一個雙音合成詞，將“三顧臣於草廬之中”縮為一個成語。
合成詞：成語：
4、翻譯：“受命於敗軍之際，奉命於危難之間”。
參考答案：
1 、
（1）D（2）A（3）A、C（4）A、F（5）B（6）B
2、又
3、諮詢，三顧茅廬
4、（略）
三、指名學生說說第7段的大意。教師重點講解有關詞句：以傷先帝之明：以致損傷了先帝的知人之明。庶竭駑鈍，攘除奸兇：讓我能用盡自己平庸的才智，剷除奸邪兇頑的敵人。庶，差不多。
四、討論問題。
1、北伐中原的條件是什麼？明確：南方已定，兵甲已足。
2 “受命以來……深入不毛”這一句表達了怎樣的思想感情？今天應該怎樣認識？明確：這句話概括了作者“受命以來”的心情和行動，說明他時刻以“報先帝”為念，深感使命沉重，不敢顧惜自己，努力做好“北定中原”的準備工作。五、分析第三部分的結構層次。板書：六、佈置作業。背誦第三部分，預習第四部分。
課後記：
第四課時
一、檢查背誦情況。
二、講讀8、9段。
1、學生朗讀這兩段課文，並指名講述大意。
2、教師重點點撥：以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：以，表示目的，譯為“來”。
3、分析結構層次。板書：
三、歸納中心思想。明確：本文以懇切的言辭勸告劉禪認識必須親賢遠佞，才能修明政治，從而完成“興復漢室，還於舊都”的大業。共4頁，
四、歸納寫作特點。
1、以議論為主，兼用抒情和記敘。第一部分寓情於議，第二部分寓情於事，最後一部分談各方面的責任，也表達了完成先帝遺願的決心。
具體說來有三方面特點：
（1）反覆提及劉備的遺言、“遺德”、“遺詔”，在文章的重要關節無不提及“先帝”，處處從先帝說起，時時提先帝遺訓。全文僅600多字，竟先後13處提及先帝。其作用是勉勵劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業。
（2）常從自身的經歷、體驗和感情談起，以自己忘身憂國的一腔忠貞來作為對後主的激勵。
（3）處處從“陛下”的帝業、威望、聲譽著想。由於上面三個特點，使本文達到了“忠言不逆耳，辭切見情深”的藝術效果，使劉禪再昏庸糊塗也當欣然聽取，甘願採納。
2、語言樸素無華，字斟句酌。形成這一特點的原因是：
（1）與受表者的物件有關。劉禪本人的年齡識見，文化素養，決定了該文語詞樸實，叮嚀周備。
（2）寫表與受表者之間特殊關係，決定了該表委婉、懇切、字勘句酌的特點。諸葛亮是後主的臣，但又是後主的長輩，劉備臨終時雲“以父事之”。陸游雲：“凜然出師表，一字不可刪。”
五、佈置作業。
1、歸納《出師表》的合成詞。
參考答案：同義合成詞：志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、姦凶（名詞）崩殂、開張、引喻、簡拔、裨補、曉暢、嘆息痛恨、聞達、枉屈、感激、驅馳、傾覆、託付、獎帥、攘除、興復、斟酌、進盡、諮諏、察納（動詞）恢宏、菲薄（由形容片語成、用作動詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹慎（形容詞）反義合成詞：陟罰臧否、刑賞、優劣、損益、存亡
2、找出偏義詞。（異同，即“不同”）
3、填表（括號中為答案）
4、背誦全文。課後記：
附：《出師表》難句例解此誠危急存亡之秋也劉盼遂先生《中國文法複詞偏義例續舉》說“存亡”偏於“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義複詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，並且說這類偏義複詞是出於修辭的需要。我們以為這裡的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語複用，從而產生修辭上的強調。如果“存亡”只有“亡”義，那麼“危急”跟“存亡”並比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那麼下文的親賢臣，遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言並列中具有選擇關係的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關係裡的兩個詞兒之間用“與”字連線，例如：“遇與不遇，命也。”（《後漢書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收穫期，引申為關鍵的時刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”譯文：這實在是非常危急、或存或亡的關鍵時刻啊。（或：這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。）引喻失義“引喻”實在是兩個詞，同義並列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之。”“喻”是曉喻，開導，熟語有“家喻戶曉”。譯文：稱引比喻失去時宜。性行淑均“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街衢，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句裡有“合敘”（參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章）手法，亦即形式上的並列，內容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。譯文：性情善良，行為公正。苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯“苟”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“苟，且也。”或作“只”講，揚雄《法言》：“非苟知之。”或作“誠”講，《論語·里仁》：“苟志於仁矣，無惡也。”又，《廣雅·釋詁》同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學》有“聽而不聞”。這裡是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術訓》：“‘聞’猶‘達’也。”實在也是“被聞”的意思。“聞”與“達”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而後“達”；《論語·顏淵》有一段警闢的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達”：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也；夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。’”譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯裡聞名，飛黃騰達。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈“以”，以為，認為。“卑鄙”，同義的並列結構的複合詞，這裡是中性詞。現代漢語裡“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發達，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發展的內部規律。“猥”，《說文》：“犬吠聲也”。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當於現在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。譯文：先帝並不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身分，枉駕相顧。深入不毛“毛“就是“苗”。“毛”今讀開口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來自開口呼，古音中隨處可見。又，《說苑·修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也。”《周禮·地官·載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也。”即連生長桑、麻之苗的可能也沒有。又，《莊子·逍遙遊》：“窮髮之北有冥海者。”《經典釋文·莊子音義》李注：“發，猶毛也。”司馬注：“北極之下無毛之地也。”“窮髮”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五穀的地方，並非一定不生長草木。一說“不毛”就是現在緬甸北部離開我國國境只有一百里的一座古城，當地少數民族至今還供有諸葛亮像。譯文：深入到連桑麻也不能生長的地方。不效則治臣之罪有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當是“盡力”，《漢書·韓信傳》：“顧效愚忠。”《韓非子·三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫。”“不效”，不盡力，上文有“恐託付不效”。譯文：不盡力，就處治臣僕的罪。察納雅言一些注家都注“雅言”為“正言”。此說不誤。但“雅言”為什麼會是“正言”？“雅”，本來是“烏雅”，鳥名，跟“正”沒有聯絡，這裡是“夏”的借字。“夏”，《說文》：“中國之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”《方言》：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏。”由“中國之人”又轉移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚”部，“夏”在“曉”紐“魚”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見黃焯《古今聲類通轉表》。朱駿聲《說文通訓定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《荀子·儒效》“居夏而夏”，又《榮辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可貴的）言”、“正言”、“中（適當的）言”。又，《荀子·儒效》：“用雅儒則千乘之國安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。
譯文：審察並且採納正確的言論。
庶竭弩鈍“庶”，有的注家說是“庶幾”，不確。《經傳釋詞》引《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”郝懿行《義疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也。”吳昌瑩《經詞衍釋》：“‘庶無悔罪’言‘幸無’也，‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統《講席將畢賦三十韻詩依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什麼“庶”作“希”、作“幸”講？這是假借，今吳語區常州一帶“豬”讀ｊū，“書”讀ｘū，“儲”讀ｑǔ。“庶”在“書（審三）”紐“魚”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚”、“陽”對轉，“耕”、“陽”旁轉。王力《同源字典》：“‘魚’，‘元’通轉，‘微’、‘元’旁對轉。”王、黃二位先生書中都有很多例項。譯文：希望使我盡點兒笨力。