課文遊褒禪山記教學設計範文

　　【教學目標】

　　1、掌握重點字詞。

　　2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

　　3、理清思路，背誦全文。

　　4、借鑑學習作者盡吾志和深思慎取的思想。

　　【教學重點和難點】

　　1、背誦全文。

　　2、從遊山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

　　3、之以的用法。

　　【教學方法】

　　精讀課。

　　【教學時數】

　　三課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、匯入

　　在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，記是一種文體，指遊記。遊記的共同點是什麼呢?

　　明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情(對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺蹟的讚美，對古代勞動人民智慧的讚頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等)。

　　今天我們要學習的這篇遊記，卻不以表現山水之美為主，而是在記遊的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇遊記就是北宋散文家王安石的《遊褒禪山記》(板書)。它透過作者的親身遊歷探險，藉助遊褒禪山，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那麼作者為我們闡發了那些哲理呢?他的觀點給我們那些思考呢?好，下面我們就一起學習這篇文章。

　　二、簡介作者並解題

　　1、記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。《遊褒禪山記》是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。

　　2、王安石(1021～1086)：

　　北宋政治家、思想家、文學家、改革家。晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為中國十一世紀的改革家，我執政一日，新法便推行一日。後因保守派反對失敗後，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒諡文。其散文雄建峭拔，被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。

　　3、關於本文的寫作背景，預習提示已經說過，這裡稍作補充如下：

　　本文是王安石34歲時的作品。四年後(1058年)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治;十六年後(1070年)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無悔矣的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。

　　三、講解文章的主旨

　　1、放錄音朗讀課文。

　　2、學生齊讀全文，在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分並正音：

　　以其/乃華山之陽/名之也

　　而餘亦悔其隨之/而不得/極夫遊之樂也

　　此所以/學者不可以/不深思而慎取之也

　　正音：

　　無物以相之(xiàng) 何可勝道也哉(shēng) 長樂王回深父(fǔ)

　　3、教師指出：古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂其樂醉能同其樂二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

　　(學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如學者不可以不深思而慎取之一句是就僕碑而言，不過是信筆拈來，與遊洞無關。作者此次遊褒禪山的主要目標是遊洞，他的主要感受是緣此而生。)

　　討論後應確定，盡吾志而不能至者，可以無悔矣一句是全文主旨的概括。

　　4、追問：作者說不能至是指什麼說的?

　　答：不能至洞的深處，不能見非常之觀。

　　問：這本來是件有悔的事，為什麼作者又說可以無悔呢?

　　答：因為已經盡吾志了。

　　問：盡吾志是什麼意思?

　　答：為實現自己的願望作最大的努力。

　　小結：盡吾志是這句話的要害。

　　5、問：盡吾志這句話跟前段記遊中哪句話是前後照應的?

　　答：而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。

　　問：極夫遊之樂是指什麼說的?

　　答：至洞之深處。

　　問：為什麼到了洞之深處才能極夫遊之樂呢?

　　答：從入之愈深，其進愈難，而其見愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在於險遠，也表現了這樣的意思。

　　問：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢?

　　答：無限風光在險峰。

　　問：再說作者的悔──這悔的真正原因是什麼?

　　答：隨之。

　　小結：隨之，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　四、學生齊讀課文前四段

　　(要求在誦讀中體會作者盡吾志的思想和文章佈局上的特點，弄清作者的總體構思。)

　　五、歸納文章佈局的特點

　　(前面在討論文章主旨時，已經涉及佈局的一些特點。這裡只稍作補充，然後歸納。)

　　問：本文記遊程從什麼地方開始?到什麼地方結束?

　　答：從慧空禪院開始，到出後洞時結束。

　　(可見第1、2段是記遊部分。)

　　問：作者發了哪些議論?

　　答：盡吾志而不能至，可以無悔矣學者不可以不深思而慎取之。

　　問：前一點是由什麼事情生髮出來的?

　　答：遊後洞而未能極夫遊之樂。

　　問：後一點呢?

　　答：有碑僕道，其文漫滅。

　　(可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。)

　　六、誦讀第1段

　　1、教師先範讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。重點掌握以下詞、句：

　　⑴ 一詞多義：

　　① 卒：

　　A、死，卒葬之。

　　B、終於，卒相與歡(《廉頗商相如列傳》)。

　　C、士兵，夫以疲敝之卒(《赤壁之戰》)。

　　② 文：

　　A、碑文，整篇文章，其文漫滅。

　　B、文字，獨其為文。

　　C、華美、有彩飾，舍其文軒(《公輸》)。

　　③ 道：

　　A、道路，有碑僕道。

　　B、說、講，何可勝道也哉。

　　C、道理，傳道受業(《師說》)。

　　D、正確的方法，策之不以其道(《馬說》)。

　　④ 極：

　　A、盡，盡情享受，極夫遊之樂。

　　B、至多，最多，亦極七八萬耳(《赤壁之戰》)。

　　⑵ 詞性活用：

　　① 舍：築舍定居，名詞活用為動詞。始舍於其址。

　　② 名：

　　A、命名，稱呼，名詞活用為動詞。名之曰褒禪。

　　B、說清楚，說明白，名詞活用為動詞。而莫能名者。

　　③ 窮：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。好遊者亦不能窮也。

　　⑶ 者也表示判斷的兩種形式：

　　① 表示單純的判斷，者前是主語，者後是謂語。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也。廉頗者，趙之良將也。

　　② 表示因果關係的複合判斷，者在這裡除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如今言華如華實之華者，蓋音謬也。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。

　　(這些詞語的掌握揉進翻譯疏通課文時。)

　　2、試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞距其院東五里;僕碑在華山洞西面百餘步的地方，因為僕碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞，前洞的前是相對於後洞的後而言的;後洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在華山之陽，由山以上則是北面了。

　　3、作者遊褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要遊華山洞，可寫那些僕碑以及僕碑上的文字好似可有可無，好象作者的閒筆，是不是因該刪去呢?

　　(如果學生答不出，先留下來到後面解疑。)

　　對花和華的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的?

　　(討論)

　　4、引領學生背誦這一段，本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。

　　5、指點與答疑：

　　⑴ 為什麼要先點出洞名?

　　下文主要記遊華山洞經過，又由此生髮議論。

　　⑵ 為什麼說華(huá)山是音謬?

　　古文無花字，花小篆中作，像花之形;花是後起字，有此字後，花華分開。

　　⑶ 以其乃華山之陽名之也

　　在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，(所以)這樣稱呼它。名之是下半句，表示結果。

　　6、學生齊背與個別檢查。

　　第二課時

　　一、誦讀第2段

　　1、教師示範背誦並穿插講解：

　　第二段略寫什麼?詳寫什麼?運用了哪些對比?有哪些作用?

　　提示：略寫前洞(19字)，較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感。這一段中有那些對比：

　　⑴ 前洞的平曠與後洞的幽深對比;其下平曠──有穴窈然，入之甚寒

　　⑵ 前洞記遊者甚眾與後洞來而記之者已少、其至又加少對比;

　　⑶ 餘所至之淺與好遊者所至相比;

　　⑷ 進洞時其見愈奇的欣喜與出洞後因不得極夫遊之樂的懊悔相比。

　　作用：為第二部分的議論作鋪墊。

　　2、作者遊洞後出來後的心情怎樣?後悔為什麼後悔?

　　因為餘之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫遊之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以悔結束記遊，為下文抒發議論作鋪墊。

　　3、指導背誦：

　　師生共同討論本段層次劃分：

　　第一層(開頭到遂與之俱出)記遊洞經過;

　　第二層(蓋餘所至至段末)追記後洞中所見並表示遺憾心情。

　　4、學生練習背誦這一段：

　　前洞(平曠、記遊甚眾)──後洞(窈然、寒、深)──進入(深、難、奇)怠──俱──追記洞中所見(蓋餘所至又加少矣)──追記自身，伏悔字(方是時火尚足以明也)──以悔結束記遊(既其出遊之樂也)

　　5、學生齊背與個別檢查。

　　6、指點與答疑：

　　⑴ 兩個蓋字的用法基本相同，但後一個的肯定意味要多一點。

　　⑵ 末句太長，有的選本斷為兩句：而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。這表明悔的是隨以止，不得極夫遊之樂是隨以止的結果。極夫遊之樂與上文其見愈奇相照應。

　　二、誦讀第3段

　　1、教師示範誦讀並穿插講解：

　　⑴ 於是餘有嘆焉──於是承上，嘆啟下，由敘事過渡到議論。

　　⑵ 古人無不在也──無不在就是無不在心，省心字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

　　⑶ 夫夷以近則至者少──照應前洞、後洞。

　　而世之奇偉在於險遠──照應上文其見愈奇。

　　而人之所罕至焉──照應上文則其至又加少矣。

　　故非有志者不能至也──從事實推出結論，為下文盡吾志張本。

　　⑷ 有志矣不能至也推開一層，點出力，照應上文餘之力尚足以入。

　　⑸ 有志與力不能至也再推開一層，點出物以相之，照應上文火尚足以明也。

　　⑹ 然力足以至譏之乎──用推理匯出最重要的結論(即本文主旨)，作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無悔矣這句話上。前有反襯，後有反問，語勢節節上升。

　　⑺ 此餘之所得也──總收一筆。

　　2、教師領讀，也要提示學生考慮如何劃分層次。

　　3、學生分層練習背誦：

　　可分兩層：

　　第一層(開頭到故非有志者不能至也)從求思之深而無不在(心)匯出立志的重要性;

　　第二層(有志矣到段末)闡述盡吾志的觀點。

　　提示：這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應──所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達語氣上的作用;必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。

　　4、檢查背誦：

　　可以採取三種方式：

　　⑴ 全班學生齊背;

　　⑵ 抽查個別學生背誦;

　　⑶ 分別默寫若干句。

　　後兩種方式可以同步進行。

　　5、指點與答疑：

　　⑴ 古人之觀於天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無義，有舒緩語氣作用。於，這裡表示觀察的物件，譯成現代語時可省略。

　　⑵ 險，這裡用的是本義，即高山，因為後洞在山上。夷，指平地，說的是前洞地勢。

　　⑶ 至於幽暗昏惑中的至於是實詞性片語，意思是到了的地方。

　　⑷ 盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

　　⑸ 此餘之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時此後應作一頓。

　　6、作者說不能至是指什麼說的

　　不能至洞的深處，不能見非常之觀。

　　這本來是件有悔的事，為什麼作者又說可以無悔呢?

　　因為已經盡吾志了。

　　盡吾志是什麼意思?

　　為實現自己的願望作最大的努力。

　　總結：作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關係，強調了力與物這兩個客觀條件的作用，又強調了志這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可無悔、無譏，作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家受到了什麼啟發?能不能結合自己的生活學習談一下。

　　四、練習

　　1、連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。

　　2、繪作者遊蹤示意圖。(據第一、二段繪製)。

　　3、整理之以二字的用法。

　　第三課時

　　一、誦讀第4段

　　1、教師示範誦讀這一段：

　　⑴ 提問：

　　古書之不存跟上文哪句話相照應?

　　其文漫滅。

　　後世之謬其傳又是跟哪句話相照應?

　　今言華如華實之華者，蓋音謬也。

　　⑵ 追問：

　　這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說的呢?

　　不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。

　　從什麼地方看出來的`呢?

　　何可勝道也哉。從這裡可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

　　⑶ 小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

　　2、講述三豕涉河的故事：

　　子夏之晉，過衛，有讀《史記》(古書，非司馬遷作)者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至於晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。(《呂氏春秋·察傳》)

　　問：這個故事告訴我們什麼道理?

　　對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從──這就是本文作者說的學者不可以不深思而慎取的道理。

　　3、學生練習背誦。

　　4、檢查背誦：

　　先背第4段，然後齊背第1至4段。

　　二、略讀第5段

　　先問：古代遊記在文末列出同遊者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。(《小石潭記》。)

　　再問：試以這兩篇遊記為例，說說運用這種定式有什麼好處。

　　答：

　　1、古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同遊者姓名;即便在記遊蹤時不能不涉及同遊者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。

　　2、這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。

　　三、用做練習和討論問題的方式總結全課

　　1、做練習第一題進一步瞭解本文前後照應，用事實為議論張本的寫法。

　　2、討論問題：本文由不得極夫遊之樂生髮出盡吾志的觀點，由僕碑生髮出深思慎取的觀點，這兩個觀點彼此有聯絡嗎?

　　(讓學生自由發表意見，教師不必表態。如學生之間爭辯不已，教師可以用古人之觀於天地以其求思之深而無不在也這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯絡。 )

　　參考答案如下：

　　作者遊褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞後洞遊人的多少悟出夷以近，則遊者眾;險以遠，則至者少，從入之愈深，其進愈難，而其見愈奇悟出而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠;由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結論。然後將這次遊山而未能極夫遊之樂的教訓昇華到理論上來，具體分析了至的幾個條件，最後得出盡吾志的觀點──這正是求思之深而無不在的結果。由此可見，盡吾志的觀點跟深思慎取的觀點是有聯絡的：盡吾志的觀點是在深思慎取的基礎上產生的;有了這個觀點，又能反過來促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

　　本文作者強調的是盡吾志的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點，這種佈局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

　　3、整理實詞：

　　⑴ 觀：

　　① 觀察。

　　② 景象。

　　③ 宮廷中高大的樓臺(讀 guàn)。

　　④ 對事物產生看法。

　　⑵ 名：

　　① 名義。

　　② 命名。

　　③ 著名。例：有仙則名。

　　④ 說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。