魚我所欲也教學設計

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進行教學設計編寫工作，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在於運用系統方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程式。優秀的教學設計都具備一些什麼特點呢？以下是小編整理的魚我所欲也教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

魚我所欲也教學設計1

　　教材分析

　　《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。孟子以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重於生，當義和生不能兩全時，應該捨生取義。一個正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“捨生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

　　學情分析

　　本文是一篇經典的傳統課文，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，採取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的薰陶。

　　學習任務

　　1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

　　2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。

　　3. 感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

　　學習方法

　　1. 採用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。

　　2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據，準確理解文章的內容。

　　3. 善於聯絡當代，聯絡個人生活實際，拓展探究，更好地借鑑古人的思想精華。

　　學習過程

　　一、課前準備

　　1. 要求學生藉助註釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

　　2. 默讀課文，基本斷句準確。

　　3. 教師推薦網站，瞭解孟子。

　　學生根據教師推薦網站，或自行搜尋，全面瞭解孟子，分組查詢以下內容，並用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

　　二、激趣匯入

　　檢查學生預習情況，引出課文內容，激發學習興趣，打消畏難情緒。

　　1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

　　2. 歸納至今為人們所樂於運用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　民為貴，社稷次之，君為輕。

　　天時不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、捨己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什麼？

　　“魚我所欲也……捨生而取義者也”“捨生取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鍾”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。

　　2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

　　①孟子在文中的主要觀點是什麼？

　　②文中哪句話可以概括全篇的大意？

　　③請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。

　　人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。

　　④作者為證明觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。

　　四、深入探究

　　1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？

　　魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裡運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。

　　2. 為什麼魚和熊掌不可得兼？

　　只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不捨棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。

　　3. “所欲有甚於生者”的“所欲”和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情？

　　五、拓展探究

　　1. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什麼，“捨生取義”的含義是什麼？請根據下面一則孟子的語錄概括總結。

　　“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

　　2. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

　　如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

　　3. 課文第二段內容隱含一個什麼典故？可以用我們蒐集的哪句孟子名言來印證？“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

　　4. 對比閱讀以下幾則材料，聯絡課文，說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）

　　六、延伸拓展

　　“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捨身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

　　對於今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

　　1. 模仿下面一段話，發表對選擇的感言。

　　選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗後的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

　　2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，並談談選擇對人生的重要意義。

　　例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，捨棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧於心。

　　七、推薦欣賞

　　1. 20xx年“全國大專辯論會”──中山大學vs電子科技大學（正其義是否謀其利）

　　2. 20xx年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽心靈的鐘聲》《張開雙臂，選擇博愛》

　　3. 電影《生死抉擇》中市長李高成最後的演講。

　　九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。

　　摘自《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》

魚我所欲也教學設計2

　　【設計思路】

　　《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關於課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。

　　【教學目標】

　　１、理解全文的論證邏輯。

　　２、體會排比所形成的論證氣勢。

　　【教學過程】

　　１、匯入新課：

　　如果說孔子的仁是指一種內在修養，那麼孟子的義就是指人所應遵循的道德規範。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地捨生取義。為什麼孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到捨生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

　　２、整體把握：

　　課文提出了捨生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子透過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高於生，就一定能夠做到捨生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是捨生取義的前提條件。

　　３、重點難點突破：

　　進一步理解全文的內在邏輯：

　　⑴有的人捨生取義，是所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，所以不做苟且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什麼要捨生取義。假如人之所欲莫甚於生人之所惡莫甚於死，那麼就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以採用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以幹。這樣正反對比就顯示出義的重要。

　　作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

　　⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鍾雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，後者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小組交流蒐集到的關於捨生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

　　２、在網上收集資料，瞭解孟子所講的禮義與仁的區別。

魚我所欲也教學設計3

　　教學目的

　　一、使學生懂得“捨生取義”的道理，培養正確的生死觀。

　　二、繼續學習高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。

　　三、學習並體會孟子文章說理透徹、氣勢充沛、善於運用比喻和排比手法的特點。

　　教學思想

　　1、朗讀是語文教學的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應要求學生熟讀成誦。

　　2、《孟子二章》中，相對而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，並考慮到學生沒有預習且要當堂背誦，故把課文的第三自然段

　　教學放到第二課時中，連帶《莊暴見孟子》一併完成。

　　教學步驟

　　一、匯入新課

　　1、引出課題，提示要點

　　提問：大家放棄了暑假休息，來這裡上課，真不容易！但如果讓

　　你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這裡上課嗎？

　　在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即

　　彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。我們今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一

　　個道理：我們應怎樣作出選擇。（板書課題）

　　2、回顧複習，導向新課

　　提問：對孟子和他的文章大家已經有所瞭解，初中時我們就學過《孟子》中的文章，大家還記得裡邊的一些名言名句嗎？

　　（生於憂患，死於安樂；得道多助，失道寡助；……）

　　孟子的文章善於雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。今天我們學的《魚的所欲也》

　　也體現了這種風格。

　　二、疏通詞句文義

　　（學生朗讀課文前二個自然段並找出不理解的詞句等。）

　　（一）詞

　　1、所欲：“所”加名詞，相當於名詞，意為“喜愛的東西”。

　　2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

　　3、者也：語氣詞連用，“者”錶停頓，“也”也表肯定。

　　4、苟得：苟且偷生的事情。

　　5、由：按照、透過。

　　6、獨：只是。

　　7、爾：助詞，無義。

　　（二）句子

　　1、“……者也。……者也”兩句：判斷句式，取捨觀點鮮明，語氣肯定。

　　2、“所欲有甚於生者”句：甚，超過，重要，形容詞。於，比，介詞，引進比較對“生者”。譯成現代漢語時語序應作調整。

　　3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這裡可理解為“道德高尚的人”。喪，喪失。可譯為道德高尚的人能不喪失罷了。

　　4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓片語。是，（求生或避患）的手段或辦法。而，轉折連詞，可是。有，有人，指不願舍義而求生。

　　三、文義

　　第一自然段

　　提問這一段中孟子講了一個什麼問題？他對這個問題的基本看法是怎樣的？

　　明確：生和死的問題。應該捨生求義。

　　（學生朗讀）

　　層次結構分析。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變為具體，深奧變為淺顯，讓人容易接受。第2句表明觀點，1、2句為並列關係，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對照關係。第7句舉例論證，第8句做出結論，末尾第9句為結論引伸，補充理由。7句與8句為因果關係。

　　（學生背讀）

　　補充解疑：

　　“甚於生者”指“義”、“甚於死者”指“不義”。

　　“有所”可理解為“有┅┅”的意思。

　　“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標準，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內容。

　　（學生試背）

　　第二自然段

　　本段的論點即為“是心”人皆有之，進一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

　　（學生朗讀數遍）

　　四、深化理解

　　要求學生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，並述說理由。

　　歸納：生死觀是我們人生觀重要而又集中的體現。或許在短短的一堂課中，我們還不能深深體味其中所包括的豐富蘊涵，但我

　　們一定已明白了：人是應該而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英

　　雄劉胡蘭等英雄典範應該成為永遠激勵我們的人生座右銘！

　　五、佈置作業略

魚我所欲也教學設計4

　　一、教學目標

　　1.積累文言詞彙，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　2.透過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。

　　3.體會作者捨生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。

　　二、教學重難點

　　教學重點：理解作者的觀點，學習本文的論證方法。

　　教學難點：理解孟子捨生取義的觀點的內涵。

　　三、教學方法

　　講授法、朗讀法、小組討論法。

　　四、教學過程

　　(一)設定情境，匯入新課

　　同學們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什麼，去哪裡玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學說到夏明翰曾經說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人”。看來大家在生與義之間都選擇了後者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。(板書：魚我所欲也)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.教師範讀，注意字音、停頓、節奏等。

　　明確：字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當。

　　2.學生自讀，解決重點字詞。

　　明確：①得：通“德”，恩惠，感激。

　　②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之;

　　由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。

　　(三)品析語句，合作交流

　　1.同桌交流，藉助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點。

　　明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。(板書：生、義)

　　2.文章的論點是怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

　　明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　3.小組討論，孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開?

　　明確：①比喻論證。

　　“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時並得的情況下，就必須擇優而取。

　　②正反對比論證。

　　生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式(“如使人之所欲莫甚於生……”)與事實做對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“萬鍾則不辨禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理論證。第一段主要採用的論證方法。

　　④舉例論證。第二、三段主要採用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了;舉“萬鍾則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例;捨生取義)

　　4.結合本篇文章及以前學過的文章，思考總結孟子文章的語言特點。

　　明確：氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。

　　(四)拓展延伸，小結作業

　　1.學完本篇文章，在現在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

　　2.師生互動總結。

　　3.作業：現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數不限，要有自己的真情實感。

　　五、板書設計

　　六、教學反思

　　本文是一篇文言文，在教學過程中應該注重文言文的特點，進行反覆地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。學生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，透過教師的引導，能夠學會辯證地分析與認識作者“捨生取義”的觀點，使文化得到真正意義上的傳承與發展。注重了學生的情感態度與價值觀的培養，使三維目標得以很好地實現。

魚我所欲也教學設計5

　　教學目的

　　1、積累文言文詞，品味語言情致；

　　2、理解作者思想，思考現代人生；

　　3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　教學難點

　　1、文章論點及論證方法；

　　2、文章“義”的理解及其現實意義。

　　教材設計

　　本文說理較深，對初中學生來說，文字理解也存在一定的難度。基於此，學習課文前，首先安排學生做好課前預習，疏通文意；其次，利用網際網路查詢作者的相關資料，並設計課件；最後，透過自主、合作、探究，完成課文學習及拓展學習。

　　教學過程

　　一、匯入解題

　　作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查詢的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之後戰國中期儒家學派的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1、朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，並作好點評準備。

　　2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。

　　點評著重強調咬字、語氣、節奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。

　　3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

　　2、串譯課文，瞭解大意。

　　學生相互交流預習成果，對於小組內共同出現的問題，提交全班討論。

　　課文翻譯放在預習中完成，課堂上只解決學生難解的詞、句。對於詞語的解釋，儘量用成語積累的方法，做到古今溝通。例如：

　　欲（欲蓋彌彰）兼（德才兼備）（風雨兼程）

　　患（後患無窮）喪（喪盡天良）

　　屑（不屑一顧）與（與人為善）

　　已（死而後已）捨生取義（出自課文）

　　3、熟悉課文，概括文意。

　　要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，並用最簡潔的一句話概括課文內容。

　　學生概括不要強求統一，關鍵是要引導他們學會抓住課文中一些警句進行思考。

　　參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

　　1、課文的論點是什麼？結合課後練習，思考你贊同哪一種說法，為什麼？

　　2、為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

　　3、課文導語說“文中孟子對於‘義’的論說，對於今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路並與小組同學交流。

　　說明：以上問題採取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，並由中心發言人彙報討論成果。

　　第一題的回答，不要強調答案的統一，注意要求學生做到有理有據，言之成理。

　　第二題論證方法，學生往往比較熟悉舉例論證，至於比喻論證、對比論證，可能相對生疏一些，教師不妨運用淺顯易懂的例子，以幫助學生理解。

　　第三題的回答要強調學生個性化的理解，啟迪不必侷限在某一、二個方面，只要和課文內容相關，都應該肯定。

　　四、自主質疑，探究學習

　　此環節主要培養學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。

　　說明：這個環節，學生質疑提問應提前佈置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發、點撥，注意問題的質量。

　　參考問題：

　　1、課文中“本心”指人的天性，那麼從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。

　　參考答案：人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人的這四種“本心”不必要求學生的回答完全一致，只要意思大致相同即可，也不必僅侷限在這四種回答裡。

　　2、能否為課文補充一、二個現實材料，以突出論點。

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可採用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

　　六、比較閱讀，拓展學習

　　1、教師提供相關資料，學生回家查閱，並同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。

　　參考資料：文天祥《過伶仃洋》、夏明翰“就義詩”、裴多菲《愛情，自由》、李清照《夏日絕句》、陳毅《梅嶺三章》、葉挺《囚歌》等。

　　2、查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什麼有這樣的不同。

　　3、孟子主張的“義”運用到現實生活中可作哪些理解？它有沒有現實意義？蒐集整理資料具體分析說明。

　　說明：以上三方面的拓展學習，學生可只選取一個方面完成，查詢整理的資料以及學生的思考回答，不必佔用課堂時間進行交流。所有相關的材料都可以貼在教室適當的地方，由學生自由交流。

魚我所欲也教學設計6

　　[教學要點]

　　理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑑賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

　　[教學步驟]

　　一、師生齊背課文

　　二、鑑賞孟子散文的說理藝術

　　1．理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以後，是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論：明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2．難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學生提出的問題有：

　　①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯絡?

　　②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。

　　②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　提問：這篇主要運用了哪些修辭方法?

　　學生討論。

　　成果展示：

　　本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

　　1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。

　　隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

　　2．感受孟子的人格魅力

　　圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。

　　生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，後來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規範，約束一己之私慾，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

　　生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰”的宏願偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢於抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

　　……

　　五、課堂小結

　　孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

　　六、佈置作業

　　請以“義與利”為話題寫一篇，500字左右。

　　板書設計

魚我所欲也教學設計7

　　教學設想

　　《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，相對於初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。其次，在教學中一定要重視誦讀，採取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的薰陶。

　　[教學目的]

　　1．積累文言字詞，品味語言情致。

　　2．訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　3．理解作者思想，思考現代人生。

　　[教學重難點]

　　1．對語句及中心的理解。

　　2．對論證方法的掌握。

　　[教學方法]

　　1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，，培養能力。

　　2．質疑法：這裡所說的質疑，並非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利於發展學生的思維能力，提升學生的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　3．鑑賞法

　　課時安排 2課時

　　教具準備多媒體

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　1．朗讀課文，整體感知；

　　2．譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意；

　　3．美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

　　[教學步驟]

　　一、導語設計

　　中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

　　[說明：這個導語的設計更加接近生活，符合學生資訊接受需求大的特點，有助於吸引學生的興趣]

　　二、作家作品簡介

　　1．關於孟子

　　孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以孔孟並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，主張行仁政以統一天下。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　補充資料：跟孟子有關的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發學習興趣，打消畏難情緒。

　　2、關於《孟子》

　　《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。

　　《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，著錄十一篇，現存七篇。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　3.解題

　　孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發，以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了義重於生，義重於利，提出捨生取義的主張，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。

　　三、朗讀課文，疏通文意。

　　1．默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。

　　2．點名朗讀並點評

　　要求：教師應注意朗讀指導要有梯度。

　　⑴讀準字音

　　不為(wéi)苟得也為(wèi)宮室之美為（wéi）之

　　一簞（dān）食一豆羹（gēng）

　　蹴（cù）爾不屑（xiè）

　　苟（gǒu）得如使人之所惡莫甚於死者(wù)

　　⑵注意節奏停頓及重音

　　① 如使／人之所欲／莫甚於生

　　② 使／人之所惡／莫甚於死

　　③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

　　④ 是／亦不可以已乎

　　⑶理解基礎上有感情地朗讀

　　3．串譯課文，瞭解大意。

　　⑴字詞註解補充：

　　得兼：能夠同時得到。有甚於：比……更重要。

　　簞：古代盛飯用的圓竹器。苟得：苟且偷生

　　患：禍患，災難。已：停止、放棄。

　　非獨：不僅僅。避：躲避

　　向：從前。萬鍾：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。

　　辨：辨別。奉：侍奉。窮乏：貧窮。

　　⑵通假字

　　得通德，恩惠、感激。例：所識窮乏者得我歟

　　(3)一詞多義

　　① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之

　　由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

　　向為身死而不受(寧願)

　　②得：故不為苟得也（得到）

　　所識窮乏者得我歟（感激）

　　③是：非獨賢者有是心也(這種)

　　是亦不可以已平(這種做法)

　　⑷虛詞（注意“之”、“而”、“於”的用法）

　　①之：呼爾而與之（代詞他）

　　為宮室之美（助詞的）

　　②而：呼爾而與之 (表修飾，不譯)

　　由是則生而有不用也(錶轉折，卻)

　　③於：所欲有甚於生者（對）

　　萬鍾於我何加焉（比）

　　⑸翻譯重點句子。

　　如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

　　[（然而）在這個問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不採用的人]

　　五、整體感知

　　①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。

　　明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

　　②文中哪句話可以概括全篇的主旨？

　　明確：捨生而取義者也。

　　六、抓語言特色，初背課文

　　1．背誦成組的排比句、對偶句。

　　方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。

　　2．教師出示背誦練習，幫助學生背誦。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。

　　多媒體顯示：

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，；，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? ，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　向為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　3．學生齊背課文。

　　七、小結

　　在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　八、佈置作業

　　1．背誦課文。

　　2．完成書後練習題二

　　第二課時

　　[教學要點]

　　1．理清課文的論證思路，掌握論證方法。

　　2．理解本文的主旨，深入鑑賞本文的說理藝術。

　　3．品味《孟子》散文的語言特色。

　　[教學步驟]

　　一、匯入：

　　（師生齊背課文，然後匯入）上節課，我們已經初步瞭解了文章大意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，主題和寫作特色。

　　二、鑑賞孟子散文的說理藝術

　　㈠理清論證思路，把握說理方法

　　1．本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

　　明確：論點是：捨生取義，為義而不避死。

　　這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高於生命，提出“捨生取義”的主張。

　　先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎麼能跟熊掌相提並論”的疑問，教師可以適時引導：（見《教師用書》P442）魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜餚。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳餚，北方少河流，魚也就不多，在生產力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提並論。

　　2．論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不避”的思想。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這裡運用了對比論證，論證了“義”重於生，應“捨生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能儲存而不喪失。

　　接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。“一簞食”“一豆羹”關係到人的生死，但若用無禮的方式施捨，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在飢餓時仍有羞惡之心，寧願餓死也不失義。然後文章陡然一轉，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利慾薰心，見利忘義，更增加了批判的力量。然後用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向為身死而不受”，現在“萬鍾則不辨禮義而受之”，這又是為了什麼呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

　　總之，人要做到“捨生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　3．引導學生討論本文的論證方法。

　　明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。

　　① 比喻論證。

　　② 正反對比論證。

　　生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚於生……”）與事實做對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“萬鍾則不辨禮義而受之”做對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理論證。第一段主要採用的論證方法。

　　④舉例論證。第二、三段主要採用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鍾則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。

　　㈡難點突破，理解本文的主旨。

　　1．文章開頭寫魚和熊掌有什麼作用？

　　明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裡運用了類比推理，提出了捨生取義的中心論點。

　　2．“所欲有甚於生者”的“所欲” 和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情？

　　明確：這裡的“所欲”應指正義的事業，如為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪汙受賄，濫用職權，殺人放火等。

　　3．“故患有所不避”“患”指什麼？

　　明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。

　　4．文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最後又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什麼?

　　明確：“是心”指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

　　“本心”指捨生取義。

　　5．為什麼說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

　　明確：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是隻有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）

　　6．“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”在數量上孰多孰少？在意義上呢？為什麼會做出不同的選擇？

　　明確：“一簞食，一豆羹”在數量上是少之又少，但它關係性命，因而是比萬鍾還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鍾”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。

　　7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指其中的哪一句？

　　明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

　　8．作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人？

　　明確：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。

　　9．孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

　　明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

　　10．課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

　　明確：

　　1）生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。

　　2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

　　小結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　1．這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。

　　對偶。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，最後用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鍾”作對比。

　　排比。通篇皆是，排比句助於逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

　　反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。

　　2．歸納《孟子》的文章語言特點。

　　明確：氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。

　　四、拓展探究

　　在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

　　明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。

　　參考資料：：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）

　　五、總結：

　　孟子提倡的“捨生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之慾推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。

　　六、佈置作業

　　請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

魚我所欲也教學設計8

　　課時安排

　　2課時。

　　第一課時

　　教學內容和步驟

　　一、簡介孟子，匯入新課

　　孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰國鄒(今山東鄒縣)人。受業於子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之後的儒家大師，也是戰國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

　　孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學基礎上，提出了系統的.“仁政”學說：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此匯出“勞心者治人，勞力者治於人”的論點。他的哲學體系屬於主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備於我”，對後來宋代儒學影響很深。

　　孟子為了實現他的政治主張，曾遊說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學說為，脫離實際，因而不予採納。孟子退而講學著述，其言行的記載，儲存在《孟子》一書中。

　　《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。

　　《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長於比喻，用形象化的事物和語言說明覆雜的道理，對後世散文的發展影響很大。

　　二、初讀課文，把握關鍵詞句，疏通文意

　　1．請一位同學誦讀全文，其他同學認真聽。在聆聽的過程中注意發現讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：

　　(1)正音(下面這些注音系課文註釋以外的正音)：

　　①不為苟得也(讀wéi，動詞，做，幹。)

　　②所惡(瀆Wù，動詞，厭惡)

　　③為宮室之美(讀wèi，介詞，為了)

　　(2)正句讀：

　　①所欲/有甚於生者

　　②如使／人之所欲莫甚於生

　　③使／人之所惡莫甚於死者

　　④鄉／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

　　⑤是/亦不可以已乎

　　(3)全體同學朗讀課文一遍。

　　2．學生自由朗讀課文，結合註解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。

　　(1)虛詞：所使如使則而弗於為之非獨

　　(2)實詞：欲苟喪蹴屑加已謂

　　(3)句式：

　　有……者有所……何不……

　　所……者亦不……乎

　　(4)難句點撥：

　　①由是則生而有不用也。

　　譯：採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。

　　②由是則可以闢患而有不為也。

　　譯：採用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不採用。

　　③是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

　　譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。

　　④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，並保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。

　　⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不願意接受。(注：“而”相當於“地”或“著”。)

　　⑥萬鍾於我何加焉!

　　譯：一萬鐘的俸祿對我有什麼好處呀!(注：“於我何加焉”即“何加於我焉”。)

　　⑦鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。

　　⑧此之謂失其本心。

　　譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。

　　3．學生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。

　　三、佈置作業

　　1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。

　　2．在作業本上翻譯第二段。

　　第二課時

　　教學內容和步驟

　　一、再讀課文，分析討論文章思路

　　1．學生朗讀課文，思考：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　2．論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”的論點後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不闢”的思想。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能儲存而不喪失。接著舉例說明，人即使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最後，文章陡然一轉，“鄉為身死而不受”，現在“萬鍾則不辯禮義而受之”，又是為了什麼呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?

　　總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

　　二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

　　明確：運用了比喻、對比、排比等。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　三、引導學生討論本文的論證方法。

　　明確：

　　1．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

　　2．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

　　第一部分中用假設的推理，第二部分中用前後兩種不同的態度作對比，然後得出結論，使讀者心悅誠服

　　四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、侷限性?

　　《魚我所欲也》的論點是“捨生取義”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、捨生取義的人；斥責了那些苟且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。當然，孟子在文中闡發了唯心主義的性善說，說什麼羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應予剔除。

　　五、佈置作業

　　背誦全文

魚我所欲也教學設計9

　　[教學目的]

　　1．積累文言字詞，品味語言情致。

　　2．理解作者思想，思考現代人生。

　　3．訓練語言思維，強化朗讀背誦。

　　[教學重難點]

　　1．對語句及中心的理解。

　　2．對論證方法的理解。

　　[教學設想]

　　《魚我所欲也》是一篇經典的傳統課文，出自《孟子》，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師應對學生的自學能力’有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，採取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的薰陶。

　　教學方法

　　1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習得語感，培養能力。這種方法是最基礎的也是最重要的。

　　2．質疑法：這裡所說的質疑，並非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學中鼓勵學生大膽質疑，有利於發展學生的思維能力，提升學生的思維品質。

　　媒體設計

　　可以設計製作一些多媒體課件或者幻燈片，簡介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點詞句投影出來並配上朗讀。

　　教學時數 2課時

　　[教學步驟]

　　方案一

　　第一課時

　　一、匯入解題

　　孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1．默讀課文，對照註釋掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。

　　3．教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

　　4．齊讀全文。

　　5．學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　6．請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

　　參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

　　三、分步品味

　　1．質疑及交流。

　　前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。透過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證的中心論點是什麼呢?

　　參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

　　(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應儘可能地引導學生透過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

　　2．齊讀課文。

　　3．讀後讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

　　(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也”和“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉”的意義。)

　　4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最後又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什麼?請依據原文回答。

　　參考答案：“本心”就是能夠做到“捨生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

　　(解說：這一部分的教學設計，目的在於嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

　　四、小結

　　在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

　　第二課時

　　一、複習所學內容

　　1．抽查朗讀情況。

　　2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

　　二、朗讀訓練，體會文意

　　1．分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而後再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

　　2．跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文作者的寫作意圖。

　　明確：①論證方法：道理論證(第一節)、舉例論證(第二節)。②作者的寫作意圖：讚頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

　　3．齊讀全文。

　　三、課堂練習

　　1．速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

　　2．對比閱讀以下幾則材料，聯絡課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。

　　材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　(孟子)

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。

　　(匈牙利裴多菲)

　　材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　(文天祥)

　　材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。

　　(夏明翰)

　　(解說：以上材料供教師根據具體情況選用，目的在於促使學生要正確對待生與死、義與利。)

　　四、延伸思考

　　思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

　　(解說：引導學生聯絡生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

　　五、課後延伸

　　1．背誦課文。

　　2．在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

魚我所欲也教學設計10

　　執教時間：11月16日（星期三上午第3節）

　　教學目的：

　　知識：1、積累文言詞語。

　　能力：2、準確、明白的翻譯文句。

　　3、學習本文比喻恰當，對比鮮明,說理透闢的論證方法。

　　德育：4、認識孟子“捨生取義”思想的進步性及其現實意義。

　　教學重點、難點：

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、對論證方法的理解。

　　教學方法：

　　以導讀法、討論法和講讀法為主。

　　教學時數：4課時

　　教學內容及步驟

　　第一課時

　　一、匯入

　　1、作者作品簡介

　　孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。

　　《孟子》，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　二、研習1、2段。

　　1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

　　2、讓學生結合註釋，以同桌合作，翻譯第一段。

　　老師抄寫重點詞語：

　　所欲得兼捨生取義甚於故不為苟得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨是心勿喪耳

　　呼爾與之蹴爾不屑

　　3、提問學生譯文句，師生一起來糾錯。

　　4、問題探究：

　　①找出本文的中心論點

　　②文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？

　　③“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情？