《夢遊天姥吟留別》教學設計範文

　　作為一名教學工作者，時常需要準備好教學設計，教學設計是一個系統設計並實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？下面是小編收集整理的《夢遊天姥吟留別》教學設計範文，希望能夠幫助到大家。

　　《夢遊天姥吟留別》教學設計1

　　學習目標：

　　1．瞭解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色

　　2．理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

　　學習重點難點：

　　1．理解詩歌中寄託的詩人的思想感情。

　　2．夢境對於表達思想感情的作用。

　　學習過程：

　　一、匯入

　　詩中無敵，酒裡稱仙，才氣公然籠一代

　　殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲佔千秋

　　同學們，看這幅對聯寫的是誰？（李白）對於詩人李白，我們並不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），裡面有兩句典故，“閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，李白在這裡用“夢”類比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來學習另一篇借“夢”來表達自己思想情感的名作《夢遊天姥吟留別》。

　　二、解題

　　從題目中我們對這首詩可以瞭解多少？

　　明確：內容：夢遊天姥

　　目的：留別

　　文體：吟（PPT介紹文體知識）

　　古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。

　　總結：用夢遊天姥的詩向朋友話別

　　三、初讀詩歌，讀準字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天台剡溪淥水腳著謝公屐暝

　　殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥覺時長嗟

　　四、再讀詩歌，讀懂文意

　　大家自由朗讀，分別用兩個字概括每段內容（PPT展示）。

　　明確：夢因夢境夢醒。

　　五、三讀詩歌，分析體會

　　1、“日有所思，夜有所夢”，李白之所以會夢遊天姥，是因為什麼呢？

　　（齊讀第一段）

　　天姥山在詩人心中是怎樣的？

　　明確：高聳入雲難以尋找

　　（背誦第一段）

　　2、正因為如此，更能引起詩人探求的慾望。我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢遊世界。

　　（齊讀第二段）

　　（1）用原文回答，詩人是如何來到目的地的？心情如何？

　　看到什麼？

　　如何登山？

　　（齊讀“我欲因之夢吳越”——“身登青雲梯”）

　　（2）詩人站在前人開拓的古道上，看到了什麼？聽到了什麼？

　　讀出相應的詩句。

　　明確：看到：半壁見海日，空中聞天雞

　　千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝

　　雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

　　聽到：熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔

　　詩人夢中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰慄。

　　這幾句話從優美的景色突然轉入驚心動魄的描寫，氣勢磅礴，筆力千鈞，同學們，請試著讀出這種磅礴的氣勢。

　　同學讀，互相點評。

　　（3）正在這時，忽然“列缺霹靂，丘巒崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這裡，詩人看到了什麼？（齊讀“青冥浩蕩不見底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美麗而又虛幻”，這就是作者展現在讀者面前的詩的意境，它是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。

　　3、夢境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實。（齊讀）

　　夢醒後的詩人心情有什麼變化？

　　喜悅——失落

　　背誦這四句。

　　4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個夢嗎？

　　齊讀最後一段

　　表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫作背景）

　　唐玄宗天寶元年（742年），由於道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，並不重用。李白不肯與權貴同流合汙，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安後，與杜甫、高適遊山東，在兗（Yǎn）州話別，準備南遊吳越。這首詩就是他行前寫的，這已是離開長安後的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發憤之作”。

　　生談對此詩思想情感的理解

　　明確：由寫夢轉入寫實，揭示全詩的中心意思。這是由夢醒後的徘徊失望引出的表現了詩人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個性自由的精神。後者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我們可以看到，詩人對現實持完全否定的態度，那麼，今天我們應該怎樣認識和評價這種思想感情呢？

　　學生討論、交流，小組展示

　　明確：詩的前兩段寫夢遊起因，夢遊經過，這是題中“夢遊天姥”應有的內容；而結尾幾句寫遊後的感慨，則緊扣詩題的“別”字，不僅是告別東魯諸公，而且是在表明自己與黑暗醜惡的現實決裂的態度。這幾句是全詩的主旨所在，作者雖然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分複雜。

　　由自己的“夢”（遊天姥，從政）的幻滅，進而認為世間的一切都是如此的“夢”，以偏概全，斷言“古來萬事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實作者否定現實，主要是因為現實中有“權貴”。他之所以逃避現實，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過去那種追求榮華富貴的行樂生涯。應該說這是作者在詩中表達的基本情感，而這種感情是詩人桀驁不馴的叛逆性格的寫照，是一種大夢初醒的覺悟，是對現實的深刻反思，應當說是健康的，可貴的。至於“古來萬事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其侷限，但也不必苛責。

　　六、與《行路難》比較

　　《行路難》用夢類比暗示自己仍希望得到重用

　　《夢遊天姥吟留別》用夢對比否定醜惡的現實

　　七、傲岸不屈的李白不願為名利失去人格，壓抑個性，丟掉自由！他蔑視權貴，發出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏？”的呼喊！這首《夢遊天姥吟留別》，不僅僅是一首詩，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發出的金玉之音。請同學們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩歌的理解。

　　八、背誦全詩

　　【自我反思】

　　聽說讀寫是學生語文學習的根本，以此來提高學生的語言文字素養。詩歌教學的重點就是誦讀，在誦讀中激發學生的學習興趣，透過誦讀走進詩歌，去感受、理解、想象詩人的情感。新課標針對詩歌教學指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見，誦讀在詩歌教學過程中有著極為重要的作用，它應該貫穿於整個課堂教學的過程中。

　　這節課，我採用“三步誦讀”來組織教學，每一步都有明確的目標。初讀詩歌，讓學生讀準字音和詩歌節奏；再讀詩歌，理清詩歌思路，把握每段大意；三讀詩歌，分析具體詩句，理解作者思想情感。讓學生採用不同形式誦讀，在誦讀中走進詩人，身臨其境，產生共鳴，從而感悟人生、提升自我。讓學生真正感受誦讀的樂趣。

　　這節課中，“誦讀”是教學的主要形式，以“夢境”作為教學的切入點。以夢匯入，賞析夢中的景色，體會夢中的情感，最後用《行路難》的夢與此夢進行類比。在以“夢境”為線索的誦讀教學中，真正理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。

　　當然，這節課還有很多的不足，誦讀充分，但有些學生的體會不夠充分，老師的點撥總感覺不夠到位。

　　【專家評價】

　　三步誦讀，各有不同，搖曳生姿。抓住“夢遊”，走進李白的傲岸不屈、自由浪漫。整個設計扣住詩歌的本質，步步走入李白內心。

　　《夢遊天姥吟留別》教學設計2

　　學習內容特徵分析：

　　這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權貴的傲然風骨，並且在構思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之後才點明不事權貴的主旨，與此，相適應的是作者運用非凡的誇張和想像表現他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現實世界的不足與醜惡，表達了作為一個“士”不願與現實權力同流合汙的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關鍵所在。

　　學習者特徵分析：

　　高二級（8）班是我校（農村普通中學）文科重點班，學生基礎知識相對較為紮實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯想方面要求的較高，同時對錶達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢遊天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學生的想像能力與鑑賞詩歌的語言表達能力。

　　設計思路：

　　運用點拔、討論、誦讀、鑑賞等方法弄清李白為什麼“夢遊”？為什麼“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士，壓制賢才的落後本質，設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什麼鍾情於天姥？詩人如何“夢遊”？，如何理解“留別”？

　　設計說明：

　　《夢遊天姥吟留別》是一篇傳統的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足於落實字、詞、句，把它當成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑑賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節課時疏通課文，第二節課時鑑賞詩歌。這裡提供第二課時的教學設計。

　　教學目標：

　　知識與能力：結合註釋翻譯文章；認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想象和大膽的誇張；認識李白的遊仙之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，體現他不事權貴的傲岸性格。

　　過程與方法：以誦讀為主，學生討論分析為輔，教師適當點撥。

　　情感態度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合汙，積極追求個性解放的精神。

　　教學重點：夢遊仙境，以此認識浪漫主義並充分理解夢境背後的深意。

　　教學難點：夢境深意的理解。

　　課時安排：2課時。

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、學生有感情地集體朗讀詩歌。

　　二、具體研習詩歌。

　　1、研習第一段。

　　（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：遊的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？

　　（2）學生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現了他怎樣的感情？

　　2、具體研習第2段。

　　（1）學生集體朗讀第2段。

　　（2）提問：本段集中描寫了“夢遊”中的哪些景？

　　（3）在這一節中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字型現了作者怎樣的心情？

　　（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？

　　（5）仙境出現前後色彩的對比的意圖？

　　（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？

　　3、研習第三段。

　　（1）詩歌的最後一段由寫夢轉入寫實，提示了全詩的主旨，迸發了強烈不事權貴的感情，那麼夢境和他的這種思想感情究竟是一種什麼聯絡呢？

　　明確：對！人往往因為有了現實的缺撼而產生相應的幻想、李白因壓抑的苦悶於是就有了美好而自由的夢遊、陶潛因塵世的汙濁就有了<<桃花源記>>，海倫、凱勒因雙目失明就有了<<假如給我三天光明>>、、、、、、

　　（2）現實的醜惡激起人們對美好生活的嚮往，而美好的嚮往又反襯現實的醜惡。可詩人的想象之景都是那麼讓人迷戀嗎？

　　明確：起初很讓人迷戀，後面很恐怖、像"熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔""列缺霹靂，丘巒崩摧"，哪有美麗可言？再如"恍驚起而長嗟"，倒像是噩夢驚醒，哪像是理想之夢的況味？

　　（3）最後兩句，是全詩的詩眼，它較好點明瞭主題，其有兩種觀點：一則認為，表現了其消極避世，嚮往自由的思想；一則認為，表現了其蔑視權貴，譏諷現實的思想，你們怎麼看呢？

　　明確：說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身於世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者於一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。

　　三、詩歌小結

　　1、作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對錶現主題有什麼作用？

　　明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

　　2、你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？

　　明確：構思上最突出的特點是想象奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想象藉助夢遊的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。並大量的運用了襯托（如用瀛洲、天台來襯天姥山）、比喻（如“身登青雲梯”）、誇張（如“天台一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。

　　3、藝術特色

　　構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。

　　想象豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想象和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。

　　語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。

　　四、課堂小結：

　　在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。

　　五、佈置作業

　　1、有感情地熟練背誦課文。

　　2、完成課後習題。

　　教學反思：

　　以學生朗讀為線，以問題串聯各個知識環節，使教學線索清晰，重點突出，並把問題激疑與朗讀品味有機地結合起來，讓學生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的資訊，又不拘於教材，讓學生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認為這是本節課令我滿意之處。

　　《夢遊天姥吟留別》教學設計3

　　教學目標：

　　1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

　　2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑑賞詩歌中的景物。

　　3、情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而複雜的思想感情。

　　教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

　　教學難點：認知詩歌中景與情的關係，理解詩人複雜的思想情感。

　　教學時數：1課時

　　教學過程：

　　一．匯入

　　透過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）

　　二．解題——夢遊天姥吟留別

　　三、寫作背景

　　李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗於是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，並不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

　　四．朗讀感知

　　聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——範讀——學生朗讀）

　　五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）

　　（一）賞析第一部分：入夢緣由

　　1、詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這麼寫？

　　明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到遊天姥山，為下文做了鋪墊。

　　2、那越人口中的天姥山是個什麼樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法？

　　明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的.對照，運用了誇張、襯托的手法。

　　3、小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。這裡運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

　　（二）賞析第二部分：夢遊天姥

　　1、開始“夢遊”了，詩人先到了哪裡？

　　明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

　　2、此時作者是什麼樣的心情？入山時的景物有什麼特點？

　　明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

　　3、“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這裡都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

　　明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

　　（三）賞析第三部分：夢中醒來

　　1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什麼聯絡呢？（抓關鍵字詞）

　　明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯絡了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。

　　2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

　　問題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神？

　　明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合汙，追求個性自由的性格特徵。

　　3、有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

　　提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終於發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

　　六、作業設計（見ppt）

　　七．板書設計

　　八、教學反思：

　　這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，透過設計一系列的問題，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，訓練學生鑑賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。

　　《夢遊天姥吟留別》教學設計4

　　[教學目標]

　　一、知識目標

　　1、知人論世，把握詩歌主旨；

　　2、領會詩歌豐富的想象和大膽的誇張，體會李白浪漫主義的藝術風格；

　　3、掌握詩中的文言字詞。

　　二、能力目標

　　1、反覆誦讀，背誦全詩；

　　2、學習運用比喻、對比、襯托、誇張、聯想等手法和多變的句式來表達奔放的思想感情，培養豐富的想象能力。

　　三、德育目標

　　學習詩人不與權貴同流合汙，追求獨立人格的精神

　　[教學重點]

　　1、領會本詩的浪漫主義風格；

　　2、感受李白的人格魅力，學習他追求理想，勇於進取的精神，和他不與權貴同流合汙，追求獨立人格的精神。

　　[教學難點]

　　反覆誦讀全詩，把握內容要點；結合詩人經歷，體會全詩主旨。

　　[教學方法]

　　1、誦讀法。

　　2、討論法。

　　[課時安排]

　　3課時

　　第一課時

　　[教學內容和目標]

　　瞭解作者和詩歌的寫作背景；

　　疏通詞句，熟讀全詩。

　　[教學過程和要點]

　　一、匯入新課

　　由學生回顧李白的生平、經歷、名句匯入。

　　二、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。

　　舊體詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《琵琶行》等都是古體詩。

　　三、寫作背景

　　李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的願望。天寶元年（公元472年），李白經友人道士吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”，不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗即以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再遊吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遣內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　四、誦讀全詩，正音，疏通字詞。

　　（一）、誦讀要點

　　透過把握詩人意緒和詩的內容變化，來把握詩的節奏和感情，併力求背誦全詩。

　　①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”於暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”於澀中見其情。

　　②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕鬆暢快。

　　③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，餘韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。

　　（二）字音詞義

　　略。