拿來主義教學設計（通用11篇）
拿來主義教學設計（通用11篇）
作為一位兢兢業業的人民教師，時常需要準備好教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。那麼應當如何寫教學設計呢？以下是小編收集整理的拿來主義教學設計，歡迎大家分享。
拿來主義教學設計 篇1
教學目標
1、認知目標：瞭解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑑。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵並與時代結合。
3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。
教學重點：
學習並掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內涵。
教學難點：
根據文字內容探究新時代的"拿來主義"的內涵。
關鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內涵。
教學分析
1、瞭解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。
3、將文字內容與時代結合，進行探究。教具多媒體
教學設計與過程
一、匯入新課：
同學們好！昨天公開課抽籤，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢工廠製作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影裡中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什麼用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是隻鴨子，毫無緣由，但這隻鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對於以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼籲抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然後來回答這個問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什麼而談的？從外國“拿”什麼呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑑外國先進的文藝思想、文化成果。也就是隻有借鑑外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之後，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎麼寫？
1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
形成板書：
做法危害
閉關主義閉關鎖國抱殘守缺落後捱打
送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種
送來主義商品傾銷經濟侵略文化侵略
因果論證舉例論證類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的
5、魯迅語錄：某些國人自誇中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自誇肥大是沒什麼的；倘是一頭豬，自誇肥大，絕不是什麼好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫後代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學習第二部分
1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？
怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最後三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放
更概括地說，就是四個字：佔有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這裡用了什麼方法來論證的？
5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應該持有什麼態度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。全盤接受。
佔有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的中國化背景：山水、廟會、麵條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗麵條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善於創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落後於韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國製造更強大。舉例！
中國製造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的製衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次於美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業佔世界市場的62%，遊戲領域則佔世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要佔有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑑外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收穫，也是老師對大家的殷切期許。
拿來主義教學設計 篇2
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進、矇騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學目標：
1、知識目標：
（1）瞭解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點；
（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；
（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
2、能力目標：
（1）瞭解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；
（2）把握並學習先破後立的文章結構。
3、情感、態度和價值觀目標：
認清對待文化遺產的正確態度——批判地繼承，並在此基礎上聯絡實際，深入思考。
三、教學重點難點：
重點：
1、正確理解本文的思想內容；
2、理清文章思路；
3、體會本文的語言特點，瞭解並學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法
難點：
1、結合寫作背景理解本文的思想內容；
2、結合實際認清對待文化遺產的正確態度
四、學情分析：
高一學生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文並非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的基礎上，幫助學生理解課文內容，並結合當今中外文化交流的現象理解“拿來主義”的現實意義。
五、教學方法：
1、問題導讀法：透過設問和學生探討引導學生理解文章內容。
2、學案導學：見後面的學案
六、課前準備：
1、學生的學習準備：閱讀課文和註解，初步瞭解課文內容。
2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課後延伸拓展學案。
七、課時安排：1課時
八、教學過程
（一）檢查預習、總結疑惑
檢查落實學生的預習情況，瞭解學生的疑惑，使教學具有針對性。
（二）情境匯入、展示目標
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助於新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那麼，什麼是“拿來主義”？為什麼要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）
拿來主義教學設計 篇3
一、因果論證──由果溯因
上課伊始，我用類似相聲藝術中的“抓哏”、“系包袱”的方式開講，聲言學生正在使用的某些學習用品是從商店裡“拿來”的，而某些用品又是商店從國內外企業“拿來”的；在改革、開放之時，許多方面我們提倡實行“拿來主義”。在學生納悶並急起欲辯之時，讓他明白這裡所說的“拿來”與“拿來主義”與平時作“偷竊”解的“拿來”含義是不同的（自然解題）：“拿來主義”這個提法是魯迅的獨創，“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大原則或主張。再透過“為什麼要提出這樣一種原則或主張”的問題轉到對寫作背景的講解，透過“一個新而獨特的概念的提出，必然包含著“它是什麼”和“為什麼是這樣”兩個內容。拿來主義這個命題，就包含著“為什麼要拿來”和“什麼是拿來”（亦即‘怎樣才是拿來’）兩個部分”的提示，過渡到對文章篇章結構和內容的揣摩和分析。
我在分析“為什麼要拿來”這部分內容時，亦是運用了由果溯因的方法，先提示學生注意，課文第七段開頭的那個關聯詞“所以”，表明：前面所論，都是於“要自己來拿”的原因。再讓學生分析這句話之前文章的層次，討論、分析這個原因究竟是什麼，並根據學生的回答整理成以下板書圖示：
第一層：只是送去，有往而無來。
（有悖於交往原則）
因為第二層：只是送去，必論為乞丐。
（要正視歷史邏輯）
第三層：聽憑“送來”大受其禍害。
（應重視現實教訓）
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
在講述第三部分時，我也是透過對學生進行逆向思維的訓練來結束教學：讓學生討論、完成“思考和練習”
二，思考
“如果課文最後一段的五句話是五個問題的答案，應提哪五個問題。”透過討論、分析讓學生明確：這五句話八十二個字，作為全文的總結，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮，無可移易。
三、比喻論證──輔以“小品”
在講析前面因果論證的內容時，涉及到“送來”和“拿來”的區別問題。為了讓所有學生都徹底弄清這個問題，我請一個學生上臺配合我表演了這樣兩個“小品”：某人上門推銷菜刀（進門就將刀尖對著主人，步步進逼著連說：“買一把”主人在驚駭之中只好買下一把）和大熱天買賣西瓜（賣瓜人將瓜拿給顧客，顧客卻推開不要，自己拍拍、聽聽挑了一個）。透過觀看這兩個小品，學生都能正確地認識到，“送來”和“拿來”的區別是：前者的主動權在別人。是一種帶有強迫和惡意的輸出，文章中稍前一些的“拋來”的語意與此相同；後者的主動權在自己。與“拋來”相對的“拋給”的語意與此相似，是一種並不出於強迫和惡意而輸送進來的東西，也可以理解為正常的貿易交往。
在講析拿來主義“它是什麼（即‘怎樣才是拿來’）”這一部分內容時，我設計由四個有些表演才能的學生上場，三個根據課文的描寫依次表演“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的“小品”，並且在表演時創造一種後者嘲笑前者，但又一蟹不如一蟹的小丑情趣，另一位學生在他們表演完後分別給他們戴上寫有“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”字樣的摺紙做成的“烏紗帽”（以前也曾用過“高帽”，後覺得似缺少點幽默而改用“烏紗”這種摺紙帽的做法可以在一些《兒童趣味摺紙》類的書上學到），然後換一個學生上場，根據自己的評判，鑑別給這三人“頒獎（牌）”（牌子用適當大小的白紙或三合板製成，上面分別寫有“懦弱無能害怕繼承，拒絕借鑑的逃避主義者”、“割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者”、“崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者”）。在“循名責實”之後，我請學生在笑噱之餘，務必注意這裡體現的是本體和喻體的關係，手上拿的是表示“本體”，頭上戴的是表示“喻體”，要將這兩者“對上號”，並且向學生講清本體在當時的具體物件及其表現。
在一問一答，學生們肯定這些都不是“拿來主義”之後，我設計透過一聲吶喊：“歡迎拿來主義！”由另一個學生高舉著一面正面寫有“拿來主義”，反面寫有“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”（或“佔有，挑選，創新”）字樣的紙製旗幟上場（上場時可配以一段解放軍或運動員進行曲的音樂，“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”作“望風披靡”狀，“落荒而逃”下場）。我指著旗幟反面問學生“這是不是拿來主義？”“它有什麼特點（要求大家齊讀課文中表現它特點的一段話來回答）？”學生們很快即能讀出：“他佔有，挑選，看見魚翅。（即全文倒數第二段）”來了。整個教學過程天衣無縫，妙趣橫生，學生的積極性和創造性得到了極大的調動和發揮。
在講析第二部分的最後，我安排了兩個連線練習。一是在小黑板的左右交叉地寫上：“大宅子”、“魚翅”、、“鴉片”、“煙槍和煙燈、姨太太”和它們的本體，讓學生將喻體和本體相連；二是在小黑板的同左右交錯地寫上毛澤東在《民族的科學的大眾的文化》一文中的語錄和魯迅的語錄，讓學生將觀點相同之處相連。
三、曲筆、反語──探賾索隱
本文的疑難之處主要是怎樣正確理解第一段中“送去主義”的關於“學藝”上的事例，我則引導學生進行語文分析，從反面去了解正意，真正理解有關詞語的深刻含義。對與詞句有關的課後“思考和練習”四等語文知識的練習，我則適當結合教學過程進行。
附：“動心迷人原則”的定義
語文美育原則之一。教師上課，對原有作品進行再創造，把平面，靜止的文字變成主體的、活生生的形象，使教材中的人物環境、情節等都能站立起來，讓學生如見其人，如聞其聲，如臨其境，達到特有的效果，把學生“迷”住。它要調動學生所有的感官，使學生的口、鼻、耳、目、身等都同時感知同一事物，得到感染陶冶。作者郵箱：wxg_567@163。com
拿來主義教學設計 篇4
【教學目標】
1.賞析文章先破後立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術
2.體會魯迅雜文的語言特點
3.深刻理解“拿來主義”的精髓，並能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題
【教學重點】
鑑賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意
【教學難點】
掌握論證思路和論證方法
【教學方法】
合作探究，討論交流
【課時安排】
2課時
【教學過程】
佈置課前預習（印發導學資料，內容略）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，透過對蘇27戰鬥機的改裝，我們擁有了殲11，效能青出於藍而勝於藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那裡“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什麼不同？為什麼結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之後，答案會了然於胸
二、探究與發現——研讀標題
提問：本文的標題屬於議論文標題中的哪種型別？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬於論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：
1.什麼是“拿來主義”？
2.為什麼要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什麼？實行這些“主義”有什麼樣的後果？作者對這幾種“主義”分別持什麼態度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那麼第5段寫的是什麼內容？
明確：提出“拿來主義”的主張
3．作者主張的“拿來主義”是什麼？用自己的話說說它的內涵
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）
4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，採用的是先“破”後“立”的結構
5．教師朗讀第8自然段，並請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關於文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什麼？
明確：比喻文化遺產
6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什麼？其實質是什麼？作者對這些態度的看法是什麼？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結上一環節並提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那麼，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答
明確：佔有，挑選
8．第9段這句話確切、精練，但過於抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然後小組合作，篩選文中資訊並討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學生齊讀最後一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什麼問題
明確：①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？②拿來之後應當怎樣區別對待？③正確對待文化遺產有什麼積極作用？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重後果，提出拿來主義的觀點（先破後立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破後立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑑賞論證藝術
1.提問：儘管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含著深刻的馬克思主義原理，但並沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕鬆活潑，很有趣味作者究竟用了什麼方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法並體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然後各小組推薦人選發言，全班交流
教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑑是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什麼不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬於同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方
（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較
2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網路不是毒”的觀點
五、閱讀與品味——鑑賞語言特點
教師示範賞析一個語言運用的例子，然後請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生髮言，全班交流，教師點撥
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的醜態
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢於言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源於魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取型別”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1.教師總結：偉人的偉大，在於他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質，更在於他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年後仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰鬥機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精闢論斷對於解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、資訊社會化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”
2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的籤售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場
C.孔子學院開遍世界
D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“聖誕節”火過“國慶節”
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教
思路解說
魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對於正處於文學鑑賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵
該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養
教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文字、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，採用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便於理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為後面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落實
拿來主義教學設計 篇5
《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬於議論文。此文選自於《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，並且善於運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學習本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學習魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。
知識目標
1.瞭解本文的寫作背景和魯迅關於批判繼承文化遺產的觀點。瞭解雜文的文體特徵。
2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風格。
能力目標
1.揣摩課文中運用比喻、諷刺、反語的表達效果，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。
2.學習運用生動形象的比喻論證法。
德育目標
1.正確對待中外文化遺產，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。
2.聯絡實際，深入理解學習本文的現實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析其深刻內涵。
教學難點
1.聯絡歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
2.準確理解文中的概念(閉關主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等)，明確比喻說理的特點。
教學方法
1.問題式教學法。教師根據教學目標設計幾個富有啟發性的關鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實質及其後果的?”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的?”再如“按照作者的觀點，‘拿來主義’者對文化遺產到底持什麼態度?‘拿來’的條件是什麼?”等，交給學生討論、交流，增強學生的參與意識，調動學生的學習積極性，讓學生充分體會本文思維的條理性。
2.概念比較法。可與問題式教學法結合起來，透過概念間的比較，讓學生深刻體會作者思維的嚴密性和形象性。
3.探究拓展法。以學生自行探究研討為主，力求從課文內容出發向縱橫拓展，力求從學習理解向遷移運用轉化，從而達到擴大思維含量，提高思維層次，增強學習能力，完善學習素養的目標。
教具準備
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機、教學磁帶。
教學步驟
一、新課匯入
現在是五月了，假想我們到山上看到一棵野生的楊梅樹，滿樹結滿了誘人的果實。這時我們就會本能地佔有它，然後摘下鮮紅肥潤的楊梅，美美地吃起來。如果不慎摘到爛果子，我們會毫不猶豫地扔掉；如果看到青果，我們會把它留在樹上。
這就是魯迅說的拿來主義。在對待簡單的生活問題時，我們都能本能正確地運用拿來主義。但如果面對的是複雜的社會問題時，許多人就困惑、迷惘了。魯迅先生生活的時代，就有許多知識青年乃至大學者都困惑、迷惘過。
二、啟發思考
1.同學們已經預習過課文了，說說看魯迅的拿來主義是針對什麼社會問題而提出的。
明確：繼承文化遺產，接受外來文化。
提示：別的且不說，單是學藝上的東西，送古董，捧幾張古畫和新畫，送梅蘭芳。沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
2.現在我們撇開課文，就說在對待“繼承文化遺產，接受外來文化”上，可能會產生哪幾種態度？
明確：全盤否定、全盤接受、消極逃避、辨正吸收。
3.我們現在來看看歷史上，都有哪些態度？（見練習冊，簡介寫作背景）
本文寫於1934年。
1919年五四前後，是中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的時期，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑，傳統中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒（兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麼，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。）幾乎成了笑談。人們發現，一味地模仿西方文化是學不來的，離開人家幾千年的根基，這種模仿只能是呀呀學語。於是，三十年代“發揚國光”的復古潮流一度抬頭。這時，黨政府奉行賣國主義政策，實行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。1934年6月魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。
三、感悟作者思路
1.同學們還記得議論文思路嗎？明確：是什麼、為什麼、怎麼辦
2.何謂拿來主義？為什麼要實行拿來主義？怎樣實行拿來主義？
3.作者是不是按我們的思路來寫？那是怎樣的？為什麼要將分析問題部分調整到前面去？明確：符合先破後立的駁論文寫法；有很強的針對性和時代感。具有政論性。
4.本文在論證方法上有什麼特別？明確：運用比喻論證。議論說理形象化。文藝性。
大宅子──文化遺產
孱頭──愚弱無能、害怕繼承、拒絕鑑賞的逃避主義者
昏蛋──頭腦發熱，不分好壞、盲目排斥、全盤否定的虛無主義者
廢物──失去自立能力，崇洋外全盤西化的'投降主義者
魚翅──文化遺產中的精華部分
片──文化遺產中精華與糟粕並存的東西
煙具──文化遺產中的舊形式
姨太太──純粹的糟粕
4.完成課後聯絡三。說說本文語言具有什麼特點？明確：幽默犀利
四、文體知識
1.同學們看註釋1，本文出自哪部集子？
明確：《且介亭雜文》
2.本文屬什麼文體？
明確：本文的文體是雜文。
3.何謂雜文？有何特點？
雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。最基本的表達方式是形象化說理。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。在前面的分析中，我們知道雜文有如下特點。
五、拓展延伸
1.試舉歷史上運用拿來主義的成功事例。
提示：胡服騎射、日本遣唐使、黃道婆學紡織
2.小組討論：說說拿來主義在今天的現實意義。
提示：改革開發引進資金、技術、人才等；追星族學奇特髮型服裝，卻不學明星的拼搏精神。
六、佈置作業
將討論結果寫出100字左右的文字交進來。
拿來主義教學設計 篇6
[教學目的]
1、把握文章的思路、觀點；
2、品味、學習形象生動的語言。
第一課時
[教學要點]理清思路，總體把握文章內容和結構
[教學過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、匯入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人開啟窗子，好不好？（不好）那麼將窗子關得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什麼人都有。有的人怕熱而開啟窗子，更有人怕蚊子關死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內容和結構
討論：1、文章總的論題是什麼？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
3、作者為什麼要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內容是什麼？
明確：
1、文章總的論題是什麼？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關係的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那裡“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用於對本國傳統文化的態度。所以，有人乾脆籠統地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑑別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什麼要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬於“我們自己來拿”的原因。那麼，到底什麼原因呢？
（1）第1、2段所論，“現在成了什麼都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重後果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷於被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，採取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。（板書有關內容）
4、文章8、9段的內容是什麼？
文章8段批判對待文化遺產的錯誤態度，第9段闡明正確對待文化遺產的態度和方法。至於文章最後一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的品質要求、和重大意義。
五、總結
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章後半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結合的論述方法。前半部分重在“破”，後半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發現，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文佈局來看，先破後立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結構確實是一種創造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現在他的思想深邃，也表現在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術。這樣精湛的藝術實在令人驚歎不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖於交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來主義教學設計 篇7
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文字自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
（1）透過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
（2）透過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
（3）透過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態度價值觀
透過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹立對待文化資源的正確態度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設定情境，激趣匯入
二、閱讀文字，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什麼問題？
明確：拿來主義是什麼？拿什麼？為什麼拿？怎麼拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
①拿來主義是什麼？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
②拿什麼？
文化遺產（外國、本國）
③為什麼要拿？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎麼拿？
方法：佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會怎樣？（第10段）
最終實現“創新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:佔有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎麼拿來呢？就是挑選，佔有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文字，拓展延伸
1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎麼看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個故事：聖誕節即將來臨，滿街的聖誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的影象。爸爸沒有想到，兒子開啟書本後竟然大呼：“爸爸，這本書上也有聖誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是聖誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的鬍子，和街上的聖誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節，黃帝陵軒轅廟碑亭裡，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟裡一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益於身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，後事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
拿來主義教學設計 篇8
教學目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。
3.學習本文的表達的技巧，瞭解雜文的文體特點。
4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。
教學重點
學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學難點
把握對待文化遺產的態度。
課時安排
2課時
教學要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。
第二課時
教學內容
引導精讀課文
教學過程
一、複習思考
課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什麼？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產；
（2）對待“大宅子”的態度和方法有：
三種人想法行動實質共同點孱頭怕給汙染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋儲存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那麼，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“佔有，挑選”。先佔有，後挑選。佔有是為了挑選。佔有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又透過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態度本體事物態度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕並存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合於本國的文化遺產。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這裡用了什麼論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
6.研讀最後一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什麼問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之後應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什麼積極作用？）那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什麼重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最後一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫作特點
1.先破後立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：
1．“韓流”現象；
2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3．招商引資，汙染企業紛紛到鄉鎮設廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節入侵，聖誕節將成“第二春節”？》，那麼，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承並發展傳統節日。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，瞭解洋節背後的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對於振興傳統節日的可資借鑑之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識並理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在於我們對於自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、盪鞦韆、划龍舟、放風箏等，既有益於身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對於傳統節日，我們首先應“拿來”，然後“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這裡也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
板書設計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現實性）
拿來主義教學設計 篇9
學習要點
一、總體理解文意：
1、理解“拿來主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語的諷刺意味
三、比喻論證方法的運用
四、課文引申：學會如何運用好“拿來主義”
【二課時】
第一教時
教學內容及步攤：
一、檢查課前預習：
1、學生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來主義”的含義
它是魯迅先生的創見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個問題：
1、為什麼要實行“拿來主義”？
2、怎樣實行“拿來主義”？
針對第一問，要求學生找出文中表明觀點的一句話是：
“所以……自己來拿！”此句表明結果，那麼上文闡述了哪些原因呢？
1、2節“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節“送去”的慘重後果，正視歷史教訓
5、6節聽憑“送來”的危害，自己“拿來”的必要
針對第二問：“拿來”的錯誤態度有哪幾種？總的原則是什麼？如何區別對待文化遺產中的精華和糟粕？
8節：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者
“廢物”----全盤西化的投降主義者
總原則：佔有，挑選。
應如何區分精華與糟粕。
魚翅一吸取養料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結]從五個方面總結全文：對待文化遺產的原則；如何區別對待；正確繼承文化遺產的積極作用；“拿來主義”者應具有的品質；實行“拿來主義”的重要意義。
第二教時
內容及步驟：
一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。
學生找出文中有關例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多麼寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學生質疑．
進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今後的工作、學習、生活中如何運用好“拿來主義”
引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。
學生舉例印證。
國家、社會的發展是如此，個人的發展亦如是。
學會取人之長，補己之短。科學的學習方法，優良的道德品質，見賢思齊。防止不良習氣，不健康的思想、文化的侵染。
拿來主義教學設計 篇10
【教學目標】
1、瞭解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學設想】
1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。
2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善於運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可透過練習一中的3題進行。（詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分）
3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。
【教學時間】兩課時
【教學過程】
第一課時
一、教學重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
二、教學內容和步驟：
1、題解匯入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑑,盲目排斥的錯誤態度,魯迅提出既要大膽吸收借鑑外國文化（也包括本國的文化遺產）,又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分（1－4節）（第5五節為過渡節，也可到第5節）
（1）學生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什麼主義？
明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在後者。（運用學生粗知的鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚外賣國
（2）細讀第3節，要求找出只送去不拿來的後果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？
學生找出關鍵詞句，教師補充：
後果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒於幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重後果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最後完全論為殖民地，最後舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重後果。
（3）思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別？作者為什麼“在這裡不想舉出例項”？
學生討論交流，教師明確：
拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出於善心的施捨。
不想舉出例項，是因為“拋給”、“送來”的例項比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
3、佈置作業：
（1）熟讀1－4小節
（2）預習課文後半部分，思考文後練習一、二、三題。
第二課時
一、教學重點
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。
二、教學內容和步驟：
1、檢查字詞：給加點的字注音：
冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(bié)玄虛(xuán)
2、講讀課文後半部分（5－10節）
（1）指名朗讀第5－7節。
（2）思考問題：
①作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之後，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？
學生回答，教師明確：
先用“我在這裡也並不想對於‘送去’再說什麼，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然後提出自己“拿來主義”的主張。先破後立。“摩登”諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
②“送來”和“拿來”區別何在？為什麼要把“送來”和“拿來”加以區別？學生回答，教師明確：
2作者用列舉的方法指出“送來”的實質，揭露帝國主義的罪惡。從經濟到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這裡“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑑別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質不同，內容全異，將二者嚴格區別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（3）齊讀第7節
（4）指導閱讀
8、9兩節思考問題
①作者以什麼作比方來闡明對待文化遺產的態度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者採取怎樣的態度？
學生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產比作一所大宅子
拿來主義者的態度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）
錯誤的態度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）
②本來繼承文化遺產，是一個很深奧的理論問題，可經魯迅先生這麼形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節最後說“拿來主義”者是全不這樣的，那麼“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產的呢？
學生回答：他佔有，挑選。
教師明確：“佔有”是就態度而言，“挑選”是就方法而言。
③“拿來主義”者佔有哪些東西，怎樣進行挑選呢？學生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）
“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治病）
“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。
（5）課文第10小節共5句話，講了哪五個問題？
A、怎樣對待文化遺產？
B、對文化遺產應該怎樣區別對待？
C、正確對待文化遺產有什麼積極意義？
D、要處理好文化遺產，我們必須具備哪些條件？E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結8~10小節的內容：
對待文化遺產“佔有”是前提，“挑選”是關鍵，創新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標準在是否於我們“有營養”、“有用”，從而區別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑑吸收文化遺產，加以創新，才能為我所用。
3、總結全文，加深理解。（照應前面的教學目標及教學重點難點）
（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關聯詞“所以”提示注意：前面所論，都屬於“要自己來拿”的原因。究竟是什麼原因呢？
因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖於交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現實教訓）↓
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。
（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現象的本質。犀利的語言多用於揭露敵人，鞭笞醜惡，也用於一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最後一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典範。
幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、遊刃有餘的風度。最典型的例子是第九段的那些精當而風趣的比喻。作者對於如何佔有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰士的特點。”（課後練習三）
4、作業：
⑴、交流課後練習完成情況。（課後練習也可在理解課文時進行）
⑵、歸納字詞，預習新課。
拿來主義教學設計 篇11
1教學目標
知識目標：1.介紹介紹作者、作品2.背景介紹3.瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的
能力目標：快速感知把握比喻論證的運用和意義
德育目標：批判繼承外來的東西
2學情分析
作為一篇經典課文,《拿來主義》的各種賞析文字多如牛毛;學生本就對魯迅的文章有所牴觸,又是不太熟悉的雜文,部分學生會出現畏難情緒。所以在教學時,教師要大膽取捨,只講學生透過課堂能夠理解掌握的,讓課堂更加高效,給課文留點餘味,不讓學生因難而生畏。
3重點難點
重點：1.瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的2.瞭解作者如何運用比喻論證
難點：1.辛辣的諷刺語言2.比喻論證
4教學過程
4.1第一學時
教學目標
知識目標：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、瞭解作者如何在批判“送去主義”基礎上提出拿來主義的
能力目標：快速感知
德育目標：批判繼承外來的東西
學時難點
難點：1、如何批判“送去主義
2、“拋來”“拋給”“送來”幾個概念的區別
教學活動
活動1【講授】拿來主義
一、匯入新課。
著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?”同學們請設想一下，如果是你，會怎樣回答呢?我們應採取怎樣的方法和態度才是正確的呢?（多方啟發，讓學生充分發揮）。今天我們學習魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。
讓我們瞭解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導學生學習閱讀提示，讓學生回答後，教師歸納）
二、背景介紹：
本文是魯迅先生於1934年x月x日寫的一篇雜文，後由作者收入《且介亭雜文》。
近代中國淪為半殖民半封建社會以來，反動統治總是一貫奉行賣國主義政策。20世紀30年代，國民黨反動派在軍事圍剿的同時，實行反革命的文化圍剿，這樣，封建復古主義和全盤西化等錯誤思潮氾濫一時。在進步文化界，在如何對待文化遺產的問題上，認識也很不一致。有人偏激的認為：採用舊形式，就等於投降，就是機會主義。總之在要不要繼承文化遺產、怎樣正確對待文化遺產這一重大問題上，思想界相當混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯誤傾向，闡明瞭正確繼承文化遺產的基本原則。
三、介紹作者、作品
魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有:
短篇小說集:《吶喊》、彷徨》，散文詩集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......
四、給加點字注音並解釋
禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；誇耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：<方>軟弱無能的人(罵人的話)孱弱chánruò
（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權威和能力。（3）單薄，貧乏
給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ。“給與”只讀gěiyǔ當都讀“gěiyǔ”時，為同源詞，只不過在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。
（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動詞，一般都“引起動作的物件（詞語）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實在的。
蹩ｂｉé進躲躲閃閃地走進：
他便退了幾步，尋到一家關著門的鋪子，蹩進簷下……
吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力
五、感知課文，思考以下問題
1、思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？
第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
2、思考：課文前半部分主要論述什麼？和“拿來主義”有什麼關係？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
六、誦讀鑑賞1～4段，合作討論問題
1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？
指出它的來源—閉關主義；表現—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質—媚外；危害—討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。
2、思考：在批判“送去主義”前，為什麼先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關係。
“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利於民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
3、思考：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結合語境，聯絡歷史背景，揣摩其感情色彩。
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際並不“豐富”，也無力“大度”，這裡運用反語。
4、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。
拋給—是磕頭求賞之後的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國主義的經濟文化侵略.
送來—是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
小結：“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什麼是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎麼去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，並進而找出“送去”與“拿來”的區別。
4.2第二學時
教學目標
知識目標：①比喻論證②、作者對文化遺產的觀點和態度③、瞭解拿來主義的的意義
能力目標：把握比喻論證的運用和意義
德育目標：批判繼承外來的東西
學時重點
重點：瞭解作者如何運用比喻論證
學時難點
教學活動
活動1【講授】拿來主義
一、探究本文的說理法，及作者對文化遺產的態度
閱讀第5——10段，思考討論下列問題。
①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什麼？運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②佔用，挑選
②思考：“送來”和“拿來”有什麼不同?怎樣“拿來”?
“送來”是被動接受,
“拿來”是主動獲取;
“送來”的是帝國主義剩餘的東西,
“拿來”的是經過挑選的有用的東西.
我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!
③思考：請在右欄中填寫適當內容，完成這個論證過程，使用了什麼論證方法？
尼采：
A自詡是太陽中國自詡地大物博
B光熱無窮煤夠幾百年用
C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來”
D他發瘋而死D子孫淪為乞
類比論證方法
④：提問作者是運用什麼論證方法揭示“拿來主義”的具體涵義的？
比喻論證
魚翅——比喻文化遺產中的精華。
鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。
煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當儲存以教育後代的部分。
姨太太——比喻文化遺產中的糟粕
⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盤否定的人。“廢物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地藉以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
⑥拿來主義者的態度是什麼
魚翅——只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉。（吸收）
鴉片——不當眾摔在茅廁裡，只送到藥房裡去，以供治病之用（批判地吸收）
煙具——除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。（絕大多數應清除）
姨太太——大可以請她們各自走散為是。（堅決拋棄）
二、思考：最後一段提出了哪五個問題？
1、怎樣對待文化遺產的態度呢？總之，我們要拿來。
2、拿來之後怎樣區別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。
揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係
使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
3、正確對待文化遺產有什麼積極作用？
那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
4、正確對待文化遺產的條件？
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。
5、實行拿來主義有什麼重要性和迫切性？（目的）
沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
三、總結全文，學習本文破立結合的方法及用比喻形象說理的方法
板書；
拿來主