詠史懷古詩鑑賞教學設計

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時常需要編寫教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學物件的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。你知道什麼樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？下面是小編幫大家整理的詠史懷古詩鑑賞教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【教學設想】

　　如何指導學生進行詩歌賞析，解答詩歌鑑賞題？各類資料習慣採用以考點為訓練點，分形象、語言、技巧、思想內容和觀點態度等幾點組織複習，效果並不理想。如果以詩歌內容為標準進行分類訓練，使學生掌握各類詩詞的特點，再輔之以考點訓練，其效果將會如何？系列教案分知識梳理課、詩詞助讀課、考點訓練課、分類訓練課、綜合訓練課等課型。其它課型教例較多，因而，本系列教案側重分類鑑賞訓練。

　　教學思路：

　　課本複習→特點歸納→考題精選→解題指導→遷移訓練。

　　【教學目標】

　　（一）知識目標

　　1、掌握詠史懷古詩的思想內容和藝術特色；

　　2、學習詠史懷古詩的解題方法與技巧。

　　（二）能力培養目標

　　1、探究把握此類詩歌主旨的一般方法。

　　2、培養學生準確鑑賞詠史懷古詩的能力。

　　（三）情感態度與價值觀培養目標

　　1、感受我國古代文人強烈的社會責任感和使命意識，繼承其優秀的文化傳統，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。

　　2、感受詩歌的魅力，接受文學藝術的薰陶，培養良好的審美情趣。

　　重點：

　　探究把握此類詩歌主旨的一般方法。

　　難點：

　　掌握詠史懷古詩的思想內容和藝術特色；

　　一、匯入：

　　中國傳統文學中最大的抒情主題，不是愛，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。但凡懷古之作，千百年來所抒發的情感大同小異，所不同的是作者的歷史觀、選材與寫作手法。

　　自古以來，世俗的朝廷總把冷眼拋向那些熱心熱腸的古代詩人們，而這些仕途總是不順的詩人就不自覺地轉而徜徉於瞻仰憑弔古蹟、詠評歷史人物中，感慨歲月滄海桑田，喟嘆人生萬古悲風。抒難酬之壯志，澆心中之塊壘。懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑑賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。

　　二、點選概念

　　懷古詠史詩是詩人在閱讀史書或遊覽古蹟時，有感於歷史人物或事件的是非，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠歎史實、懷念古蹟引發出對時局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今，達到感慨興衰、寄託哀思、託古諷今等目的。這類詩由於多寫古人往事，且多用典故，手法委婉，容與思想大都比較沉重，感情基調一般都比較蒼勁悲涼。詩人們對歷史的處理往往是“攻其一點，不及其餘”，使詩作文短意長、含蓄蘊藉，令人回味再三。

　　欣賞這類詩歌，我們往往要了解的是作者寫了怎樣的古人、往事，詩人為什麼要寫這個古人、這段往事，他在詩中表現出什麼態度，這種態度又是運用什麼方法來表達的。

　　三、知識連結

　　㈠詠史懷古詩歌的含義和歷史源流：

　　1、詠史懷古詩的含義：

　　詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫物件，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發表議論、或抒發感慨，或者借古以諷今，或者發思古之幽情。大者各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發之作。

　　2、詠史懷古詩的源流：

　　詠史懷古詩的產生源遠流長。詩騷中已見一些關於詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。

　　A、班固的《詠史》，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝時期緹縈捨身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。

　　B、左思《詠史》八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。

　　㈡唐代詠史懷古詩論析：

　　⑴初唐詠史懷古詩：

　　以史為鑑，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。

　　此外，借史來抒發建功立業的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂《薊丘覽古》七首中的《燕昭王》和《登幽州臺歌》。

　　⑵盛唐詠史懷古詩：

　　盛唐詠史懷古詩寄託了詩人們對功名的熱望，表現他們積極進去的熱切心態。如王維《西施詠》《夷門歌》，李白《古風》其十、《登金陵鳳凰臺》，即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發自己對社會的感慨。如《蜀相》《八陣圖》等。

　　⑶中唐詠史懷古詩：

　　中唐是詠史懷古詩的繁榮期，不但出現大量作家作品，而且總體水平較高。此時的詩歌多弔古傷今，借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古蹟的憑弔，針貶時弊，寄託懷抱。

　　劉禹錫是此時詠史詩人之冠。《烏衣巷》《金塞山懷古》都堪稱傳世名作。

　　⑷晚唐詠史懷古詩

　　晚唐詠史懷古詩尤為發達，由於政治危機的加劇和末世的逐漸到來，追憶與感傷成為此時詠史懷古詩的主要內容。

　　李商隱與杜牧是晚唐成就最高的兩位詩人，李詩主要有《詠史》《楚吟》《過楚宮》《吳宮》《漢宮》《隋宮》《馬嵬》等；杜牧的《過華清宮絕句三首》《題烏江亭》《題木蘭廟》《赤壁》等是此時名作。

　　㈢宋代詠史懷古詞論析：

　　詠史懷古也是宋詞中的重要內容。王安石《桂枝香》（登臨送目）感慨於六朝興衰，並轉入對現實的憂慮。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》借詠懷周瑜來抒發自己的人生感慨。賀鑄《將近酒》（城下路）諷刺名利之徒，寓託胸臆。周邦彥《西河·金陵懷古》蘊涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善於化用前人詩句。

　　南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發北伐抗金的志向，風格慷慨悲壯。如辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·過南劍雙溪橋》等詞作將詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過的《六州歌頭》（鎮長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。

　　㈣詠史懷古詩特點：

　　⒈形式標誌：標題中有古蹟、古人名，或在古蹟、古人前冠以“詠”，或在古蹟、古人後加“懷古”、“詠懷”等。

　　⒉寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含蓄等等。

　　⒊詩歌的內容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經過，抒發感慨；

　　⒋詠史懷古詩詞的藝術特徵：

　　1）“詩”與“史”的結合：文學性與歷史性的統一；

　　2）“詠史”與“言志”的結合：對現實政治的強烈關注；

　　3）“古”與“今”的結合：多維的時空組合。

　　四、詠史懷古詩的主題歸納

　　懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑑賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。

　　臨古地——

　　A、前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

　　B、發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河

　　C、歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳

　　D、特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐後蜀等。

　　㈠懷人傷己

　　作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。

　　1、對比失落型

　　有的懷古詠史詩著眼於個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心願，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了鬱鬱寡歡乃至消極遁世之心。在鑑賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連線點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。

　　如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華髮”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強烈的對比生髮出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。故地重遊，聯想古人，關照自己，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首傑出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。

　　蘇武廟溫庭筠

　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩芒然。

　　雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

　　回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年②。

　　茂陵不見封侯印③，空向秋波哭逝川。

　　【注】①甲帳：《漢武故事》載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”“非甲帳”意指漢武帝已死。

　　②丁年，壯年。

　　③茂陵：漢武帝的陵墓；封侯：蘇武持節歸來，漢宣帝賜他爵關內侯，食邑三百戶。

　　這是一首弔古詩，是詩人瞻仰蘇武廟時所寫。詩人見到了些什麼？想到了些什麼？抒發了什麼思想感情？

　　詩人見到了蘇武廟的古祠高樹。先是想到了蘇武“魂銷漢使前”的故事，想象當年蘇武驟然見漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的種種難以言狀的情感，盡寫入“消魂”二字。頷聯繼而追思蘇武當年，用工整的句子繪成了兩幅畫面：一是望雁思歸圖，二是荒塞牧歸圖，概寫了蘇武幽禁在異域的漫長歲月。頸聯想到蘇武歸來，宮殿樓臺已非，人亦早已衰老。尾聯遙想蘇武歸來後哭悼武帝。本詩“見”是發端，而後全是想象，追思歷史。抒發了對蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。

　　這種懷人有時不僅僅傷己，還傷同時代的人，如李清照的《絕句》：

　　生當作人傑，死亦為鬼雄。

　　至今思項羽，不肯過江東！

　　作者之所以追念項羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪傑之氣，還因為當時南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項羽。這是一個宣告，是一種譏刺，更是一種吶喊。對比之下，詩作的含義自然比較明白：豎子苟且偷安，時代呼喚英雄。

　　《過陳琳墓》溫庭筠

　　曾於青史見遺文，今日飄蓬過此墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。

　　石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。

　　這是首詠懷古蹟之作。表面上是憑弔古人，實際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢末著名的建安七子之一，擅長章表書記。初為大將軍何進主簿，曾向何進獻計誅滅宦官，不被採納；後避難冀州，袁紹讓他典文章，曾為其起草討伐曹操的檄文；袁紹敗滅後，歸附曹操，操不計前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。陳琳墓在今江蘇邳縣，這首詩就是憑弔陳琳墓有感而作。

　　全詩貫串著詩人自己和陳琳之間不同的時代、不同的際遇的對比，即霸才無主和霸才有主的對比，青史垂名和書劍飄零的對比，文采斐然，寄託遙深。

　　《南鄉子·登京口北固亭有懷》

　　何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。

　　年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。

　　1、這首詞是就哪一段史實發出感懷的？表達出作者怎樣的思想感情？

　　這首《南鄉子·登京口北固亭有懷》是就三國吳蜀聯合抗曹的事蹟發出感懷的。辛棄疾重遊東吳故地，登上北固樓，回顧“三國”時期吳蜀聯合抗曹的舊事，懷念當年雄踞一方的孫權，他是多麼希望南宋王朝能夠重演這段歷史，奮起抗金，收復北方失地啊！然而現實卻難遂人願，他只有無限感慨，抱憾終身。詩作表達的就是一種悵惘和鬱悶的心情。

　　2、首詞在寫作上有什麼特點？

　　這首詞三問三答，自相呼應，跌宕起伏，層次分明。詩人從大處落筆，視野十分開闊，氣魄極其宏大雄壯。詞中融經鑄史，借古諷今，表面上是稱讚孫權為天下英雄，實際上譴責南宋主和派的昏庸怯懦。“生子當如孫仲謀”一句雖為曹操之言，也代表了作者的心聲，表達出對當權者無抗金復國之志的遺憾和憤慨。

　　2、同病相憐型

　　自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。（懷古傷己）如李商隱《賈生》寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發並強化了詩人懷才不遇的感慨。

　　《蜀相》杜甫

　　蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　詩人幽幽思古，感慨萬千，遙念諸葛亮一生，為他的業績和精神所感動；盛讚劉備的禮賢下士和諸葛亮的雄才大略以及君臣相契、如魚得水的情景。結尾兩句，詩人想到諸葛亮多次北伐，情繫匡復漢室，具有統一中國的雄心大計，可惜操勞過度，死於軍中。對此詩人充滿了哀思與痛惜之情。因此，這不僅是一首詠史詩，而且將詠史與諷今、詠人與寫己有機結合起來。寫諸葛亮雄才大略，就是希望當朝出現類似的英雄來平定天下；寫劉備三顧茅廬，就是諷喻當朝皇帝不要猜忌賢才、黑白不辨；寫諸葛亮的未捷先死，就是抒發自己壯志不伸、一生潦倒的悲憤。因而詠史詩更顯得情韻豐蘊、意義深遠，富有現實主義的精神。

　　㈡懷古傷今

　　古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古蹟、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古儘管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據古蹟或古事的現狀可分以下幾類：

　　1、昔盛今衰型

　　既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

　　尤其是做為六朝古都、曾經繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。

　　過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。

　　《如登金陵鳳凰臺》李白

　　鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

　　吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑裡；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。

　　劉禹錫的.《烏衣巷》：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　詩人借憑弔東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”塗抹背景，美而不俗。語雖極淺，味卻無限。施補華的《峴傭說詩》評這首詩的三、四句時說：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”

　　這類詩作既憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，又同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。

　　《憶昔》韋莊

　　昔年曾向五陵遊，子夜歌秋月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花裡不知秋。

　　西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。

　　[注][1]西園公子：曹魏時，曹丕，曹植為公子時曾居“西園”，在此夜宴文士。

　　[2]無忌：戰國時魏國公子信陵君的名字。

　　[3]莫愁：相傳是南國一善歌少女的名字。樂府詩《莫愁樂》雲：“莫愁在何處？莫愁石城西。”石城即今南京。

　　（1）這首詩巧用典故，語涉雙關，以頸聯（五、六兩句）為例，就其中一種手法做簡要分析，（3分）

　　詩人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風流人物身上，這是用典；詩人用傳說中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國事艱難，深寓“隔江猶唱後庭花”的沉痛，也是用典。

　　詩人不把“無忌”作專名看，取其“無所顧忌”“肆無忌憚”之意，這是雙關；詩人言愁卻借善歌少女之名“莫愁”，意在反諷，這也是雙關。

　　（2）“夕陽唯見水東流”一句用了什麼手法，抒發了作者怎樣的情感？（3分）

　　用借景抒情的手法，抒發了對唐王朝頹勢難挽，行將覆滅的悲傷。（從作者個人角度回答，抒發了身世滄桑之痛，亦可。）

　　2、物是人非型

　　昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。

　　劉禹錫的《石頭城》：

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

　　全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調淒涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。

　　《金陵圖》韋莊

　　江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。

　　無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

　　這是一首憑弔六朝古蹟的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。

　　㈢理性反思

　　前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。

　　這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。

　　⒈借古諷今，別有寄託：

　　借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。

　　如王安石金陵懷古詞《桂枝香》：

　　登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。

　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。

　　上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

　　②或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。

　　如唐代杜牧的《赤壁》：

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

　　東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥倖。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事蹟，後二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。

　　我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討：

　　《題烏江亭》杜牧

　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

　　江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

　　《烏江亭》王安石

　　百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

　　江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？

　　秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。後人總想透過歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑑。杜牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創、陷絕境時，更應“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之餘，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。

　　王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這麼一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“捲土重來”實在是痴人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。

　　五、鑑賞方法指要

　　首先，弄清史實，疏通文意。

　　讀懂詠史懷古詩，對作品所涉及的史實和人物一定要有所瞭解，這就要求要積累一定的歷史知識。

　　如劉禹錫的《烏衣巷》：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　烏衣巷在南京，東晉時是高門士族的聚居區，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權門現在已居住著尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果不瞭解這些歷史知識，就很難深入的理解蘊涵其中的詩意。

　　其實，高考詩詞鑑賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過，比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》：

　　問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應借得，赤壁東風。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，，一分江東。

　　赤壁之戰這段歷史，在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》（也有人認為是鄧剡之作）涉及到的也是“三國”的歷史，還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理：凡是課本、讀本及其註釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握，切不可等閒視之。對於唐宋著名詩人的大體經歷，也要略知一二，這樣，在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下，也能做個大體的猜測，不至於兩眼抹黑。因為這是最基本的，所以就不再詳加闡述。

　　例如，我們可以用辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：

　　楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，闌干怕遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚！

　　出這樣一道題：“辛棄疾填詞喜歡用典，不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什麼？”就必須運用本段所談到的方法回答曰：“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閒適生活，只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意，年華虛擲的的痛苦。”

　　當然，懷古詩詞的鑑賞還要涉及到其他許多知識，如詩中的景物描寫，則要結合運用寫景詩詞的鑑賞方法，又如詩詞中所用的修辭手法，和其他型別的詩的用法一樣，就不一一細說了。

　　其次，要領悟感情。

　　詩家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對歷史作理性的冷靜的剖析，透過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一種是感慨個人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，透過讚揚古人建功立業的事蹟，表達自己建功立業的心情，同時，委婉地對現實進行批評，感情成分較濃。在鑑賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連線點。

　　如杜甫《詠懷古蹟》：

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

　　一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

　　畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　杜甫為什麼追念王昭君呢？其實，這是沒有找到二者的對接點：一是在王昭君的出塞與杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠後宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。抓住此對接點，就不難揣摩出詩作的含義。

　　如元張養浩的小令《山坡羊·潼關懷古》：

　　峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

　　全詞開篇寫景，中間抒情，寄寓著作者的傷心痛惜之情，興廢、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反對兼同對，極有力地高度概括了封建社會的本質，充分表現了作者愛民如子的崇高精神。作者行進在潼關路上，聯想起關中災民流離失所，餓殍遍地的悽慘景狀，不由地吟出了這兩句結論性的詩句，短短八字，概括出了歷代王朝更替的普遍規律，力敵千鈞，內涵豐富，感情悲憤，全面地揭露了封建統治者為了私利而坑苦百姓的罪惡，精譬警策，振聾發聵，閃耀著高度人民性的光彩。因此，這首小令名為“懷古”，實為“傷今”，表現了詞人為百姓吶喊的勇敢精神，富有戰鬥性和現實性。

　　再次，分析技巧，體察詩心。

　　詠史懷古詩歌的寫作一般是先敘事寫景，極力鋪墊；後議論抒情，點明主旨。還有一些只敘述對比而不加議論，留有充分想象發揮的空間，引發讀者的思考。不同的寫法，是由不同的主題決定的。

　　懷古詠史詩的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；有議論引發的，如清人劉獻庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番”（《王昭君》），對漢元帝統治的無能作了辛辣的諷刺。有用典的，如《念奴嬌·赤壁懷古》。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。

　　如：《越中攬古》李白

　　越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，

　　宮女如花滿春殿，至今只有鷓鴣飛。

　　將昔時的繁盛和今日的淒涼，透過具體的景物，作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。

　　小結：鑑賞詠史詩三步曲

　　所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實）

　　為什麼要寫這個古人這段往事？詩人在詩中表現出什麼態度（體悟感情）

　　這種態度運用什麼方法表達（分析技巧）

　　六、實戰演練

　　㈠閱讀下面這首詩，回答問題。

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

　　青山依舊，環繞著六朝故都。潮水一次次地拍打著空城，又寂寞地退了回去。

　　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

　　秦淮河水東邊那輪明月仍舊和六朝時一樣，深夜穿過女牆，照著這荒涼殘破的故都。

　　這首詩借描寫石頭城的蕭條景象，寄託著國運衰微的感慨。

　　1、白居易在讀了劉禹錫的《石頭城》後曾讚美道：“我知後之詩人無復措詞矣。”試以“潮打空城寂寞回”一句，對本句的修辭作簡要分析。

　　此句使用擬人手法，表面寫潮，實為寫人，寫人的心境，寫人的感慨。潮水拍打著城郭，彷彿也覺察到石頭城的荒涼，碰到冰冷的石壁，又要帶著寒心的嘆息默默退去。可是想當初，這裡曾經過六代豪奢，曾經是那麼的繁華富貴。而如今山川依舊，金陵城昔日的繁華卻難覓蹤影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那麼的悲愴，那麼的悽清。面對著這荒蕪冷落的景象，不禁引入深思：為何當年的繁華留不下一點痕跡？可以說，詩人在貌似平實的寫景中，卻飽含著多少難言的情懷，多少深刻的歷史教訓。可謂字字千鈞，撼人心魄。

　　2、面對眼前的衰景，詩人並沒有說出其造成的原因，卻去寫從淮水東邊升起的月亮，這有什麼深刻含義？

　　在這裡詩人把月亮看做歷史的見證人。詩人稱它為“舊時月”，因為它照見過六朝腐朽的統治者在秦淮河遊樂的情形，照見過當年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜只有多情的月亮還是舊情不改，穿過女牆照過來，可這已經是一座空城了。詩人無盡的慨嘆含於其中。

　　3、詩歌句句寫景，但又句句生情，結合歷史說說此詩的主旨。

　　（劉禹錫寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷裡大臣相互排擠，出現了“牛李黨爭”，宦官專權依然如故；地方上藩鎮割據勢力又有所抬頭。）

　　這首詩的主旨仍然是諷喻現實，即借六朝的滅亡來抒發國運衰微的感嘆，希望當時唐朝的統治者能以之為前車之鑑。

　　㈡閱讀吳激的《人月圓》，完成詞後問題。

　　南朝千古傷心事，猶唱後庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家？

　　恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚溼，同是天涯！

　　這首詞整個化用前人成句典故而成，指出劃線句子化用的成句（包括作者及出處），說說這兩句詞表現了作者怎樣的思想感情？

　　“舊時”句化用劉禹錫《烏衣巷》的詩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達作者的亡國之悲；“江州”句化用白居易《琵琶行》的詩句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫溼”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表達作者的身世淪落之痛和家國覆亡之恨。

　　㈢閱讀下面懷古詠史詩，完成以下題目。

　　《赤壁》杜牧