《魚我所欲也》教學設計（精選9篇）
《魚我所欲也》教學設計（精選9篇）
在教學工作者實際的教學活動中，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計是一個系統化規劃教學系統的過程。那麼寫教學設計需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的《魚我所欲也》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《魚我所欲也》教學設計 篇1
教學要點
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑑賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。
教學步驟
一、師生齊背課文
二、鑑賞孟子散文的說理藝術
1．理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點是什麼？怎樣提出來的？為什麼不直接提出來？
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點提出以後，是怎樣圍繞論點逐層論述的？
學生討論：明確：
（1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢？是因為他們為物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。
（3）從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
（4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
2．難點突破，理解本文的主旨。
（1）學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。
學生提出的問題有：
①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什麼？這與“捨生取義”有何聯絡？
②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎？
師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。
②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者捨生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鍾”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬於反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
（2）教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” （《四書章句集註》） 這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色
提問：這篇主要運用了哪些修辭方法？
學生討論。
成果展示：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力
1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容？
學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。
隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
2．感受孟子的人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。
生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，後來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規範，約束一己之私慾，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰”的宏願偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢於抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
……
五、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。
六、佈置作業
請以“義與利”為話題寫一篇，500字左右。
板書設計
《魚我所欲也》教學設計 篇2
一、匯入解題
作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查詢的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之後戰國中期儒家學派的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。
二、整體感知
1． 朗讀。
1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，並作好點評準備。
2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。
（點評著重強調咬字、語氣、節奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）
3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2． 串譯課文，瞭解大意。
（學生相互交流預習成果，對於小組內共同出現的問題，提交全班討論。）
3． 熟悉課文，概括文意。
要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，並用最簡潔的一句話概括課文內容。
三、再讀課文，理解文意
要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1． 課文的論點是什麼？結合課後練習，思考你贊同哪一種說法，為什麼？
2． 為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3． 課文導語說“文中孟子對於‘義’的論說，對於今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路並與小組同學交流。
說明：以上問題採取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，並由中心發言人彙報討論成果。
四、自主質疑，探究學習
此環節主要培養學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。
說明：這個環節，學生質疑提問應提前佈置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發、點撥，注意問題的質量。
問題：
1． 課文中“本心”指人的天性，那麼從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。
———————學生自由發言。
2． 能否為課文補充一、二個現實材料，以突出論點。
—————（學生自由補充。）
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可採用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、佈置作業：
1． 教師提供相關資料，學生回家查閱，並同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。
2． 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什麼有這樣的不同。
《魚我所欲也》教學設計 篇3
【設計思路】
《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關於課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學生贊同哪種觀點，都應該讓學生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學生體會本文運用排比增強感染力的特點。
【教學目標】
１、理解全文的論證邏輯。
２、體會排比所形成的論證氣勢。
【教學過程】
１、匯入新課：
如果說孔子的仁是指一種內在修養，那麼孟子的義就是指人所應遵循的道德規範。孔子對仁學有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地捨生取義。為什麼孟子把義看得比生命還重要呢？當生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到捨生取義呢？現在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。
２、整體把握：
課文提出了捨生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子透過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結論：人們如果能夠把義看得高於生，就一定能夠做到捨生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是捨生取義的前提條件。
３、重點難點突破：
進一步理解全文的內在邏輯：
⑴有的人捨生取義，是所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，所以不做苟且偷生的事，有災禍也不躲避。這是從正面講為什麼要捨生取義。假如人之所欲莫甚於生人之所惡莫甚於死，那麼就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以採用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以幹。這樣正反對比就顯示出義的重要。
作者強調有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。
⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鍾雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，後者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。
四、拓展延伸
１、小組交流蒐集到的關於捨生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。
２、在網上收集資料，瞭解孟子所講的禮義與仁的區別。
《魚我所欲也》教學設計 篇4
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。孟子以嚴肅的態度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重於生，當義和生不能兩全時，應該捨生取義。一個正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時要“捨生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學情分析
本文是一篇經典的傳統課文，相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學習起來可能興趣不大。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。其次，在文言文的教學中一定要重視誦讀，採取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學生在反覆的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的薰陶。
學習任務
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學習經典論說文在論證結構和方法的獨到之處。
3. 感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
學習方法
1. 採用“誦讀—積累—感悟”的學習方法完成學習任務。
2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀點找論據，準確理解文章的內容。
3. 善於聯絡當代，聯絡個人生活實際，拓展探究，更好地借鑑古人的思想精華。
學習過程
一、課前準備
1. 要求學生藉助註釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網站，瞭解孟子。
學生根據教師推薦網站，或自行搜尋，全面瞭解孟子，分組查詢以下內容，並用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。
二、激趣匯入
檢查學生預習情況，引出課文內容，激發學習興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂於運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、捨己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什麼？
“魚我所欲也……捨生而取義者也”“捨生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鍾”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點是什麼？
②文中哪句話可以概括全篇的大意？
③請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。
④作者為證明觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？
魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裡運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。
2. 為什麼魚和熊掌不可得兼？
只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不捨棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。
3. “所欲有甚於生者”的“所欲”和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情？
五、拓展探究
1. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什麼，“捨生取義”的含義是什麼？請根據下面一則孟子的語錄概括總結。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”
2. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成為正義事業、正義行為的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──為了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
3. 課文第二段內容隱含一個什麼典故？可以用我們蒐集的哪句孟子名言來印證？“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
4. 對比閱讀以下幾則材料，聯絡課文，說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
六、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捨身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對於今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
1. 模仿下面一段話，發表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗後的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，並談談選擇對人生的重要意義。
例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，捨棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧於心。
七、推薦欣賞
1. 2002年“全國大專辯論會”──中山大學vs電子科技大學（正其義是否謀其利）
2. 2002年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽心靈的鐘聲》《張開雙臂，選擇博愛》
3. 電影《生死抉擇》中市長李高成最後的演講。
九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。
摘自《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》
《魚我所欲也》教學設計 篇5
教學目的：
1、朗讀背誦文言課文。
2、積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。
3、學習本文對人生的正確抉擇。
4、學習本文的論證方法。
教學重點：
積累一些文言實詞和虛詞，學會翻譯文言文。學習本文對人生的正確抉擇。
教學時間：兩課時
教學過程：
第一課時
一、預習
1、讀準下列加點字的音：簞（dān）蹴（cù）苟得（ɡǒu）不屑（xiè）
2、閱讀全文，對照課文註釋，試翻譯課文。
二、匯入
1、家作品簡介：《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、解題：孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生義重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書文筆的特點。
三、正課
1、朗讀課文，注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。
2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：
得兼：同時得到。有甚於：比……更重要。如使：假如，假使。
由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。
勿喪：不喪失本心。
3、請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：
簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿
蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受
4、請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：
萬鍾：鍾，古代的一種計量器名，六斛四鬥為一鍾。本詞是指很厚的俸祿。
何加：有什么益處。
所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。
鄉為身死而不受：鄉，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。
5、請學生翻譯整篇課文。
6、再次朗讀課文。
四、小結
1、通假字
（1）闢通避，躲避。例：故患有所不闢
（2）辯通辨，辨別。例：萬鍾則不辯禮義而受之
（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與
（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與
（5）鄉通向，從前。例：鄉為身死而不受
2、一詞多義
為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）
得：故不為苟得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）
是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）
與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）
3、虛詞（注意“之”、“而”、“於”的用法）
五、作業
1、完成課內練習二
2、熟讀課文，並背誦。
第二課時
一、預習
1、朗讀課文，熟讀成誦。
2、思考課後練習一、二、三題。
二、匯入：上節課，我們已經翻譯了全文，疏通了文意，這節課，我們將進一步探究文章的主要內容，文章主題和寫作特色。
三、正課
1、全班朗讀課文。
2、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴，二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨生取義。這裡運用了模擬推理，提出了“捨生取義”的中心論點。
3、提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情？
4、提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情？
5、提問：“故患有所不闢”“患”指什么？
6、提問：“非獨賢者有是心”“是心”指什么？
7、提問：為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
討論並歸納：孟子主張人性是善的。“人之初，性本善”但是隻有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）
8、提問：我們學過《談骨氣》，文中有一個論據，說是古代有一個不接受不敬的施捨，
最後餓死。這個論據與課文第二段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。
歸納：貧者不受嗟來之食。
9、提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。
10、提問：文中說得了“萬鍾”是為了什么？
11、提問：作者認為這種作法如何？
12、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？
13、提問：課文運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意義相近或相反，試找
出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
14、提問：第三段運用了什么句式、有什么好處？（歸納：排比句式，加強語氣）
四、小結
本文闡明瞭義重於剩，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
五、作業：
1、完成課後練習一、二、三題。
2、背誦課文。
3、完成練習冊。
《魚我所欲也》教學設計 篇6
【學習目標：】
1. 積累文言詞語。
2. 準確、明白地翻譯文句。
3. 學習本文比喻恰當、對比鮮明、說理透闢的論證
4. 認識孟子“捨生取義”思想的進步性及其現實意義
【學習重點、難點：】
1. 對語句及中心的理解
2. 對論證方法的理解
【課前檢測：】
日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是“_________，________。”（用《孟子》中的名句填空）
【課文研討】
一、整體把握
1、作者作品簡介
孟子（約前372—前289）名 ，字 ，鄒（今山東鄒縣）人， 時期著名的 家、 家，是 家思想的代表人物，地位僅次於 ，後世常以“ ”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該 的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。
本文節選自《 》。《告子上》的主要內容是闡明“性善說”，即人性裡天生就有向善的種子，所謂“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。這種善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小視，因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近“恭敬”）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。”人應該推求本心，順著“本心”的方向發展，並將它發揚光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”，無論在什麼情況下，人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死關頭，人也能經受住考驗；而如果喪失了“本心”，人就會做出有損於人格的事來。
2、課文講解
文章第一段分為三層。
第一層：（從開頭至 ）提出本文的論點：在生和義無法同時兼顧的情況下應該“ ”。
這個觀點的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是 。
第二層（從“ ”到“ ”）：對論點進行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來講：雖然生命是我所喜愛的，但是，因為我所喜愛的東西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚於死亡的，因此即使是死亡之患，我有時也不避開它。這裡所說的“甚於生者”就是指“義”；所說的“甚於死者”就是“不義”。於是，為了“義”，可以“捨生”；即使死掉，也不做“不義”的事。
接著，作者又從反面來申述觀點：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼，凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒有超過死的，那麼，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什麼不可以用的呢？這裡隱含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發展到極端，那麼在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，人的價值和尊嚴喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思，因此，“如使人之所欲莫甚於生，……則凡可以闢患者何不為也？”這兩句話，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是
第三層（“ ”），作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“捨生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二、三段運用的是 論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒有喪失“本心”的表現。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鍾”為例，說明喪失“本心”的表現。“一簞食，一豆羹”雖然比“萬鍾”少得多，可是“弗得則死”，看來更為重要。這裡作者又運用了 論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”作對比。按財富的數量說，“萬鍾”自然是多的。但是，“萬鍾”決定的是“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。透過這種對比，既讓人認識到將“禮義”拋到腦後，貪求富貴的行為是多麼地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。
二、問題研究
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
三、小結
本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
《魚我所欲也》教學設計 篇7
一、教學目的、要求：
1、瞭解孟子捨生取義的道德主張；
2、瞭解本文運用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和複習。
二、教學重點、難點：
1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。
三、教學設想：
1、 在教學過程中，教師可以採用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學過程中，利用現代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便於今後的複習記憶。
3、本文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬於文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成：
（一）匯入新課
由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而後匯入本文的學習，瞭解孟子關於捨生取義的道德主張。
（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而後教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
（三）提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）
提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什麼好處？（學生分組討論，而後解答）
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結論，這裡其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點捨生而取義者也。 用比喻匯出中心論點，使捨生取義的道理明白易懂。
（四）分析論證方法（要求中高層學生掌握並能加以運用）
提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而後由中高層級的學生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉並掌握這一論證方法。）
（五）小結本課時內容
1、 回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的捨生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的.論證方法。
2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發，學以致用，聯絡生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。
（六）落實背誦
1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。
（七）佈置課後作業
1、結合課後練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。
2、 預習《莊暴見孟子》，瞭解孟子關於仁政的政治主張。
板書設計
所欲有甚於生則不苟得生
魚與熊掌--舍魚取熊掌 捨生 （即義）
生與義--捨生而取義 取義 所惡有甚於死則不避患 捨生取義
（即不義） 是人的本
（設喻引出中心論點） （假設邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
（得之則生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
（舉例論證）
（向） （今） 為宮室之美受之 見利忘義
萬鍾：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
（對比論證） （反面論述）
《魚我所欲也》教學設計 篇8
[教學目的]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學時數]
兩教時
第一課時
一、匯入
孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業於孔子之孫孔假的門人，是孔子之後戰國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾遊梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。於是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死後，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性；善於運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪？nbsp；
二、整體感知
1、默讀課文，對照註釋掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節，讀後請其他學生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。
4、齊讀全文。
5、學生自讀課文，參考註釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富於鼓動性，有很強的感染力和說服力。透過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證的中心論點是什麼呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
（解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節的內容進行質疑，教師應儘可能地引導學生透過讀課文或相互討論的方式解決問題。）
2、齊讀課文。
3、讀後讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。
（解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也和萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉的意義。）
4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最後又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什麼？請依據原文回答。
參考答案：本心就是能夠做到捨生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。
（解說：這一部分的教學設計，目的在於嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）
四、小結
在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準？孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、佈置作業
1、朗讀課文。
2、抄寫課文。
第二課時
一、複習所學內容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而後再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，並思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證（第一節）、舉例論證（第二節）。②作者的寫作意圖：讚頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習
1、速讀課文第二節，說說本節是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯絡課文說說它們各自表現出了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。（夏明翰）
（解說：以上材料根據具體情況選用，目的在於促使學生要正確對待生與死、義與利。）
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應當捨生取義的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？
（解說：引導學生聯絡生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。）
五、課後延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、佈置作業
背誦這篇課文。
《魚我所欲也》教學設計 篇9
【教材分析】
一、教材簡析
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學重點是在反覆誦讀中把握文章的思想觀點，瞭解它們各自的論述方式和語言風格。學習本課前學生已經學習了議論文的有關知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學生透過學習對先秦的散文已經有了初步的瞭解，本課之後是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最後進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了捨生取義以廣泛的現實內涵，使這個道理更令人信服，再次論證了捨生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統文化的重要內容，成為後世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現了《孟子》散文的藝術特點。
二、教學目標設計
（一）知識與技能：
1、積累基本文言文詞彙。
2、學習本文的論證方法。
3、品味《孟子》散文的語言藝術。
（二）過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
（三）情感 、態度與價值觀：
引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
三、教學重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。
四、教學難點：理解孟子所提倡的捨生取義的現實內涵。
【教學方法設計】
對本課的教學主要採取誦讀法和討論法
本文是一篇經典的傳統課文，又是一篇規範的議論文。相對於初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學習起來可能興趣不大，但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。《新課標》提出“學生是學習和發展的主體”。教學的終極目標是培養學生可持續學習的能力，因此我的教法的主導思想是把主動權還給學生，每個環節都儘可能的發揮學生的主觀能動性，讓他們採取自主合作探究的方式進行學習。教學這篇課文應以誦讀法主，讓學生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領悟文章豐富的內涵。我在教學中只是一個組織者----把握學習整體走向的，一個引導者------教給學生學習的方法，教會學生學習。
【學法指導】
九年級的學生，已具有了一定的文言文的學習能力，熟悉了議論文的學習流程。我在教學中指導學生透過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞彙豐銀行。透過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現實內涵。
【教學設想】
本文是一篇重要的講讀課文，內容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學容量。 我在教學上安排兩課時。
教學流程圖：
【過程分析】
一、激趣匯入
2006年全國大學生年度人物李春華，湖南師範大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉勇救兩名落水少年後，獻出了年輕的生命。他的英勇事蹟在當地傳誦開來後，感動了很多人，團中央全國學聯號召：向李春華學習做青年先鋒。可是有人卻在網上發表文章說，這樣做不值。到底值不值呢？今天透過學習二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。
（設計意圖：這樣匯入，既有時代氣息，又能引起學生心靈的震憾，懸念的設定能激起學生的學習興趣，為學好本課創造良好的情境。）
二、配樂朗讀，初步感知“義”
1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節奏，重音示範。
2、學生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規範，語氣適中，節奏準確，重音恰當。)
（設計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學應重視積累、感悟和薰陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設計這一環節旨在讓學生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。）
三、資料助讀，整體感知“義”
學法指導：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式說說學習《〈孟子〉二章》後你所瞭解的孟子）
（設計意圖：既聯絡了舊知識，調動了學生的學習積極性，又有助於理解本文的主旨。）
四、細讀課文、疏通積累“義”。
學法指導：
1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質疑。（教師點撥並用多媒體顯示歸類）
（設計意圖：以上三個環節是本節課的教學重點，它的設計體現了《新課標》對初中文言文教學的要求：能借助註釋和工具書理解基本內容。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，並積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞彙。）
五、研讀課文，探究“義”的論證
探究論點：
1、文章用哪一句話提出論點？
2、關於本文的論點，有的說是“捨生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“捨生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？
學法指導：（無論學生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）
探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的?為什麼不直接提出來? （明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當捨生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最後進一步指出人人都有向善之心；第二段結合當時的社會現實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結構板書。）
3你能夠從所瞭解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）
學法指導：
1、前二個問題 ，小組討論，派一名代表發言。
2、最後一個問題，用自由發言的方式補充論據。
探究重難點字詞句：
1、“所欲有甚於生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚於死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這裡的“所欲”應指正義的事業，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這裡的所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什麼?這與“捨生取義”有何聯絡?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生於“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻捨生取義。）
學法指導：小組討論，派一名代表發言，其餘同學補充。
（設計意圖：這一環節的設定讓學生對文章的論證過程有一個清晰的瞭解，分組討論法鍛鍊了學生的合作能力，更調動了中差生的學習興趣。為課文的理論論證補充事例論據是對學生聯想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現實內涵可拉近文字與學生的距離，調動學生的學習積極性，增進學生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學習本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語言。
在《〈孟子〉二章》裡同學們已經領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）
學法指導：學生自由發言。也可用讀的方式來體現或先品後讀。
（設計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學生的感受會更深刻，這也是文言文的教學目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術。）
七、領悟思想，拓展延伸“義”
學法指導：時空連線，設定情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）
假若我是節目主持人，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
①你如何評價捨身救人的李春華？
②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何捨生取義？（把“道德” 、“正義” 放在首位，勇於識別真、善、美、假、惡、醜，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）
③我們中學生的“義”和“不義”表現在哪些方面？（只要結合實際，言之成理即可）
④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發問。
在節目的最後:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
（設計意圖：新課標指出“能就適當的話題即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設計這一環節,既鍛鍊了學生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義連結到現實生活中來，拓展了生和義的現實內涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學生自主質疑，照顧了在理解上存在不同層次的學生，實現對學生的因材施教，有利於增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。落實三維目標中的情感、 態度 、價值觀目標。）
八、總結回顧：
同學們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。捨生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現實生活的捨生取義的壯麗篇章。
九、佈置作業：
1、背誦課文。
2、現實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
【教學效果預測】
本課教學過程中的六個重要環節以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環環相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標。聽說讀寫等能力得到全面培養，既體現了自讀課型，又注重了學生自學能力的鍛鍊，多種教學方法的運用使學生在輕鬆愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。
學生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結合文字，讓學生站在一定的高度來理解捨生取義的內涵，相信適當點拔這些問題會迎刃而解，學生最終達成共識，。
【板書設計】：
板書設計力求體現文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學生一目瞭然。