古代印度教學設計
古代印度教學設計
作為一名教職工，通常需要用到教學設計來輔助教學，教學設計是一個系統設計並實現學習目標的過程，它遵循學習效果最優的原則嗎，是課件開發質量高低的關鍵所在。教學設計應該怎麼寫才好呢？下面是小編精心整理的古代印度教學設計，歡迎大家分享。
一、學教目標：
1、學生透過觀察印度地形圖和亞洲氣候分佈圖，瞭解印度的自然環境。
2、學生透過閱讀史料，鍛鍊與提高獲取資訊和解決問題的能力。
3、學生透過相關史料的學習，瞭解，感悟他的家國情懷和社會責任。
4、透過本節課學習，學生感知論叢史出的史學觀。
二、教學重點：
古代印度的種姓制度和佛教的興起
三、教學難點：
如何看待佛教的教義
四、教學過程：
（一）、匯入
出示西遊記圖片
師:在《西遊記》中師徒四人西天取經，歷經九九八十一難，終於取得真經。你知道“西天”是哪裡嗎？
（設計意圖：根據熟悉的'西遊記入手，引導學生得出西天指的是古代印度，從而引出課題，比較自然。）
（二）、自然環境
1、展示印度地形圖和亞洲氣候圖
師：請結合地圖介紹古代印度的自然環境特徵？（從位置、河流特點、氣候特點、土壤四個方面來理解）
優越的自然環境給該地生產和生活帶來怎樣的影響呢？
(設計意圖：史地結合，從自然環境入手，來了解印度)
（三）、文明表現
（1）師：約公元前2500年，古印度出現了城市和國家。公元前15世紀雅利安人入侵建立一些小國，公元前6世紀起半島逐漸統一佛教誕生，前3世紀摩揭陀國阿育王基本統一半島。
（設計意圖：年代尺的形式呈現，學習歷史的一種方法）
（2）種姓制度
雅利安人在統治過程中，逐漸產生一種嚴格的等級制度：為了維護種姓制度，統治集團編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對號入座嗎？婆羅門和剎帝利是統治階級，吠舍和首陀羅是被統治階級。
婆羅門這樣宣傳用意何在？
填表完成種姓制度的內容，從等級名稱、等級階層、職責和義務三個角度來完成。
資料1公元7世紀某國的情況“苦無族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，淨行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿遷有無，逐利遠近。四曰戍陀羅，農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡慈四姓，清濁殊流……。” ——《大唐西域記》
資料2高階種姓由於“窮困”可從事低階種姓的職業；相反，低階種姓不得從事高階種姓的職業。在婚姻上，各種姓原則上同姓通婚，即實行內婚制。 ——《摩奴法典》
1、材料一某國指的是哪個國家？這段文字記載該國的何種制度？文中“有四流焉”，其中哪些是統治階級？哪些是被統治階級？
2、材料二可以看出《摩奴法典》維護的是誰的利益？
3、請你說說這種制度對社會發展有什麼影響？
（設計意圖：培養學生論從史出歷史學習方法）
（3）佛教
種姓制度激化社會矛盾。引出佛教的誕生。
觀看影片，瞭解佛教誕生的相關知識。進一步深入瞭解佛教誕生的背景、創始人、教義、阿育王對佛教的貢獻。
（設計意圖：著重對佛教的教義進行解讀，再設問來回答。突破難點）
讓同學們看地圖掌握佛教向外傳播（南傳和北傳路線）。
（設計意圖：找同學上講臺講解，體驗佛教傳播的路線）
（五）、拓展：
佛教傳入中國。結合《西遊記》圖片，設問你知道《西遊記》裡唐僧的原型是誰嗎，他的主要事蹟是什麼？
現在，佛教在我國有一定影響力。你能說出與佛教有關的現象嗎？（佛教建築、佛教典籍、佛教名山、石窟、日常生活、諺語）
（設計意圖：從佛教對我國多方面的影響，來感悟古印度文明的輝煌）
古代印度文明博大精深，涵蓋面很大。在今天的課中，同學們提出了很多關於古代印度非常有價值的問題，我們能在課堂中解決的只是一小部分，剩下的其他問題，同學們千萬不要放棄探索，在這裡老師給大家推薦幾本相關的書籍供大家閱讀，希望從中你們能找到想要的答案。
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推薦書目：
《古印度文明》，盛文林，北京工業大學出版社，20xx年
《印度的宗教：印度教與佛教》，韋伯（德），廣西師範大學出版社，20xx年9月
《印度到中國新疆的佛教藝術》，賈應逸，甘肅教育出版社，20xx年9月
（設計意圖：課堂學習時間是有限的，激發學生學習歷史的興趣）
（六）板書
五、教學反思：
透過對古代印度的教學，使學生認識到印度是世界四大文明古國之一。古代印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點，是高階種姓奴隸主階級維護其統治地位社會制度。佛教的教義因為適應了統治階級的某種需要，受到統治者特別是剎帝利的保護。
我在教學過程中，除了較系統地組織學生學習，感悟理論知識，多次運用小組合作，同桌合作的方式激發學生的學習興趣，提高學生創新和合作能力。透過史料的解讀（《大唐西域記》和《摩奴法典》），培養學生學生學習歷史的方法，也就是史論結合的方法。
拓展提升環節，讓學生多角度舉例，來感悟佛教文化對中國社會的影響。
不妥之處，個別銜接不夠自然。