《逍遙遊》教學設計（通用12篇）
《逍遙遊》教學設計（通用12篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教學設計，藉助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。那麼教學設計應該怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《逍遙遊》教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《逍遙遊》教學設計 篇1
教學目標：
1、掌握重點文言虛詞及句式，疏通1—5節文意。
2、莊子想象、誇張的藝術及用寓言說理的技巧。
3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法。
教學重點：
掌握重點文言虛詞及句式；領會本文想象、誇張的藝術手法
教學難點：
文章比喻說理的方法及內容的理解
教學方法：
朗讀練習問題探究
教學過程：
一、解題及莊子、《莊子》瞭解
莊子和《莊子》簡介
①莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。“我寧可遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。
②《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和後學所作。
③莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
【題解】
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著後世。
【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》】
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），並非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
二、研習1—5節
1、學習要求：對照註釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學或老師。
2、在誦讀的基礎上思考下列問題，並從原文中標出闡釋這些問題的關鍵語句。
①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什麼手法去渲染的？它要靠什麼才能到達南冥？
②作者寫“野馬和塵埃”意在說明什麼？
③課文第三節運用比喻意在說明什麼？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結構上的作用
⑤你認為這幾節和本文中心有和聯絡
3、檢測練習（說明：在檢測之前教師引導學生疏通1-5節的大意，並質疑文章中自己認為的難點，然後完成練習一）
練習一
（1）解釋加點的詞義
《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）
置杯焉則膠（兼詞於此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）
（2）指出下列虛詞的用法
而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表並列）
之：鵬之背，不知其幾千裡也（助詞的）生物之以息相吹也（用於主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）
其：鯤之大，不知其幾千裡也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語氣或許）
（3）句子翻譯並指出句式特點
A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水於坳堂之上（介賓後置句）
C、揹負青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）
E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）
探究：
從C、D、E、F四句中，你發現了這種句式一般規律是什麼？
1、在否定句中，代詞作賓語要前置
2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置
練習二（說明：完成以上工作以後，要求學生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然後自主完成以下問題）
1、在問句後的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答
①大鵬徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂浮，靠六月息
②文中用“水積厚而負大舟”來類比風積厚而負大舟（用概括語言）
③蜩與學鳩，為什麼飛不高，因為①自身形體的侷限②認識的侷限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對蜩與學鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。
三、問題探究：（引導學生髮現探究）
1、你從以上問題中發現了什麼？
萬物皆有所待：大鵬要藉助大風，才能高飛；蜩與學鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的侷限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
實際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質——生命都有個終點。
3、全文主要表達作者追求絕對自由的思想，你認為這幾節和中心表達有和關係？
這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本
四、拓展
學習了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？
1、要學會等待時機的來臨
2、要有遠大的志向
3、要有克服一切困難的毅力和勇氣
《逍遙遊》教學設計 篇2
一、教學目標
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學習本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑑賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色
5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想
二、教學重點與難點
1、疏通文意，把握文章的內容
2、鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色
4、對莊子的“逍遙之遊”主旨的理解
三、課時安排 三課時
第一課時
一、導語設計
高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。
二、作者簡介
莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍後。他出身於一個沒落的貴族家庭，一生大都從事於講學、著述，但從遊者不多。在諸子百家中，他繼承並發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其餘則出自莊子門人及後學之手。
說明
參見課後註解①。高一時已經講過，這裡只是提及，明確一下重點。
四、課文誦讀指導
1、正音正字
說明
提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批註及課後註解。
2、誦讀指導
《逍遙遊》“汪洋闢闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述物件，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量;讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比;讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的讚美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而徵一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度;對宋榮子、列子，既要有讚美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。
五、學習第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什麼?
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什麼?
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什麼?
說明
這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。
六、學生自讀第一段，教師評點本段思路
明確
本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以誇張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千裡也”，言其翼大，“若垂天之雲”。這隻鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之遊，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，並以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據思路，學生當堂第一自然段。
八、作業
預習第二、三自然段
第二課時
一、檢查第一自然段的背誦
二、學生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照註解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。
三、學習第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內容?和第一自然段有何聯絡?
明確
朝菌、蟪蛄為小年;冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補充、點明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關內容似有重複之嫌，你是如何理
解的?
明確
第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實;再者，前後兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者為“不知其幾千裡也”,後者為“背若泰山”;對於“扶搖”，前者沒有描述其形狀，後者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，透過“重言”(即重複之言)來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。
說明
並非簡單重複，同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
四、學習第三自然段
1、學生用自己的語言複述第三自然段內容。
說明
允許學生停留在翻譯的基礎上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫後接以現實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“徵”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔於蓬蒿之間罷了。宋榮子已經淡漠了功名，看清了內外榮辱的界限，卻“猶有未樹”;子列子能御風而行，超然於世，但還是要依賴於風(即“猶有所待”)。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。”怎樣才能達到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明瞭什麼觀點?作者是如何闡述此觀點的?
明確
本段中闡明瞭“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?”即“無所待”的觀點。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之後，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業
初步完成課後習題
第三課時
一、如何理解作者塑造的大鵬形象?
明確
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什麼呢?也許作者在才能無雙、嚮往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象裡，正隱藏著自己難言的苦情。什麼苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一隻大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉”;有所待的大鵬失敗了，那麼心靈呢?有所求的心靈能在那汙濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什麼是作者所謂的“逍遙遊”呢?
明確
“逍遙遊”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨遊。而讀完全文後，大家不免會產生疑問，如何才是“自由自在地遨遊”?怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文雲：“消搖者，調暢逸豫之意。夫至理內足，無時不適，止懷應物，何往不通。以斯而遊天下，故曰消搖。”是一種閒適自得的心理狀態。細品課文之後，不難發現，“遊”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨遊了，莊子稱之為“遊心”，是超脫功利和現實境遇的神遊;②自由無礙的心境。“逍遙”之“遊”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“遊”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態。擺脫了世俗標準，心理狀態成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?
2、析“逍遙”之層次。
作為“逍遙遊”的象徵，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現了莊子對“遊”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之遊，但根本無涉於“逍遙”，這是最低層次的“遊”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之遊，原因就在於“有待”。而真正的“逍遙遊”是徹底的“無待”之“遊”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無窮”之“遊”。
三、學習本文之後有何啟示?應該如何看待作者的思想觀點?
明確
文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之遊的描述，給人的啟示是遠大的志向應當通向超凡脫俗的精神境界，而不應侷限於“一官”“一君”的現實功利，人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。
四、鑑賞本文的寫作技巧及藝術特點
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬餘言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙遊》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄託他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨遊太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是誇張;描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
五、作業
就文章的某一藝術特點，寫一篇300——400字的鑑賞片斷。
六、板書設計
《逍遙遊》教學設計 篇3
一、設計思想
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對後世文人產生了極大的影響。
莊子的散文，主要表現手法是寓言。《逍遙遊》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄託在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。
閱讀《逍遙遊》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關資料，讀通課文。並讓學習小組有選擇地製作課件，以便調動學生學習的積極性和主動性。
二、學生情況分析
學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數學生懂得藉助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。
三、教學目標
1．瞭解莊子其人及《逍遙遊》的基本思想。
2．理解本文藉助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。
3．整體感知文言文，並積累常見文言詞語的意義和用法。
四、教學方法
1．誦讀法。透過反覆誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。
2．問答法。對文中較容易的問題，採用問答法，簡捷明快。
3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙遊”的理解），必須廣泛地討論。
五、教學重點
1．鑑賞本文運用比喻、誇張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。
2、莊子思想、藝術手法對後世的影響。
六、教學難點
1、對莊子“逍遙遊”主旨的理解。
2、鑑賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。
七、教學準備：多媒體
八、教學用時：兩課時
九、教學內容與步驟
第一課時
（一）導語設計
“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假使風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足，明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙遊》。
（二）聽錄音，檢查預習情況。
1、字音識記
2、通假現象
3、虛詞、實詞
4、詞類活用
5、文言句式
6、古今異義詞
7、固定句式
8、文化常識（關於紀日法）
（三）理解文章內容。
（四）鑑賞本文的寫作技巧及藝術特色
1、學生展示課件（課前準備：提示學生從選材、修辭等方面分析，以免學生無從下手）
2、學生分小組討論，交流看法並彙報成果。
3、師生共同歸納文章的藝術特色。
（1）看奇特的描寫
文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的誇張描寫，創造出了一種雄奇深邃的境界，調動讀者的聯想和想象，把作者心目中那種為一般人難於理解和想象的高遠哲學境界，變得易於理解和想象了。蜩與學鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數語，將其形象刻畫得活靈活現，這幾則寓言故事，善於發揮驚人的想象力，虛構出了神奇莫測、歎為觀止的故事，創造出了多姿多彩的令人瞠目結舌的藝術形象。
（2）探大膽的想象
文中的想象不僅體現在具體形象的描寫上，更主要的表現在整個文章的構思上，那“其翼若垂天之雲”，其背“不知其幾千裡也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負之下，立言、立功、立德、立名還有什麼意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。
（3）析隱蔽的情感
莊子看透了人間的沉濁骯髒，沉溺於純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心於動物、植物與神仙的世界裡。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背後隱藏著什麼呢？那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎？他雖然提出“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。
（五）總結
《逍遙遊》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙遊”也是莊子哲學思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙？莊子的“逍遙”其內涵指的又是什麼？這種思想對後世又有什麼影響？下一節課我們再來探討。
第二課時
教學設想：在前一節課理解《逍遙遊》的內容的基礎上，進一步探究“逍遙遊”深刻的內涵及分析莊子思想對後世的影響。
教學步驟
（一）匯入：馬敘倫曾經說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，足見《逍遙遊》之魅力。很多同學們對《逍遙遊》都有種“敬而遠之”的心理，為什麼呢？我想首先就在於被字詞難倒、“嚇”倒。
（二）鞏固複習（提示學生歸納實詞和虛詞的用法）
1、一詞多義
2、虛詞用法：
（三）精彩句子鑑賞
1、老師示範：
（四）探討“逍遙遊”深刻的內涵
從上一節課的學習，我們瞭解到莊子認為只有“至人、神人、聖人”，才能達到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢？我們又應該如何看待作者的觀點呢？
1、齊讀課文的最後一段
2、分組討論：對“逍遙遊”的理解
（1）如何理解作者塑造的大鵬形象？
①學生各抒己見，談自己的看法。②教師在學生意見的表述後，加以深化。
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑藉海運，並非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，並且三次濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什麼呢？
③學生思考並明確：那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
（2）作者所謂的“逍遙遊”指的是什麼呢？你又是如何看的呢？（學生可以根據前面分析文章的藝術特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示；談一談自己的看法。）
3、教師明確：作者所謂的“逍遙遊”指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應該繼承和發揚。而對於莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現自己的人生價值。
（五）知人論世：關於莊子的生平事蹟
據《史記老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜蹠》《胠篋》，以詆訁比孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無汙我！我寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”（選自《〈莊子〉導讀》謝祥皓著巴蜀書社）
（六）探究：莊子思想
學生展示課前準備好的課件
（七）拓展：莊子思想、人格對後世的影響
1、老師展示
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾（德國）
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂（《信仰之旅》）
莊子的思想對中國文化的影響很深遠。
（1）生活中喜用大鵬取名。
如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什麼叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》裡來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。
（2）借莊子思想表達高遠志向，不與世俗同流合汙
南唐時代有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學境界很好。南唐在中國歷史上是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦。可是高越不幹，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裡的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天摶帶錦毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。”這樣的飛，文學上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網，”你不要想布好網，把我這個大鵬鳥抓住。“虞人”是中國古代管山林，管動物的官職，相當於農林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛。”老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這裡飛。
（3）莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。
莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標準。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為後世文人抗爭現實的強大的精神武器。李白傲睨權貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力於《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎於莊子，所謂行雲流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風格極為相似。
同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為後世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。
（八）結束語
莊子思想和文風對後人的影響是多方面的。正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”（《莊子與魯迅》）所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
《逍遙遊》教學設計 篇4
一、教學目標：
1、藉助課前預習，讓學生熟讀文章，疏通字詞；並對莊子追求逍遙自適的生活態度有總體的認識。
2、透過朗讀、品析，理解文意，感受鯤鵬的壯美形象，把握大鵬“有憑藉”的特點。
3、理解莊子追求逍遙遊境界的情懷，感染一點逍遙氣息。
二、教學過程：
（一）、朗讀感知
1、匯入：這節課我們一起來學習莊子的《逍遙遊》選段，同學們你們認為什麼是逍遙？我們看透過今天的學習，能不能對莊子的逍遙遊境界有所瞭解。
2、自由朗讀課文：
要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致
（二）大鵬形象的“逍遙”之辯
你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學生自由答，品析句子。
1、鯤之大，不知其幾千裡也……鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。
2、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
3、在莊子眼中，鯤鵬真的已經達到了逍遙遊的那種境界了嗎？
逍遙：超越時間和空間，不受任何束縛的一種絕對的自由狀態。
小組討論，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙。
“水擊”、“摶扶搖”、“六月息”、“海運”“生物之以息相吹”等
4、“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。
小結：如此氣勢磅礴的大鵬是有所憑藉不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑藉不逍遙的。莊子藉此就是要告訴我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。
（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”
1、莊子為什麼會如此強調萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什麼有關呢？
（背景：戰國，戰亂，生靈塗炭，民不聊生。現實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明瞭一條方向——“去追求精神上的自由、快樂”。）
2、那麼真正的逍遙遊該是怎樣的呢？
（1）、從莊子故事中尋找答案。
（2）、從本文中尋找答案。
重點句：A南冥者，天池也。
（天池的意思是“自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什麼要這樣特意解釋一下呢？就要突出一個字“天”，真正的逍遙就是對“天”的追求。這個“天”就是自然，就是宇宙，就是忘記了自己！）
B天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
（我們對於“天”的追求是沒有止境。逍遙遊的境界是永遠可以提升的。）
C其視下也，亦若是則已矣。
（即使是大鵬，它也看不到“天”的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的。）
3、形成板書小結：莊子告訴我們，當我們放下現實生活裡的種種憑藉、牽絆，當我們的內心充滿了對自由的無限追求，那麼我們才能真正獲得生命的大快樂，才能真正成為逍遙翱翔的大鵬鳥
《逍遙遊》教學設計 篇5
一、教學設想：
本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學中應重點引導學生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反覆的誦讀中去分析寫作手法，領悟莊子的思想，從而匯出其思想的現實意義。
二、教學重點：
1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規律。
2、理清思路，把握文章的寫作手法。
3、莊子思想的現實意義。
三、教學過程
（一）溫故知新，匯入課文
1、同學們以前學過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。
2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎？
（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而塗涸轍之鮒擊缶而歌……）
莊周在《逍遙遊》裡又要給我們講一個怎樣的故事呢？
（二）自讀課文，教師引導
1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。
（教師在穿行的過程中關注學生的疑難點，解決個別疑難，並收集學生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。）
2、集中解決同學們反應的共同問題。
3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？
多媒體展示下列句子：
A、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
B、奚以之九萬里而南為？
C、揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
D、彼且奚適也？
E、彼且惡乎待哉？
F、句讀之不知/惟命是從
重點歸納賓語前置句的規律：
①在否定句中，代詞作賓語，賓語置於動詞前；
②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；
③“之”或“是”式的提賓句
（三）文字探究，師生合作
1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的？
（逍遙就是自由自在，無拘無束。）
2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。
（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。）
重點強調“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現。那麼課文前面兩段與這一結論究竟有什麼關係呢？
3、齊聲朗讀第一段。
問：第一段主要寫了哪些事物？強調了一個什麼觀點？
（明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵埃“以息相吹也”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。）
問：寫“杯水芥舟”、“適遠備糧”有何作用？
（水要負大舟就得“積之厚”，風要負大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明瞭萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）
4、這樣看來，道理到這裡似乎已經說完了，那麼第二段又是從什麼角度來論述的呢？自由讀一讀第二段。
（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強調了“大小之辯”。）
問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重複的內容？你能說出其中的用意嗎？
（明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。
穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強調的“以卮言為曼衍”。
問：你認為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什麼深層的含義嗎？
？（明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——嚮往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬儘管有能力，有恆心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現實生活中的寫照嗎？他參透世事，不願被“供於神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙遊》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。
？那麼蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）
5、最後一段寫了幾類人？有何共同的特點？
（明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹”；列子“猶有所待”。為最後點出觀點做了最後的鋪墊。）
6、有人說：莊子的“逍遙遊”太虛幻了，在我們現實中根本就不能實現。那麼還有什麼學習的必要嗎？
（明確：莊子的逍遙遊的確是一種理想的人生。我們置身於自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；我們在蠅營狗苟地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠遊自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那麼道家思想就是藥店，在我們處於精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經千年依然不老的原因。）
四、拓展作業
“文為心聲”。莊子藉助於大鵬婉曲地表達了自己的願望，我們當然也有自己的許多心願。跨入到一個新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的願望又是什麼呢？請以“我真想——”為題，寫一篇文章。
《逍遙遊》教學設計 篇6
【教學目標】
1、知識與能力
（1）初步瞭解莊子其人，整體感知課文的基本內容。
（2）探討文章的思想內涵和說理方法。
（3）總結文中的文言知識。
2、過程與方法
（1）透過誦讀了解文章的整體內容。
（2）透過質疑、討論理解文中“絕對自由”的思想。
（3）鑑賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3、情感態度價值觀
（1）能一分為二地恰當評價莊子的思想。
（2）培養學生積極進取的人生態度。
【教學重難點】
1、背誦全文。
2、把握文章的說理方式。
3、學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。
【教學策略】
1、設計藝術：從“三笑”入手明結構。
2、重難點突破方法：
（1）誦讀法。透過反覆誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。教師提示誦讀要領，學生誦讀，整體感知。
（2）問答法。對文中較容易的問題，採用問答法，簡捷明快。
（3）討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙遊”的理解），必須廣泛地談論。
【教學計劃】
2課時
第一課時
【教學內容】
簡介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結文言知識。
【教學過程】
一、新課匯入
投影《秋水》“莊子釣於濮水”一段文字，引出追求逍遙遊的莊子，讀懂後讓學生談談莊子是怎樣一個人，並由學生根據自己的瞭解介紹作者，教師再補充完善。
1、《秋水、莊子釣於濮水》
莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾於塗中。”
問：莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什麼？追求的是什麼？
答：說明他鄙棄富貴權勢，追求人格的獨立，精神的自由，品行的高潔。天下無道，當然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權勢媒聘，堅決不合作。莊子用烏龜來比方，入於宗廟，是“留骨而貴”，留在泥水裡，則自由自在。這就是說，莊子視為生命的不是權勢威福，而是潔身自好，是人格的獨立，精神的自由。
2．莊子簡介
莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。“我寧可遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史
記、老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。莊子的主要思想有“天道無為”、“無為而無不為”，他對待生活的態度是：一切順應自然。在政治上，他主張無為而治。
(解說：簡介莊子生活的時代背景，為理解文章的思想作準備。)
二、熟讀課文
1、對照註釋，查詢字典，掌握字詞讀音。
2、聽錄音，掃清文字障礙，注意字音與節奏。
3、指名朗讀，集體正音正句。或全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯誤。
4、結合“問題設定”教師做朗讀提示。
5、學生齊讀課文。
三、問題設定
問：《逍遙遊》“汪洋闢闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述物件，應讀出怎樣不同情感？
答：第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”後停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最後，“至人無己，神人無功，聖人無名”應讀得乾脆而響亮。
誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的讚美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而徵一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有讚美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。
四、疑難探究
因為本課是略讀課文，要求加強自學，故本課時以總結歸納的方式檢查學生自學情況並聯系學過的相關知識使之掌握和鞏固。內容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。
1、自讀課文，藉助註釋理解課文。
利用工具書及課文註解，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，讀懂課文大意。以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
2、分類歸納總結文言知識。
文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式：其??邪？其??邪；奚以??為？奚以??也？惡??哉。
歸納“則”“乃”“而”的用法。
（解說：掃清文言詞、句的障礙，積累文言詞、句式和虛詞用法，理解文章意思，為整體感知內容提供條件。）
五、課堂小結
《逍遙遊》是《莊子》內篇的第一篇，無論從思想上還是從藝術上，都堪稱莊子的代表作。此篇還被列入《普通高中語文課程標準》“關於誦讀篇目的建議”。希望同學們透過熟讀課文來積累文言知識，來走進經典，走進大師。
六、作業
1、熟讀課文。
2、完成研討與練習二。
七、板書設計
逍遙遊
人格的獨立
精神的自由
品行的高潔
第二課時
【教學內容】理清思路，背誦課文，探究寫法與主旨。
【教學過程】
一、新課匯入
1、“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態中獲得了滿足。這明顯地烙上了戰國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們繼續來共同欣賞莊子的奇文——《逍遙遊》。
2、檢查學生熟讀課文情況。用單獨讀、齊讀、小組比賽等方式檢查。
二、問題設定
文中出現了幾個“笑”字？各笑什麼？
三、深入探討
1、這三“笑”是什麼？？
蜩與學鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
2、這三“笑”各笑什麼？
前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之”所指物件，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。
3、三“笑”的作用是什麼？
由物及人、先述後議、先破後立。首先透過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是並不得逍遙遊，進不了絕對自由的境界的。然後又透過三個層次的人物來反覆申明絕對自由的難得。那些為世所累，心繫功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然己能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待於風，算不上逍遙遊。怎樣才能“無所待”地去作逍遙遊呢?莊子在本段的最後說：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以遊無窮(不受時間、空間的限制)”，才是無所待，才是逍遙遊。什麼人能達到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙遊了。
為了確立自己的“逍遙遊”的絕對自由的觀點,首先就必須駁倒一般人的所謂“自由”,證明它們都是“有所待”而相對的自由,不是作者所主張的“無待”的絕對自由。這本可以開門見山地提出,但作者卻採取了欲抑先揚、欲破先立的手法,從而駁的有力,破的徹底,立的牢固。
四、疑難探究
根據學生實際從下面三道探究題中選擇一至兩道，進行深入探究。
1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋闢闔，儀態萬方”。在課文中，哪些地方體現了這樣的特點？
首先，是全文的構思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人歎為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。
其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前後相互補充印證，使其形象更豐滿鮮活。大鵬是作者著意刻畫、極力渲染且頗為動人。作者說它是一種鳥，這種鳥體形巨大，“鵬之背，不知其幾千裡也”、“怒而飛，其翼若垂天之雲”。這麼巨大的鳥從何而來？竟是從“北冥”中的一種名叫“鯤”的魚轉化而來。因為“鯤之大，不知其幾千裡也”，因而化成的鳥當然也“不知其幾千裡也”。自然界中由水生而轉化為飛行的動物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對這種現象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一個大海。大海里的魚比河湖裡的魚當然要大得多，但能把魚想象到“不知其幾千裡”大的人，除了莊子，恐怕就沒有第二個人了。不僅如此，作者還認為：“鵬之徙於南冥也”，竟會是“怒而飛，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。“扶搖”，就是旋風；“六月息”，就是六月裡的大氣。我們知道，農曆六月，正是颱風肆虐的時候。作者不僅賦予大鵬以人的感情，而且還具體描繪了其飛起時的壯觀場面。他把生活中所見到的平常事物魚、鳥、旋風、颱風等，透過想象誇張，運用到塑造一個有所待的極大的大鵬鳥的形象上來，這不可謂不是一個極大的創造！在這才能無雙、嚮往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。
（解說：賞析寫法及語言特色這是本課的重點，在學生反覆閱讀討論的基礎上，適當予以點撥，實現自讀教學目標。）
2、章太炎說《莊子》“內篇以《逍遙》、《齊物》開端，淺言之，逍遙者，自由之義；齊物者，平等之旨。”（參見章太炎：《國學講演錄-諸子略說》，華東師範大學出版社1995年版。）我們應如何看待莊子的逍遙遊思想？
設題意圖：莊子繼承並發展了老子的思想,是道家學派的重要代表人物,與老子並稱“老莊”。
這個問題以自由討論的形式進行，教學步驟可以參照如下安排：
（1）明確：莊子將自由表述為“逍遙遊”，即心靈的無拘無束，自由翱翔。
（2）學生自主、合作、探究。
（3）教師提供多角度的補充資料。例如：
①《逍遙遊》中所表達的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現實的自我超脫的空虛。他企圖以此達到逃避現實、儲存自己的目的。實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應該拋棄一切私心雜念，勇於面對生活，敢於挑戰生活，要去拼搏，去創造更好的明天。
②《逍遙遊》表現了莊子對不受時空限制的絕對自由的追求。但是這樣的“逍遙遊”卻虛無縹緲，無法施行。這就提出一個問題：世界上有沒有絕對自由？如果沒有，那麼莊子的追求是否有意義？“逍遙遊”是一種精神追求，精神追求不應該有終點，否則就會象《浮士德》裡所寫的那樣，人一旦停下腳步，就淪為魔鬼的奴僕。《逍遙遊》中的鵬就是這樣一個追求彼岸自由而永不停息的象徵。
小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多麼地逍遙啊！
（2）學習莊子遠大的目光和恢宏的氣度。
《逍遙遊》中描寫了一隻碩大無比的鳥，“其名為鵬”，“鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲”能“水擊三千里，摶扶搖而上九萬里”，這是多麼奇特的想象，多麼宏大的氣魄啊！莊子透過筆，使這隻神鳥活在了人們心中，鵬成了一種理想、一種精神、一種非凡氣度的象徵。多少人從這兒汲取力量，，開闊胸襟。
例如，李白曾寫過一首述志詩：《上李邕》“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”在詩中，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時運不好，也決不屈服。表現了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。“指點江山，激揚文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說：“自信人生二百年，會當水擊三千里。”偉人以鵬自喻，凡人也不願做個鼠目寸光、滿足於“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠大前程）互相祝願著，傳達著不平凡的志向。
作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風雲的開闊襟懷。
（3）按規律辦事。
莊子認為“逍遙遊”就是：“乘天地之正，而御六氣之變，亦遊無窮者，彼且惡乎待哉？”要達到這種逍遙遊的境界，就要“乘天地之正”也就是要順應天地萬物的本性即規律。莊子所追求的是絕對自由，這是虛無的，不可能達到的。但他所說的順應本性，也就是按規律辦事，無疑是合理的。
一切事物的運動變化和發展都是有規律的，我們要尊重客觀規律，按規律辦事，才會事半功倍，反之，則事倍功半，甚至會反受其害。國家不按規律辦事會陷入困境。個人不按規律辦事，會影響其成長和發展。例如學習在當前顯的尤為重要。那如何學呢？荀子早在勸學中說道：“學，不可以已。”併為我們總結了學習方法和態度，那就是積累、堅持不懈、專心致志。學習沒有捷徑可走，得下苦功。對於學生來說，更應該遵循學習的規律。可是我們有些學生，卻對此視而不見。有的平時不學，考試時才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網；有的上課走神，回家邊學邊玩??最後導致自己成績不理想，更重要的是基礎文化知識不能系統紮實地掌握，好的學習習慣沒有及時養成，這樣，我們如何去適應時代發展的需要呢？我們認識了規律，就要利用規律。按規律辦事學習，一切都會水到渠成的，這不正是莊子給我們的一點啟示嗎？
五、課堂小結
《逍遙遊》是《莊子》中的代表作，也是中學語文教材的傳統篇目。每次面對它的時候，我們總是痴迷於它那異彩紛呈的藝術形象、博大精深的哲學思想、意出塵外的獨特構思和跌宕跳躍的詩性語言。這篇文章採用先述後議、先破後立的寫法，運用對比與想象由物及人，最後推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，誇張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。“奇文共欣賞，疑義相與析”，除課堂學習外，大家還可課後細細品味，逐步消化。體會其中蘊涵的中華民族精神，從中汲取民族智慧，為形成一定的傳統文化底蘊。
六、作業
1、背誦課文。
2、完成研討與練習一、三。
七、板書設計
三“笑”
由物及人、先述後議、先破後立。
三問
“汪洋自恣以適己”的體現？
如何看待莊子的逍遙遊思想？
思想教育意義？
八、學科組長點評
長期以來，文言文教學存在著一種不好的現象，就是學生被動接受。學生對文言文學習也是望而生畏，不敢學，不願意學。文言文學習停留在一種教師單邊進行的層面上。文言文教學成為中學語文教學中的一個瓶頸。本課的教學設計採用自主式學習法，讓學生在學習古文時“動”起來，引導他們自主發現，自主整合，自主積累和自主提高。（天津市第九十五中學尹如麗）
九、區縣教研員點評
我們的語文教學，要引導學生在名著經典中徜徉薰染，這應該成為中學語文教學永恆的話題。但經典往往內涵豐厚，這種博大精深往往使初學者無所適從。要使學生面對經典不混沌，首先教者要做到不混沌。該課例從朗讀入手求感悟，從“三笑”入手明結構，從合作入手辨主旨。這使學生在閱讀與鑑賞活動中，不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界。
十、教學反思
《逍遙遊》教學反思
天津市第九十五中學陳國良
《逍遙遊》一文難教和難學。在給這篇課本確定難點時，人們常常籠統地說難點是主旨的理解，也正是因為如此，教者的解讀成了課堂教學的主要手段。可一旦全由教者解讀，學生只有聽講的份兒，什麼主體性、對話性、參與性等等都談不上了。我認為，課文最令人難以捉摸之處，是內容以及一些內容構成的板塊。內容很雜，學生的眼睛難以看出頭緒來；一些內容構成的板塊，學生更是難以從整體上把握，這直接導致他們對全文認識的混沌。
我在教這篇課文時，嘗試在“笑”字上大做文章：全文三節正好有三“笑”，就從這裡入手。因為三“笑”不僅把全文的內容簡化為三個主要故事，即蜩與學鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來。而且透過它文章的主旨也容易理解。三“笑”真可謂“牽一髮而動全身”。
十一、精彩片段
綱舉目張
——《蘭亭集序》的精彩片段
師：笑作為人們日常表情之一，大家最熟悉不過了，想笑就笑，要笑得漂亮。（生笑）有各式的笑，比如??
生（齊答）：微笑，大笑??
師：當然，最難的笑是皮笑肉不笑。（生笑）
師：在天才莊子的代表作《逍遙遊》中，也有三笑在吸引我們，我們不妨來找一找，讀一讀。
（生找出三笑“蜩與學鳩笑之，斥鼴笑之，宋榮子猶然笑之”。學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。）
師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學生大笑），《逍遙遊》裡的這三“笑”，是誰笑誰呢？
生：蜩與學鳩笑之／斥鴳笑之／宋榮子猶然笑之。
師：弄清三個“之”，我們就能知道笑的物件了。下面，就請大家解讀三個“之”。生：前兩個“之”所指物件，都是鯤鵬。第三個“之”所指物件，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。
師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。先看第一板塊，請大家朗讀第一節。
（讀畢）
師：蜩與學鳩為什麼要笑鯤鵬？
生：因為鯤鵬高飛，要靠風力。為了突出風力之於鯤鵬的作用，作者還以氣息之於野馬塵埃、水之於大舟的作用來作比喻、說明。
師：蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？
生：反對。作者以行路備糧的比喻進行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑藉了一點外力。
（齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑藉風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。）師：再看第二板塊，請大家朗讀第二節。
（讀完）
師：斥鴳為什麼笑鯤鵬呢？
生：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴於風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑藉，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。
師：那麼，作者對斥鴳的“笑”是什麼態度呢？
生：同樣是反對、反駁。
師：作者是怎樣反駁的？
生：從大與小關係的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑藉，小同樣也需要有所憑藉，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。
（齊讀第二節，感悟內容：小往往不瞭解大，導致斥鴳笑鯤鵬。）
師：最後看第三板塊，一起朗讀第三節。
（讀完）
師：宋榮子為什麼笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”呢？
生：因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣”。師：作者對宋榮子的態度怎樣？
生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還透過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。
（齊讀第三節，感悟內容。）
師：到此為止，我們瞭解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那麼請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”是不是肯定呢？
生：也都作了否定。
師：否定後者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。
師：作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”也都作了否定，並且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或
者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！
師：莊子為什麼要“笑”萬物呢？
生：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙遊”。
師：全文基本上是否定，是從反面論證，最後才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。至於“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課後讀讀《逍遙遊》的後半部分。
《逍遙遊》教學設計 篇7
教學目標：
1、理解逍遙境界的真正內涵。
2、引導學生理清文章思路。
3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。
重點難點：
1、莊子三無思想的理解。
2、用新時代的眼光重新審視莊子。
教學步驟：
一、導語設計：
有人說，在文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，一棵孤獨地在深夜看守月亮的樹。當我們大都在黑夜中昧昧昏睡時，月亮為什麼沒有丟失?就是因為有這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。又有人說，開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節課我們將繼續學習第二課時，共同探尋莊子逍遙境界的真正內涵。
讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。林語堂《信仰之旅》
二、知識連結：
(學生閱讀《全優設計》及課文註釋)
1、莊子其人：
莊子，名周，約生於公元前369年，死於公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為老莊。我寧可遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學無所不窺(《史記老子韓非列傳》)，並非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記老子韓非列傳》)的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
2、莊子思想：天人合一，順應自然，安時處順，無為而治，精神自由。
莊子的主要思想有天道無為，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬於唯心主義體系。他片面誇大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
3、作品《莊子》：又名《南華經》、《南華真經》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：其著書十餘萬言，大抵率寓言也。如醜女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
(今天我們再一次接觸莊子，我們要透過《逍遙遊》瞭解莊子的哲學世界，走進莊子內心的深處)
三、整體感知：結構和論證方法。
(引導學生思考，總結本文論證思路，並提示所用論證方法)
1、學習角度：
(1)扣標題，提出問題：何為逍遙?
(找同學談一下你對逍遙兩字的理解)
教師明確：逍遙也寫作消搖，意思是優遊自得的樣子;逍遙遊就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
那麼，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?透過預習和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。
(2)扣行文關鍵詞：文中出現了幾個笑字?各笑什麼?
提示：文中三個笑字，分別在第一、二、三節。
明確：蜩與學鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。
笑其不逍遙，其實自己也不逍遙。真逍遙什麼?
2、學習思路：
提示：不逍遙逍遙(駁論，先破後立)(如已學過的《拿來主義》)
提出兩問題：
(1)每一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙? (第一、二自然段)
(2)找一下體現作者觀點的句子(即什麼才是真正的逍遙遊)並翻譯。(第三段)
四、梳理探究
(一)、引導學生梳理第一、二自然段。
1.通假現象
(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通溟)(2)三飡而反(飡通餐，反通返)
(3)小知不及大知(知通智)(4)此小大之辯也(辯通辨)
(5)而徵一國者(而通能)(6)而御六氣之辯(辯通變)
(7)旬有五日而後反(有通又，反通返)
2.虛詞、實詞
怒而飛(怒：奮發)志怪者也(志：記載)
以六月息者也(去：離開;以：憑藉)
則風斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)
之九萬里(之：到去)之二蟲(之：這)
眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪裡)
是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環旋著往上飛)
置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而後乃今陪風(陪：憑)
而後乃今將圖南(圖：計劃，打算)適百里(適：往)
以久特聞(特：獨)窮髮之北(發：毛，指草木)
惡乎待哉(惡：何;待：憑藉)
3.詞類活用
(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)
(2)而後乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以為非)
4.文言句式
(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)
(3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知!(賓語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣;今義：轉折連詞
6.固定句式
(1)奚以為?(表示反問，譯為哪裡用得著呢?)
(2)其?其?(表示選擇，譯為是呢?還是呢?)
7.文化常識(關於紀日法)
晦：農曆每月的最後一天。
望：農曆每月的十五;十六為既望。
朔：農曆每月的第一天。
學生深入文字，思考以下問題：
1、第一段列舉了哪些事物，是否達到了逍遙?
明確：鯤鵬去以六月息者也
野馬、塵埃生物以息相吹不逍遙(有待)
蜩與學鳩槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻
大舟漂浮，有待深水
芥草為舟，杯水負載均有待
行路備糧，所待不同
3、第二段寫了那些事物，作者如何歸類
小知不及大知，小：朝菌蟪蛄
小年不及大年大：冥靈大椿彭祖
湯之問棘大：鯤鵬
小：斥鴳
4、第一二段之間關係如何
明確：萬物在有待的範圍內有大小之分
教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界裡，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小老小，絕不相同，它們都不是自由的，皆有所待，即未達到逍遙之境。自然界如此，社會亦然，文章的.論述自然由自然界過渡到人類社會。
(二)探究賞析
1、齊讀第三段找一下體現作者觀點的句子(即什麼才是真正的逍遙遊)並翻譯。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?
順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨遊的人，他們還憑藉什麼呢?
2、其中待字如何翻譯，若將最後一句改成陳述將是什麼意思。
明確;待：憑藉，依靠。他們不憑藉任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界
明確：無待
4、社會中的人如何做到逍遙，莊子認為哪些人才真逍遙
明確：至人無己，神人無功，聖人無名
5、引導學生對莊子三無思想理解：
所謂無功就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。
所謂無名，就是忘掉榮辱譭譽得失，褒貶任人。
所謂無已，就是忘掉自我。不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界
6、文中其它生命形式如何不逍遙
知、行、德、徵有名、有功、有己(社會理想人格)
宋榮子無名、無功、但有己(有我與彼的區別，猶有未樹)
列子無名、無功無己(物我合一)但乘風而行(有待)(不能真逍遙)
第四層次：至人、神人、聖人(超越一切的境界)
無名、無功無己無所待(真逍遙)
7、標題詳解：
逍遙：自由自在、無拘無束、悠遊自得、任性適意
遊：心遊、精神漫遊、精神與心靈的放任
逍遙遊：獨立精神的自由翱翔。天地與我並生，萬物與我為一(莊子)
五、結構主題及寫法
1、結構思路：
萬物皆有所待→萬物所待有大小之辯→世人亦有所待(有所待→不逍遙)
(怎樣才算逍遙遊?)
乘天地之正氣，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉? (無所待→才逍遙)
(什麼樣的人可以入此境?)
提示：至人無己神人無功聖人無名
2、寫法：
①論證方法：駁論，先破後立;②藝術風格：浪漫主義
③善用寓言，神奇想象，大膽誇張，並對比
概括本文主旨。
明確本文追求一種無所待的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。
這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現實的矛盾，步入超越現實的絕對自由
六、拓展思考
1、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：①孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在於將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。
②諸子寓言多取材於人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善於發揮驚人的想像力，虛構出神奇莫測令人歎為觀止的故事，創造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。
2、討論：我眼中的莊子?
于丹曾經說過：儒家給我們一方堅實大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學派的傑出代表，于丹對道家的評價，為我們重新審視莊子提供了平臺。
(1)思考並討論;故事中的莊子，面對富貴、功名不為所動，眼裡只有濮水的清波，你是否支援莊子的做法
明確:
①志向遠大，不局於功利。 (傳揚)
積極②追求精神自由，個性解放。
一分為二看莊子
消極無為思想：虛無主義絕對自由(摒棄)
消極遁世
(2)這就是莊子的個性，幾千年前的莊子至今仍有魅力，下面我們用新時代的眼光重新審視莊子。(討論)
明確;笑對人生，現實世界從容不迫;超越自我，心靈天地自在逍遙。
3、教師總結：
實際，莊子早就將這種人生態度寄託到了大鵬鳥身上，他是一個奮鬥者的形象儘管前途渺茫，儘管隨處都有學鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是，奮鬥者還是要高飛，要在那廣野之鄉找尋心靈停泊的港灣。面對大鵬，我們感慨萬分，他時刻在指引、激勵著後人如何面對困難、挫折。中國就是那隻矯健的大鵬，他將永遠高飛、遠飛。
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什麼這麼說呢?孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實生活的，可以稱為現實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，並且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬於百家中的浪漫主義。所謂莊狂屈狷，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著後人的思維和創作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛澤東郭沫若說：秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎於莊子《逍遙遊》的描寫。
4、文章啟示：
一首汪峰《我要飛得更高》送給莊子及所有的炎黃子孫。
生命就像一條大河/時而寧靜時而瘋狂/現實就像一把枷鎖/把我捆住無法掙脫/
這謎樣的生活鋒利如刀/一次次將我重傷/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
我要飛得更高/飛得更高/狂風一樣舞蹈/掙脫懷抱/我要飛得更高/飛得更高/翅膀捲起風暴/心生呼嘯/飛得更高
一直在飛一直在找/可我發現無法找到/若真想要是一次解放/要先剪碎這有過的往
我要的一種生命更燦爛/我要的一片天空更蔚藍/我知道我要的那種幸福/就在那片更高的天空
5、作文佈置：以我要飛得更高為題寫一篇不少於800字《逍遙遊》讀後感。
【教學反思】
這篇文章，我覺得優點在於：莊子的思想深邃玄妙，具體體現在《逍遙遊》一課中也是如此。雖然課文中用了大量的寓言和神話故事來體現作者思想，但仍然比較隱晦含蓄。對此，我採用了先入為主的方式，先講了兩個莊子的故事，以便讓學生對莊子有大致瞭解，然後讓學生在課文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神話，將難度變小了。
授課時，立足於文字又不侷限於文字。亮點在於把莊子的故事與其思想完美地連線起來，讓學生對莊子逍遙遊思想有了直接生動的感受和理解。並且用新時代的眼光解讀了莊子，探尋了他對現實世界的指導價值。課堂氣氛輕鬆，學生接收得比較好。教學達到了預期目的。學生很好的理解了逍遙遊的境界，並對莊子有了新的認識。既增加了知識，又陶冶了情操。但也存在一些小的問題，如應該保證一些課堂交流時間，學生與學生之間，學生與老師之間，大家對莊子思想可以各抒己見，特別是對莊子中其他寓言故事的解讀。這樣課堂教學效果會更加顯著。這個問題我在課後也明確提了出來。所以在練習完成後，我又安排了一節閱讀課，單獨把這一點教學內容補上，讓學生自由地對課文、對莊子思想進行討論交流，當然我也參與其中。在這個過程中，我解答了學生對莊子思想的不少疑問。大家共同探討，效果的確不錯。
但更重要的是：學以致用，於是又佈置了作文我要飛得更高。
《逍遙遊》教學設計 篇8
教學目標
1．簡單瞭解莊子的哲學思想。
２．理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。
３．理清思路，背誦第1段，並理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學重點
歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。
教學難點
莊子思想的理解
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，並背誦課文。
[教學步驟]
一、導語
莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富於浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋闢閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙遊》一課，來體會莊子散文的特點。
二、莊子及莊子思想簡介
結合註釋①教師補充
投影：
莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬於道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺佈。他的思想相當複雜，攻擊儒、墨，主張迴歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富於批判精神，但同時又想取消鬥爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
1．聽錄音，掃清文字障礙。
２．投影生字難詞，透過做練習的形式，來強化掌握。
投影：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，並給加點字注音。
（1）其 （）若垂天之雲
（2）海運則將 （）於南冥
（3）摶（）扶搖而上者九萬里
（4）覆杯水於坳（）堂之上
（5）揹負青天，而莫之夭闕（）（）者
（6） （）與學鳩笑之曰
（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止
（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然
（9）適百里者，宿 （）糧
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）徵一國者
（13）彼於致福者，未數數（）然也
（14）彼且惡（）乎待哉？
學生看課本，查閱工具書，思考，回答。
明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
３．叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。
４．教師做朗讀提示。
第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”後停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。
第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最後，“至人無己，神人無功，聖人無名”應讀得乾脆而響亮。
５．各自讀課文，藉助註釋理解課文。
以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。
６．學生齊讀課文。
四、引導學生理清思路，背誦課文
提問：題目《逍遙遊》的含義是什麼？
明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑藉，悠遊自得的意思。
（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑藉，悠遊自得呢？）
提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）
明確：“鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”
提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書裡如何說？（學生看書思考，合書回答。）
明確：“是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”
提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什麼？
明確：是海運時的六月巨風。
提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑藉外力才能活動？也是非逍遙的？
明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”
提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”
作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”
提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控於地”說明什麼？（學生討論）
明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。
教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。
學生齊背第1段。
提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界裡，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。
作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
第3段。
提問：這一段作者提到的兩個人說明什麼？
明確：同樣說明兩人也還未逍遙。
提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什麼？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？
明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最後提到的“至人、神人、聖人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”
最後透過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破後立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。
由學生概括、歸納、最後再由教師明確。
齊背第2段，齊讀第2、3段。
五、佈置作業
熟背課文，做練習三。
第二課時
[教學要點]
總結文言知識，透過比較，進一步理解莊子散文風格，並對本課小結。
[教學步驟]
一、檢查學生熟背課文情況
1．單獨背、齊背
２．小組比賽
二、分類歸納總結文言知識
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，並寫出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辯 （4）而徵一國者 （5）旬有五日 （6）御六氣之辯
２．特殊句式
找出下面特殊句式譯成現代漢語，並掌握其用法。
奚以……為
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辯”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？
３．一詞多義，結合完成練習三。
資料顯示（投影或多媒體）
（1）志
例句
出處
釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉
《陳涉世家》
志向
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
《訓儉示康》
立志
《齊諧》者，志怪者也
《逍遙遊》
記述、記載
博聞強志
《屈原列傳》
記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之
《桃花源記》
標記、做標記
（２）名
例句
出處
釋義
北冥有魚，其名曰鯤
《逍遙遊》
名稱、名字
名之者誰
《醉翁亭記》
命名、起名
至人無己，神人無功，聖人無名
《逍遙遊》
聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也
《口技》
說出、指出
今將軍外託服從之名，而內懷猶豫之計
《赤壁之戰》
名義
（３）圖
例句
出處
釋義
而後乃今將圖南
《逍遙遊》
圖謀
圖窮匕首見
《荊軻刺秦王》
地圖
如有離違，宜別圖之
《赤壁之戰》
謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺後
《促織》
圖畫
無使滋蔓，蔓難圖也
《鄭伯克段於鄢》
謀取、設法對付
（４）置
例句
出處
釋義
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠
《逍遙遊》
放上、安放
鄭人有且置履者
《鄭人買履》
購置、添置
沛公則置車騎，脫身獨騎
《鴻門宴》
放棄、放下
夫人一夕置酒，跪白公
《王忠肅公翱事》
擺、設
（５）窮
例句
出處
釋義
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮
《逍遙遊》
盡、止
子孫習其家風，今多窮困
《訓儉示康》
生活困難
復前行，欲窮其林
《桃花源記》
走到頭
窮不失義，達不離道
《孟子·盡心上》
不得志，與“達”相對
三、比較
教師將《秋水》與課文比較，進一步體會莊子散文大量採用並虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。
四、小結
同學們，莊子散文有時像風行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地湧出，汪洋恣肆，機趣橫生，確實有它獨特的地方，但是，莊子本人所表現出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態度是不可取的，《逍遙遊》中的思想，是沒落階級不滿現實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達到逃避現實、儲存自己的目的。我們當代中國的青年，應該拋棄一切私心雜念，勇於面對現實，勇於挑戰生活，要去拼、去搏，去創造更好的明天。
五、佈置作業
寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙遊》中“無所待”思想的認識。
[板書設計]
[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。
1．讀後瞭解莊子所講的人生處世哲學。
２．體會莊子散文的特點。
《逍遙遊》教學設計 篇9
教學要點：
1、理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見文言句式特點。
3、瞭解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。
教學難點：
莊子的哲學觀點。
教學課時：
2課時。
教學方法：
解讀與分析相結合的教學方法。
教學過程：
第一課時
一、教學匯入：
同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業：
1、文學常識：
《逍遙遊》出自《莊子》，《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及後學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子並稱"老莊"。
2、生字識記：
鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）
蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數數然（）惡於待（）
3、聽朗讀錄音，並糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段：
1、"鯤"之大中"大"時什麼用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時什麼用法？這個詞通常的用法是什麼？
明確："怒"是奮發的意思，通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者，天池也"是什麼句式？由何標誌？
明確：這是一個判斷句，採用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什麼用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什麼用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什麼用法？
明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；後一個"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什麼用法？"其"又是什麼用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當於"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當於"是……還是……"，它的其他用法還有：
①代詞，代第一人稱（餘亦悔其隨之而不得極乎遊之樂也）
②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）
③難道（其真無馬邪）
④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）
⑤還是（吾其還也）
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什麼用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：
①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）
②況且（且爾言過矣）
③而且（以無禮於晉，且貳於楚也）
④暫且（縣官且順群臣言）
⑤一邊……一邊……（且戰且退）
8、"而後乃今培風"中的"而後"用法是否與現代漢語相同？"乃"是什麼用法？
明確："而後"與現代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）
②於是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）
③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）
④你，你的（家祭勿忘告乃翁）
⑤與"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）
⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）
9、"時則不至"中"時"的意思是什麼？它還有哪些用法？
明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：
①季節（不違農時，谷不可勝食也）
②隔一段時間，有時候（數月之後，時時而間進）
③時候，時間（別君去兮何時還）
④時運，時機（時不利兮騅不逝）
⑤按時（學而時習之）
⑥當時，那時（時曹公軍眾已有疾病）
⑦時常，經常（時與出遊獵）
10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪裡；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪裡用高飛九萬里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子採用了大膽的誇張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用、反襯與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。
12、與"蜩與學鳩"相比，鯤鵬具有什麼樣的品質？
明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，並善於藉助偉大的自然之力實現自己的理想。
四、作業佈置：熟讀課文，準確翻譯第一段。
五、個案設計：
第二課時
一、朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二、分析解讀第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什麼？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
①知道（朝菌不知晦朔）
②知識，見解（孰為汝多知乎）
③瞭解（知我者，鮑子也）
④知己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）
⑤主持（吾與之共知越國之政）
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什麼？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：
①整治，治理（修守戰之具）
②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）
③研究、學習（不期修古，不法常可）
④高（鄒忌修八尺有餘）
4、"彼且奚適也"中"且"與"然後圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明確：不同。前者是將要之意，後者是而且。
5、"不過數仞而下"中"不過"與現代漢語用法相同嗎？
明確：不同，這裡是不超過的意思，而現代漢語是轉折連詞。
6、本段論述的中心是什麼？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一鄉"中"比"的用法是什麼？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯合，它的用法還有：
①等到（比至陳，車六七白乘）
②挨著（天涯若比鄰）
③處處（比比皆是也）
④勾結（朋比為奸）
⑤認為和……一樣（每自比於管仲、樂毅）
⑥等同（與天地兮比壽）。
2、"彼其於世，未數數然也"中"數"的用法是什麼？它的其它用法還有哪些？
明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
①細密（數罟不入誇池）
②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）
③幾（有魚焉，其廣數千裡）
④數目（願得補黑衣之數）
⑤計算（數不勝數）。
3、"雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什麼？我們學過的其它用法還有哪些？
明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：
①種植（五畝之宅，樹之以桑）
②培養（十年樹木，百年樹人）
③樹木（中有雜樹，芳草鮮美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：
①好，表答應（王曰："善。"）
②擅長（京中善口技者）
③善良的（刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4、這一段解釋了莊子的什麼主張？
明確："至人無己，神人無功，聖人無名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業佈置：
課後練習一、二、三。
六、個案設計：
《逍遙遊》教學設計 篇10
教學目標
1．結合課文註釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2．初步瞭解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3．能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
4．理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最後給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
一、匯入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻並沒有勘破生死關。於是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給後者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列禦寇》）
二、簡介作者及背景
莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十餘萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位傑出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國曆代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出於莊子門人及後學之手。
《逍遙遊》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙遊》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分透過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“聖人無名”的境界，以及透過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什麼是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優遊歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙遊》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙遊即“獨與天地精神往來，而不傲倪於物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“遊心於談，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）摶（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）起而飛搶（ｑｉāｎｇ） 小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ） 數數（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟反——返知——智已——矣
辯——辨而——耐有——又
重點實詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控於地適千里小年知其修絕雲氣斯已矣天地之正
重點實詞（雙音詞及短語）
海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙遊》“汪洋闢闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述物件，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的讚美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而徵一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有讚美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱讚美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什麼？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
六、佈置作業
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設計
（大）（小）
鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹
持扶搖培風芥覆杯水於坳堂
大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、
千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什麼？
明確：是海運時的六月巨風。
2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控於地”說明什麼？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能瞭解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名於世為例，說明小知不能瞭解大知，壽命短的不能瞭解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。
第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，並點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重複，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前後詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千裡，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以雲氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足徵，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重複。在論證上，它與篇首的內容相照應，並歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，
五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界裡，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所佔時間，所佔空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心繫功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，聖人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？
心繫功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”
（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
（遠勝於第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，聖人無名
（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙遊。）
3、莊子所說的逍遙是什麼？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。
四、總結
這篇文章採用先述後議、先破後立的寫法，運用對比與想象由物及人，最後推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，誇張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以揹負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意遊蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙遊。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意遊蕩有待於“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。
莊子渴望“逍遙遊”，即無所依賴、絕對自由地遨遊永恆的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、聖人。其實，莊子並非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此汙濁，他的心靈就只好在幻想的天地裡翱翔了。因此，《逍遙遊》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反覆強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑑賞
1．借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十餘萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙遊》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄託於生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄託他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2．想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨遊太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
3．運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是誇張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業：蒐集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記
《逍遙遊》教學設計 篇11
教學目的
1、學習本文，理清思路，把握文意。
2、體會《莊子》散文中寓言特色，瞭解莊子的人生哲學，並能對之作簡單辨析。
教學設想
1、教學重點：教學目的1。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”
2、教學難點：感悟莊子的思想情感
3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
4、教學時數：2課時。
教學過程：
第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）
第二課時：
導語：自由——人人都渴望，青少年更強烈，但同學們小小年紀也品嚐過許多不自由的痛苦，來自學習、生活等各個方面，那麼靜心想想自由是什麼，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什麼，莊子的追求給我們什麼啟示？
第一、整體把握，初步認識：回顧第一第二段的內容，思考：題目是逍遙遊，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這隻大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙遊”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態氫一樣。
作者濃墨重彩，不避重複地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象裡，也許就隱藏著作者痛苦認識，那麼真正的逍遙遊是什麼呢？
第二、重點難點解讀：讀第三自然段，讀並思考莊子內心想追求的真正的逍遙遊到底是什麼樣的境界，“逍遙遊”真諦何在？
全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那麼他“舉世……”心理素質相當穩定，至少參加高考沒問題。莊子認為他達到逍遙了嗎？從後面句子“斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”莊子對他也有輕視之心，莊子有個觀點叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區分，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那麼誰是真正的逍遙者，他自己嗎？
列子呢？雖能駕風而行，但還要依靠風。不算。
一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，聖人無名。”
反覆讀這幾句，結合你自己的理解，想想“逍遙遊”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱譭譽的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經超越了世間有形無形的道德、價值規範，金錢、物慾的奴役，是自己的精神遊離於世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論：那麼回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官後來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也並非入仕無門，相反不乏機會，楚王以重金高位請他，而他自願放棄了。他和我們所有人一樣，經歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對於生命多麼重要，又是多麼美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權勢放在眼裡，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。
看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
從詩中看到的詩人是多麼瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。
第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周遊列國，致力於實現仁政的理想，追求建功立業，他們誰更可貴？誰更可取？
學莊子不等於不去做官，不等於拋棄一切物質享受或去隱居，而是學他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學，才幹又有人品的人才，如果國家幹部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由。
板書設計
逍遙遊（莊子）
1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語
3、真正的逍遙遊是不受外物的限制——無所待人——（人世間）
（1）知、行、德、徵（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
（3）至人—神人—聖人——無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
《逍遙遊》教學設計 篇12
教學目標：
一. 知識與技能
1.瞭解莊子的人生哲學。
2.把握《逍遙遊》的基本思想及文章的結構。
3.文言詞句積累。
二.過程與方法
分層次朗讀與品味，學習本文說理的基本方法，進而體會《莊子》散文的藝術特色。
三.情感態度與價值觀
1.正確理解莊子的人生哲學和絕對自由思想，樹立合乎規範的自由理念。
2.進行尊師愛生的文化教育。
重點難點：
一. 重點：瞭解莊子想象奇特、富於浪漫主義色彩的創作風格。
二.難點：正確理解莊子絕對自由的人生觀。
教學設想：
一. 安排3課時。
二.教法：朗讀 設疑 點撥 多媒體
第一課時
教學內容：
瞭解莊子思想及其作品，學生自讀、熟悉課文。
教學過程：
一. 匯入
有一位哲學家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給後者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦;身穿補丁衣服;曾向監河侯借糧。/但是物質生活的困窘並沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權貴，不願為富貴利祿而苟且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學派的創始人，他繼承並發展了老子關於道的思想，強調事物的自生自滅，否認神的主宰。莊子思想極為複雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對。莊子建構的人生哲學體系有三個方面：
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預的狀態。他認為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應當超越於社會規範之外。(分析端正提高：網路遊戲的愉悅與滿足規則的前提關係)
(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學的一個基本出發點。但我們必須清楚他的以無用為用觀點，即去除各種功利追求，既不對他人有益，也不求個人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態)
(3)追求超脫與自由的精神境界。設計的途徑：安命(莊子把現實中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷)。
三.《莊子》著作及其風格
1.學生參看課文題注。
2.背景知識及風格印象。
故事回顧：《目無全牛》《躊躇滿志》《遊刃有餘》《望洋興嘆》《螳臂當車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。
莊子散文構思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長，富有幽默諷刺的的意味。《逍遙遊》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風格。
四.自讀課文《逍遙遊》
1.指導朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強理解服務)。
2. 通讀課文註釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路，按出現的事物整理，繼而歸納課文結構(要求學生動筆，必要時讓學生上講臺板書交流)。
5. 合作交流：
(1)莊子認為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達到這種境界?為什麼?
第二課時
教學內容：
課文第一段、第二段
教學過程：
一.學習第一段
1.學生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。
2.學生完成下列內容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點的詞語。
① 怒而飛，其翼若垂天之雲。
② 《齊諧》者，志怪者也。
③ 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)區分下列加點詞語的古今意義差別。
① 是鳥也，海運則將徙於南冥也。
② 南冥者，天池也。
③ 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
① 天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?
② 其視下也，亦若是則已矣。
3.閱讀並探討：本層次主要描寫了哪些物件?請指出它們活動有什麼特點?
學生回答，然後教師明確並出示幻燈片：
鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃： 生物以息相吹的結果
4.學生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!
5. 學生完成下列內容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點的詞語或用法。
①置杯焉是膠，水淺而舟大也。
②故九萬里，則風斯在下矣。而後乃今培風。
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至。
(2)區分下列加點詞語的古今意義差別。
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
① 揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
② 奚以之九萬里而南為?
③ 之二蟲又何知!
6.探討：本層次主要描寫了哪些物件?請指出它們活動有什麼特點?這種物件有何特殊表情?
蜩 學鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控於地 ○笑
7.文中之二蟲又何知蘊含著作者的什麼態度或道理?
討論，明確：事物、目標無論大小，實現目標，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役於形，是不自由的，是不逍遙的。
二.學習第二段
1.學生自由朗讀3分鐘。
2.區分加點詞的古今意義
① 小年不及大年。
② 眾人匹之，不亦悲乎!
③ 摶扶搖羊角而上者九萬里。
3. 翻譯下列句子
①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!
②彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
4.作者為了說明此小大之辯也這個道理，舉也哪些例子?
學生閱讀，發現，交流。明確：
例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點處理)。
闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界裡，動物、植物、雲氣、人類，其物種形狀，其所佔時間、空間，大者大，小者小，都區分了大小、長短、遠近、範圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。
三.課後鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時
教學內容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領悟文字的浪漫主義色彩
教學過程：
一. 學習課文第三段(20分鐘)
1.學生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風而行聖人無名。)
2.效果檢驗
①知效一方，行比一鄉，德合一君，而徵一國。
②彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
③故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙遊是怎樣的境界?哪些人能達到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對社會中人的具體論述，舉效比合徵四種人與宋榮子、列子對比，說明這些人雖有區別，達到了相當的境界，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙遊的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。
分解二、真正逍遙遊的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應萬物的本性，達到物我一體，做到無所待，才是真正的逍遙遊。也中人有至人、神人、聖人才能達到此境界。
分解三、莊子認為萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關鍵的原因在於有己。因而提出瞭解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達到物我合一。所謂無功，就是去除功名利神祿之心，無建功立業的理想。所謂無名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對立，超越一切現實的矛盾，步入了超現實的絕對自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設問：在現實生活中，你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?
討論、交流。點撥：
①莊子的這種思想，在現實中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現實的精神上絕對自由。這裡我們可以發現，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我又發現這種絕對自由恰恰表現了他對現實的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現實的唯心主義觀。
②現實生活中這種不滿現實的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應該拋棄私利之心和不合時段與身份的雜念，勇敢面對生活，敢於挑戰生活，拼搏生活，創造美好生活。
③一定要注意社會生活的規約性，不可忽略個性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領悟《逍遙遊》的浪漫主義表現手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?
學生活動：找出語段，然後思考其描寫的特點。
教師明確：想像奇特，大膽誇張，行文汪洋恣肆，把虛構的事物寫得活靈活現。
分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現了何種特點?
學生活動。然後明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現世界的神奇，表現了創作主旨，張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。
小結：思維超常，材料神奇，辭格手段。
四、作業。《步步高訓練篇》全部習題。