擬行路難（其四）教學設計
擬行路難（其四）教學設計
在教學工作者開展教學活動前，時常要開展教學設計的準備工作，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。那麼教學設計應該怎麼寫才合適呢？下面是小編收集整理的擬行路難（其四）教學設計，希望對大家有所幫助。
教學目標
1．知識目標： 瞭解詩歌的內容。
2．能力目標： 能分析文中“比興”用法的作用，理解詩中渲染愁緒的用意。
3．情感目標 ：樹立正確的人生觀。
教學重點與難點
1、體會作者思想感情的變化過程。
2、把握文中對比和“比興”手法的運用。
3、理清詩歌的層次，體會作者思想感情的變化過程。
教學課時：1課時
一、作家與作品
鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，是“負鍤下農”（《謝秣陵令表》）。二十多歲時，在臨川王劉義慶門下，因獻詩被賞識，擢為王國侍郎。以後擔任過太學博士及縣令等低階官職。最後任臨海王劉子頊參軍，在劉子頊舉兵叛亂失敗時，死於亂軍中。世人因此稱他為鮑參軍。有《鮑參軍集》傳世。儘管鮑照“才秀人微，取湮當代”（《詩品》語）。但他的文學作品的價值，卻越來越受後人重視，有人甚至認為他是劉宋時代成就最高的作者。
鮑照的人生的道路，充滿著悲劇色彩，這悲劇色彩來源於他生存的時代、出身和他的志向的衝突。
兩晉南北朝，實行的是士族門閥制度，但是鮑照出身寒微，這兩者之間的衝突只是鮑照悲劇形成的前提，因為出身寒微的左思也曾用詩歌抒寫對門閥制度的不滿，但他終於“高步追許由”，走向了歸隱。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個人的抱負和志向，鮑照是一個性格和人生慾望都非常強烈的人，毫不掩飾自己對富貴榮華、及時享樂、建功立業等種種目標的追求，並且認為以自己的才華理應得到這一切。老莊哲學中一切消極遁世，委順求全的東西，都與他的思想格格不入。
他不顧一切地要以自己的才能實現個人的價值，而當他的努力受到社會現實的壓制、世俗偏見的阻礙時，心靈中就激起衝騰不息的波瀾，表現出憤世疾俗的深沉憂憤。這種憂憤的情感發於作品之中，形成他詩歌獨特風格。
鮑照的文學成就是多方面的，他的詩、賦、散文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌。他的詩內容豐富，題材多樣，有邊塞詩，如《代出自薊北門行》；有描寫遊子、思婦、棄婦的詩，如《代白頭吟》；而以《擬行路難》18首為其代表。這組詩主要表現其建功立業的願望，抒發寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神（較左思的詩，不但有不滿，更有抗爭）。
二、指導學生朗誦課文
三、學生討論，研讀課文（結合李白的《行路難（其一）》）
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁！
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
——心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！
傾倒水於平地，水向四處分流（比喻人生際遇不同）
人生是即定的，怎麼能成天自怨自哀
喝點酒來寬慰自己，歌唱<行路難>，這句說，歌唱聲因舉杯飲酒俞益悲愁而中斷
人心又不是草木，怎麼會沒有感情，欲說還休，欲行又止，不再多說什麼
悲愁深沉，鬱結在胸，酌酒難以自寬，長歌為之斷絕。滿腹感慨吞聲不能言，其內心痛苦可想而知。
四、整體感知
南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首，這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容與原題妙合無垠。
明確：本詩抒發了詩人懷才不遇的憤懣之情。
（一）第一二句用了什麼表現手法？說明了什麼道理？
明確：運用了比興的表現手法。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的 高低貴賤決定的。
作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。因此說，這起首兩句，透過瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地表達了詩人由於激憤不平而一瀉無餘的心情。
（二）詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？
這個比喻是說，像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際是被家庭門第的貴賤決定的。這是古代的血統論。
詩篇起筆陡然，入手便寫瀉水地面，四方流淌的現象。這既沒有波濤萬頃的壯闊場面，也不見澄靜如練的幽美意境。然而就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現象裡，詩人卻頓悟出了與之相似相通的人間社會的某種哲理。
（三）第三句中的“命”是指什麼？結合全詩看，作者對此有怎樣的看法？
明確：從詩歌本身看，作者所說的“命”，就是門第決定人生，有什麼樣的門第就有什麼樣的遭遇。作者認為非常不公平，但沒法改變，只能發出憤怒的控訴。
體會“安能行嘆復坐愁”這個反問句，在表現詩人情感變化過程中所起的作用？
“安能行嘆復坐愁”這個反問句，從字面上看，是說人生苦樂 自有命，怎麼能成天自怨自哀。 應該學會自我寬慰。實際上，語言中蘊涵著不平之氣。這個反問句，詩人含者不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩。
接下四句，詩人轉向自己的心態剖白。他並沒有直麵人間的不平而去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現象，並渴望藉此從“行嘆復坐愁”的苦悶之中求得解脫。
繼而又以“酌酒以自寬”來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯銷愁愁更愁”，就連藉以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這裡詩人有意迴避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中鬱積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆於如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰了。這口吻，這筆調，反倒愈加透露出那深沉濃重的愁苦悲憤的情感，這就造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。
（四）第五、六句塑造了一個什麼樣的'形象？
明確：以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷鬱結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見其悲其愁的沉鬱了。
（五）第七、八句寫出了什麼感情？
明確：第七句是對前面幾句的總結，詩人對那驅不散的愁苦，實繫於對世事的感慨，心並非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我剋制的堤防，使全詩的情感達到了高潮。表達了詩人的抗爭。第八句表達的是作者心中的無奈，“豈無敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負重、矛盾痛苦的精神狀況表現得淋漓盡致。
“心非木石豈無感”一句，是詩人感情的打轉折。上文中，以“人生亦有命”來寬慰，以不言愁來消愁，感情還能剋制。到借酒澆愁，其結果是愁更愁，情感之流開始奔湧。到“心非木石豈無感”，感情沸騰，在這句達到高潮。
五、小結
《擬行路難》其四 全詩突出寫“愁”，所嘆者愁，酌酒為銷愁，悲歌為洩愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（《古詩源》卷十一）。在平淡的外表下蘊含著深沉而又激越奔放的感情。
六、作業
背誦這首詩。課外背誦李白的《行路難（其一）》。