《魚我所欲也》的優秀教學設計

《魚我所欲也》的優秀教學設計

　　【教學目標】

　　１、知識與技能：

　　⑴ 積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　⑵ 瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　⑶ 強化朗讀訓練，品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑷ 把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　２、過程與方法：

　　透過學習讓學生掌握比喻論證和對比論證的方法。

　　３、情感態度與價值觀：

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的“人”。

　　【教學重點】

　　比喻、對比的論證方法。

　　【教學難點】

　　理解本文論證層次，把握文章主旨

　　【教學準備】

　　多媒體。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可採取多種形式的朗讀，如默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化薰陶。

　　２、質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就論證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利於發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　【教學課時】

　　兩課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、匯入新課

　　在這天寒地凍的時節，同學們來還在上課，真不容易！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們仍然會選擇上課嗎？在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當我們必須做出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學習的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理：我們應怎樣作出選擇。（多媒體顯示課題）

　　二、作家作品簡介（多媒體顯示）

　　本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

　　孟子（約前３７２～前２８９）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。

　　其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　三、解題

　　孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭“義”重於生，“義”重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

　　四、朗讀課文

　　要求：注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。（多媒體顯示字音及部分句子節奏）

　　１、 故不為苟得也（wéi）

　　２、今為宮室之美為之（wèi wéi）

　　３、所惡莫甚於死者（wù）

　　４、如使／人之所欲／莫甚於生

　　５、使／人之所惡／莫甚於死者

　　６、鄉／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

　　五、質疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答學生提出翻譯中的疑難問題請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

　　２、生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　３、教師檢查學生自學情況（多媒體顯示）

　　⑴ 指出下列句中的通假字，並解釋。

　　故患有所不闢也萬鍾則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　⑵ 辨析黑體詞語在句子中的意思。

　　魚，我所欲也

　　故患有所不闢也

　　賢者能勿喪耳

　　蹴爾而與之

　　萬鍾於我何加焉

　　鄉為身死而不受

　　此之謂失其本心

　　妻妾之奉

　　是亦不可以已乎

　　所識窮乏者得我與

　　⑶ 翻譯下列句子：

　　① 由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。

　　② 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③ 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。

　　④ 此之謂失其本心。

　　六、佈置作業

　　１、背誦課文。

　　２、梳理本文論證思路，列出提綱。

　　第二課時

　　一、檢查課文背誦情況

　　二、匯入新課學習

　　上節課，我們已翻譯了全文，疏通了文意。這節課，我們將進一步探究文章的'主要內容，文章主題和寫作特色。

　　１、分析第一段：

　　⑴ 學生劃出層次，教師點撥可以分成四個層次。

　　討論並歸納：

　　第一層（“魚，我所欲也”──“捨生而取義者也”）。第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“捨生而取義者也”，這是本文的主旨。

　　第二層（“生亦我所欲”──“故患有所不闢也”）。從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。這裡所說的“甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。

　　第三層（“如使人之所欲”──“所惡有甚於死者”）。正反對比，進一步闡述“義”重於“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設複句反問，如果人只是欲生惡死，那就什麼事情都做得出來；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。

　　第四層（“非獨賢者”──“賢者能勿喪耳”）。這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這裡使主題昇華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

　　⑵ 縱觀第一段，作者運用了哪些論證方法？

　　討論並歸納：

　　比喻論證、對比論證（正反論證）

　　⑶ 教師小結本段：

　　孟子認為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

　　２、分析第二段：

　　⑴ 根據教師提示，學生把本段可分為三層。

　　討論並歸納：

　　第一層（“一簞食”──“乞人不屑也”）。從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

　　第二層（“萬鍾則不辯禮義而受之”──“所識窮乏者得我與”）。從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

　　第三層（“鄉為身死而不受”──“此之謂失其本心”）。運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

　　⑵ 在本段中，作者又運用了哪些論證方法？

　　討論並歸納：舉例論證和正反對比論證

　　⑶ 教師小結：

　　本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”作對比。按財富的數量來說，“萬鍾”自然是多的，但是“萬鍾”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。然而，無論是“萬鍾”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“捨生取義”這一論點。

　　三、延伸思考

　　思考、討論：

　　在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“捨生取義”的觀點，那麼在我們現代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？

　　四、教師總結全文

　　１、文章主旨：

　　本文是一篇論述道德標準和政治節操的說理散文。作者以嚴肅的態度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關係，指出“義”的價值高於生命。一個正直的人，有道德修養的人，應當為義而生，為義而死，在必要時要“捨生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

　　２、寫作特點：

　　⑴ 議論嚴密，層層深入：

　　文章圍繞“捨生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關係，指出捨生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結構嚴謹，層層深化。

　　⑵ 善用比喻：

　　開篇以魚和熊掌設喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。

　　⑶ 善用對比：

　　第一段正反對比闡述“義”重於“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利慾引誘的不同態度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。

　　五、佈置作業

　　１、《走進名校》之《魚我所欲也》。

　　２、閱讀下面語段，回答問題：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則幾可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則幾可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢惠而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　⑴ 用“||”畫出下面句子的朗讀節奏停頓。（每句只畫兩處）

　　① 如使人之所欲莫甚於生

　　② 非獨賢者有是心也

　　⑵ 解釋下列黑體的詞語。

　　① 故不為苟得

　　② 二者不可得兼

　　③ 如使人之所欲

　　④ 非獨賢者有是心也

　　⑶ 翻譯下面的文言句子。

　　① 故患有所不闢也。

　　② 賢者能勿喪耳。

　　⑷ “非獨賢者有是心”文中的“是心”指 。

　　⑸ 作者在文中提出了 的主張。

　　【板書設計】

　　魚我所欲也

　　《孟子》

　　論點：捨生而取義者也

　　寫作：比喻論證

　　對比論證

　　舉例論證

　　議論嚴密，層層深入

　　【教學反思】

　　教師課後完成。