酈道元《三峽》教學反思（通用8篇）
酈道元《三峽》教學反思（通用8篇）
身為一位優秀的教師，教學是我們的任務之一，在寫教學反思的時候可以反思自己的教學失誤，那麼教學反思應該怎麼寫才合適呢？下面是小編幫大家整理的酈道元《三峽》教學反思（通用8篇），希望能夠幫助到大家。
酈道元《三峽》教學反思1
《三峽》是一篇文質優美的文言文，它是酈道元所寫的《水經注》中的一篇典範之作，不僅詳細介紹了三峽的地貌體徵，而且具有很高的文學價值，在教學時，我設定了以下學習目標：
1、學會有感情地朗讀課文，積累文言詞語，理解文意。
2、理解課文內容。把握三峽四季不同的特點。
3、讓學生感受大自然的美，培養學生熱愛祖國山河的情感。 《三峽》一課的教學，我引導學生以自主學習為主，以“讀”貫穿整個教學過程。教學環節重點突出以下四個方面，即“初讀課文，讀準字音”、 “譯讀課文，理解文意”、”研讀課文，解決問題”、“誦讀課文”。最後，透過讓學生做一回導遊的活動形式激發學生感受大自然的美，培養學生熱愛祖國山河的情感。
首先，我讓學生自由朗讀課文，然後每個小組選出學生代表進行朗讀，讓學生在朗讀比賽中互相學習，進一步糾正學生易讀錯的地方，大多數同學都能夠根據要求朗讀課文。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。第二個環節就是弄懂文意。對文言文來說，只有先弄懂課文的意思才能進行更深入的學習。
酈道元《三峽》教學反思2
語文課堂少不了品讀，感悟，玩味，思考，涵泳。語文課“心動”比“形動”更為重要，有時“沉靜”比“活躍”更有效。見問題就討論，動不動就合作的語文課堂只能是華而不實的泡沫語文課。
我們在課堂教學中要倡導學生在自學、自悟基礎上的各種形式的合作學習，探究學習，透過互相啟發，共同探究，培養合作精神和協作能力。
只有在學生充分的獨立思考的基礎上，再加強學生之間的交流，才能使他們互相取長補短，實現真正意義上的合作。因此，我認為教師在精心組織學生的學習活動中：一要組織好學生自學，使每個學生都能獨立思考；二要組織好探究學習活動，培養學生的探究思維，進而培養學生創造思維，做到互動學習與個別輔導相結合；三要組織好全班師生對話交流，在交流對話中加強引導，全面實現教學目標。
下面就我在《三峽》課堂教學中的得失進行反思。
一、教訓――倡導探究性學習，一定可無度開放
探究性學習是指學生在教師的指導下透過自主的嘗試、體驗、實踐，主動發現問題、解決問題，昇華認識，學會學習。
課堂上探究性學習主要體現在探究性閱讀上——學生在教師的引導下對文字的深層含義進行開放性的、多元化的探究閱讀活動。語文的探究學習不同於科學探究，但在操作上也要講究科學性，隨意探究只會浪費時間。但實際教學中教師往往只重視發散思維，不注重整合和最佳化，開放無度，天馬行空。我第一次執教《三峽》時（一班），給學生提出瞭如下探究問題：
1、在三峽地區我們國家正在建設一個什麼工程？
2、就你掌握的資料看，這一工程有什麼作用？
3、這一工程對三峽地區的生態環境有何影響？
4、假如爆發戰爭，這一工程是否存在安全隱患？
5、你知道我國黨和國家三代領導集體是如何關心和重視這一工程的？ 這幾個問題在師生的互動、交流、爭論中學生對問題感興趣，討論熱烈，查閱資料積極，佔了整個課堂的三分之二。課後細思，這樣的“探究”看起來有“深度”和“廣度”，也很“開放”，但實際上是曲解開放，遠離文字，喧賓奪主，本末倒置，將語文課上成了“資料課”、“環保課”、“綜合課”。
閱讀是富有個性化的行為，閱讀過程充滿了創造。閱讀教學應該依據教材內容設計開放性的話題，培養學生多角度、有創意的個性閱讀能力。教師在進行開放性教學時要把握一個度：開放要有利於師生在閱讀實踐中與文字發生深層的有價值的對話，有利於引發學生的積極思考，有利於進行科學方法、健康情趣、積極向上的人生觀的滲透，有利於學生體驗母語的優美和運用母語的實踐。
二、經驗――倡導對話，千萬不能遠離“根本”
對話既是一種教學方式，更是一種師生關係。
《語文課程標準》引進了“對話理論”，認為閱讀教學是教師、學生、文字之間相互對話的過程。
下面是我第二次（二班）在教學《三峽》設計的“對話式閱讀” 教學與過程，課後反思，覺得就較好地體現了對話式閱讀的內涵與特徵。
1、創設對話的良好氛圍。(1)運用多媒體課件展示三峽雪白的急流、碧
綠的潭水、飛奔的船隻和悽異的猿嘯等自然風景，引領學生親歷課文意境；
(2)利用課文配樂朗讀，引導學生初步感知課文意韻之美。
2、創設對話的主導問題。譬如：回溯三峽的過去，細看三峽的現在，展望三峽的未來，你想到了什麼？
3、設定刺激參與對話的話題。包括：
(1)教師與學生的對話。如：《三峽》先寫山後寫水，是如何寫山的？又是如何寫水的？為什麼要這樣寫？
(2)學生與教師的對話。如：《三峽》語言凝練，雖然只有幾百字，卻能繪盡四季景色，羅列山水猿嘯，為什麼能達到這種效果？
(3)學生與學生的對話。如：《三峽》第二自然段"或王命急宣"似乎不屬於自然描寫，這是否與本文寫景的宗旨背離？你有什麼看法？
(4)師生與作品的對話。如:酈道元寫三峽風光，大部分筆墨放在寫水，水是課文的重點，那麼為什麼要先寫山後寫水?能否調整一下順序，或者只寫水?
4、培養學生在對話中的創造性。譬如：透過討論"我們今天應當怎樣開發和利用三峽？"這一問題，在充分尊重學生的閱讀體驗的基礎上，調動學生的生活積累，挖掘學生的創造潛能，培養學生的創新意識。
可見，真正的“對話式閱讀”應該是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對話主體各自向對方的“精神敞開”和“彼此接納”。
而實踐中，我開始對“對話”的內涵理解不透，認識膚淺，甚至歪曲。課堂上貌似平等的對話，但實際與《語文課程標準》倡導的對話還有不少距離：一是話語霸權嚴重，對話機會不等。課堂教學中一部分學生成為對話的貴族，一部分學生淪為對話的奴隸，師生的對話成了“課堂上的孤獨行為”。
二是注重發表和說話，忽視傾聽和交流。學生間不能夠有效地透過對話互相補充、共同提高，教師也難以及時抓住對話中閃現的教學契機。三是不重讀書，只重對話。往往學生只讀了一兩遍書教師就展開議論、組織交流，導致對話的質量不高。四是對話到底，方式單一。整堂課一個討論接一個討論，一個交流接一個交流，學生個體閱讀、思考的時間和機會太少，特別是學生的默讀、靜思、寫作時間多被擠掉，最終影響學生語文素養的全面提高。
“真理向前邁一小步，就會變成謬誤。”傳統語文教學的弊端必須革除，但我們不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。
在新課程的語文教學改革實踐中我們只有不斷地深入學習，冷靜地思考，不斷的反思，才能讓我們的語文課堂真正的走進新課程。
酈道元《三峽》教學反思3
以讀導寫、讀寫結合，培養學生的讀書與寫作的能力是當前語文教學改革的一個方向。葉聖陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐是否完全合法度，顯然與吸收有密切的關係。”這話道破了讀與寫的緊密聯絡。早在古代就有“讀書破萬卷，下筆如有神”，“勞於讀書，逸於作文”等說法。顯然，人們已經意識到只有在讀中探寫、讀寫擰為一體，才能有效地培養學生的寫作能力。誰都希望孩子們手中有一支神奇的筆，可以描繪出大千世界中的千變萬化，心靈空間中的奇思妙想。作為教師要啟發引導他們準確地表達出豐富的情感和對世界的認識。
針對這一點，我在六年級閱讀教學中進行讀寫結合的訓練，提高學生習作水平的研究，讓學生在讀中積累，讀中提煉，讀後練筆，提高他們的寫作能力，讓他們“胸中有溝壑，下筆湧千言”。
而仿寫是讀寫結合的好形式，所謂仿寫，就是作文者模仿某些範文的立意、構思、佈局謀篇或表現手法，進行作文的一種寫作訓練方法。
在《三峽之秋》這節課的教學中，我就滲透了仿寫訓練。透過反覆朗讀課文，我讓學生在感受三峽一天中不同景色，體會作者熱愛三峽的真摯感情，培養學生熱愛大自然的思想感情。指導學生學習作者按照時間順序描寫景物的方法，及學習作者細緻觀察事物的方法。透過學生自主學習，合作探究來學習課文，發揮學生主體作用，讓學生多講，多讀，自讀，自悟。在匯入部分，我讓學生將蒐集到的三峽風光圖片互相傳閱觀看，讓從來沒有到過三峽的學生對三峽有了一個感性的認識。初讀課文，主要讓學生能把握課文的明顯的時間脈絡，並瞭解課文的主要內容。對於細讀課文部分，課上，我給學生這樣的一個思考題――我們常說春天是萬物復甦的時節，夏季不論是花草還是鳥獸都把它們最旺盛的生命展示給我們看，那麼秋天呢？秋天裡我們又能感受到哪些生命的氣息呢？
學生首先回答的是橘柚樹的變化――它的葉子、它的果實，它的香味。這些都是秋天特有的生命特徵。緊接著學生髮現陽光也有了生命，因為作者說它會“跳躍”，群峰有了生命，應為在陽光的照耀下它們像戰士一樣披上了金甲，長江也有了生命，它像一條金鱗巨蟒??在學生理解的基礎上，我引導他們關注到文章的寫法――這些生命是誰賦予他們的呢？學生說是作者，作者用比喻和擬人的手法賦予它們生命。我對他們的發言給予肯定，但是我又問――這生命還是誰賦予的呢？學生說是大自然賦予的。我覺得孩子們的發言太好了，既關注了文章的寫法，又兼顧了文章的中心，將語文的人文性和工具性統一在了一起。故此，學生在這次課上，有了明顯的進步。但是作為獨立閱讀課文，我對這篇課文的寫作方法分析得很透徹，講得比較多，目的是學完本課後，讓學生以課文為範本，仿寫了一篇《校園之秋》。從學生的實際作文看，大部分學生完成得很好，達到了預期的目的。
所以，我認為仿寫是提高學生寫作水平的一條有效的方法，是讀寫結合的好形式。只要教師把規律教給學生，學生掌握了它，就會從讀中悟出寫的門徑。久而久之，學生的閱讀水平和寫作能力就會得到同步提高，就一定能提高語文成績，進而達到語文教學的目的。
酈道元《三峽》教學反思4
一、以讀為線組織教學。
透過對課文的多遍不同形式的讀，完成教學目標，提高學生的語文素養。
我用充滿詩意的導語自然地把學生引入課文優美的意境，簡明地作了文學常識介紹後便進入了課文的學習。首先，我讓學生結合書下注釋弄清字音，自行朗讀課文。再由老師帶感情朗讀，在讀準字音的基礎上，一下子便把學生帶到課文的意境中，然後再由學生仿讀，邊讀邊體會，讀中導，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學生大多對文章有了較深的印象，至少大多數同學都能流暢自如並富有感情地朗讀課文了。因為我特別欣賞洪鎮濤老師創導的“品讀”教學法。所謂“品”即發現，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。“品”要以“讀”為基礎，而“品”過之後要用“讀”來豐富語言的積累。先讀後品，品品讀讀，反覆誦讀，涵泳文意，才是學好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
二、教學過程中力求還學生以自主學習的空間。
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。記得在第一次給學生上文言文課時，我就讓學生討論過為什麼學習文言文，我理解其根本任務是讓學生接受古代文化的薰陶漸染，提高人文素養。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學中，我力求讓學生在整體中去解讀語言，真正實現學生與古人的對話，學到活的知識而不是孤立的字詞。於是第二個環節就是弄懂文意。依據新的課程標準，文言文閱讀可藉助註釋和工具書，我大膽地刪節了過去串講這一環節，完全讓學生藉助註釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了前面品讀的基礎，學生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。
三、玩味佳句，抓住文眼。
如果說前面的讀是在為品做準備，那麼真正的品就在學生對文章優美佳句的欣賞上。這一環節我首先讓學生找出自己喜愛的地方，然後說明喜愛的原因。許多學生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。於是便抓住機會，誘發聯想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養學生的想像能力。夏季水流湍急，學生由原文想到了李白的《早發白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。有的學生欣賞“清榮峻茂”的圖景，於是課堂上對這四個字進行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來。還有的學生喜歡秋季的悽清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉的猿的叫聲，體會空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文字的傾聽和思考，拉近了學生與古代時空的距離，彷彿聽到了作者曠遠的呼喚，彷彿看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那麼學《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。在此基礎上，練習把文章改成一篇現代散文應該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓練的全過程。
酈道元《三峽》教學反思5
《三峽》是一篇文質兼美的散文佳作。雖然編者認為它是一篇地理著作，但我認為古人竟然能用這樣優美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我歎為觀止。
仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，彷彿是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日"，你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它悽婉。在酈道元的眼中，山彷彿成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水彷彿也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學生交流，談三峽的美，談我到過三峽後的感受，但當我讓學生談自己閱讀課文的感受的時候，學生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的讚美。
我想，這或許是因為學生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧！
當然，語文材料與現實是有差距的，比如課文裡有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現實是有差距的，我們學習課文並不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實踐是兩回事，但是，如果學生長大，能有機會見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認知，感受應該不同吧。
文言文的學習，我們向來都是注重在識記，記住作者，記住文學嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什麼”和“答案”。其實，我認為，光靠記憶，文言文學習的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學的悲哀？
所以我嘗試著讓學生來給三峽進行描述，寫些導遊詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點朗誦。但矛盾又出現了，學生根本就做不了，他們寫不出導遊詞，也畫不了畫，更不能在畫上新增自作詩詞，當然朗誦可以進行，可只有別人的，什麼時候才能成自己的呢？
酈道元《三峽》教學反思6
《三峽》一文通篇只有一百五十五個字，但卻已把三峽的形勢和一年四季的景色，繪聲繪色地表現出來。其中寫到：急流奔瀉、飛舟御風、碧潭白浪、瀑布懸泉、峽谷深澗、懸崖怪柏、水清山峻、草茂木榮、猿嘯寒林、音回空谷、巴蜀漁歌、悽清謠諺……三峽七百里山川風物，萬千氣象，春夏秋冬、景色變幻，無不一一生動呈現。可以看出，這篇文字是極為省儉、精悍的，但內涵卻是極為豐富、充實的。
在教學過程中，我首先透過多媒體教學手段，創設了一個入情入境的教學氛圍，實現了情境互動，激起學生學習的原動力。並透過朗讀進行文意疏通，重點引導學生疏通“重巖疊嶂，隱天蔽日”“林寒澗肅”和“自非亭午夜分，不見曦月”，“素湍綠潭，迴清倒影”，因為這些是學生翻譯中初次遇到的句式，雖然互文和並提的修辭不要求學生掌握，但稍加提示會便於學生掌握句式。
接著引導學生對文章初步感知，引導學生透過梳理思路，明確本文的構思之妙。
然後讓學生“找尋景物的特點，領悟自然的魅力。”並進行交流，從中感受體驗三峽獨特的美。運用“讀”、“寫”、“說”的方式讓學生深入課文，品味課文，體悟課文意境。啟發學生拓展延伸，透過聯想和想象，拓展了學生思維，培養了學生審美情趣，鍛鍊了言語表達能力。使學生在理解課文的基礎上，進一步領略三峽景物的獨特之美。接著透過“找尋寫作的美點，感受藝術的魅力。”讓學生感受文章中的寫景方法，併為隨後的寫作打基礎。
整個教學過程努力體現著與學生、學生與文字、學生與學生之間的互動，並由此迸發了些許火花。我認為，在文言文教學中，教師應在疏通文意的基礎上，引導學生走進作者的心靈深處，用學生自身的體驗和感情去解讀作品，去感悟、理解作者對生活的認識、思考、評價及審美追求，讓學生學會發現，發現知識，發現感受，從而豐富學生的文學素養，獲得美的享受和薰陶。
《語文課程標準》指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教師、文字之間對話的過程。”可以說，教學是教與學的交往、互動，在這個過程中我努力與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗和見解，豐富教學內容，從而求得新的發現。
當然，本課教學也留下很多遺憾。比如在文言文的翻譯中如何可以更好的落實文言的字詞句，還有容量與時間的更好處理，這些都有待進一步探索。
酈道元《三峽》教學反思7
《三峽》是一篇出現在蘇教版七年級語文課本中的文言文。我在教學這一課時，我根據文言文教學的特點，抓住課文的重難點，以生為本，以趣為導，以讀為主，以拓展為目標，透過指導學生正確、流利、有感情地朗讀—研讀—美讀課文，使學生在讀中品味，讀中感悟，讀中理解，在理解課文內容基礎上，品味作者的思想感情，最後提高了學生學習文言文的興趣。回想整個教學過程，我感到有以下幾點值得反思，以利於今後的教學。
一、由巧妙的匯入作鋪墊
正如托爾斯泰所說：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是求知的前提，是推動學生求知的內驅力。眾所周知，文言文因離我們時代久遠，且語言大多簡約、精深，學生讀起來覺得澀口，難以理解，因而產生厭惡文言文的情緒，甚至出現談“古”色變的現象。所以，在文言文教學中，一堂課開頭數分鐘導語的作用也不容忽視。好的導語就會像磁鐵一樣吸引學生認真求知，同時把課堂氛圍也掀起一個小高潮我就抓住了這一特點，設計別具特色的導語引生入境：同學們，你們知道嗎2002年11月6日，具防洪、發電、航行等綜合效益為一體的長江界上最大的水利樞紐工程——長江三峽水利明渠，截流工程取得成功。然而就在此時，美麗的三峽景色即將消失。趁它未完全消失之至，同學們想不想去看看那壯麗的三峽風光。其實早在1500年前，著名地理學家、散文家酈道元就對三峽的風光有一段非常精彩的描述，不如我們今天就請跟隨作者酈道元去感受一番三峽的`壯麗景色吧。就這樣不知不覺地為學生營造了良好的樂學氛圍。由此可見，別具特色的匯入新課，能把學生帶入情境，為整堂課定下一個良好的學習氛圍，又可帶動學生深入研讀課文，提高鑑賞能力，從而獲得興味盎然的學習效果。
二、用形式多樣的讀來昇華
“讀”是文言文教學的立足點。“讀”可以培養學生的語感，可以培養學生對文言詞語、文言句式的敏感，可以幫助理解課文。學習文言文，誦讀應貫穿教學始終，引導學生熟悉和理解文言文用詞造句的一些特點和規律，提高誦讀能力，增強語感。我抓住文言文新課改的特點，在課堂上發揮了學生的主體作用，以生為主，以讀為主，多讀少講，以讀求知，以讀悟情，以讀明理，以讀啟智，“讀式教學”的主要特徵得到體現。具體表現在如下幾方面：
1“自由朗讀”——讀準字音，朗讀指導
我在匯入新課後，就讓學生自由朗讀課文，圈畫出的難字難句可藉助註解、工具書在小組內交流或與巡視的老師交流。我估計或就學生提出的疑難示例，如：
節奏：有時/朝/發自帝，暮/到江陵（以詞義為單位）；
難字：闕、襄陵、沿溯、屬引、絕巘
難句：（1）兩岸連山，略無闕處。
（2）至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
（3）雖乘風御風，不以疾也。
（4）清榮峻茂，良多趣味。
然後請生讀，請生用自己的話翻譯。讀得不妥，翻譯得不對，並及時給予指導、糾正。這樣不僅體現小組的團結協作精神；還體現老師佔主導和學生為主體的教改精神，同時也透過質疑解疑，實現知識目標——培養學生正確、流利、有感情地朗讀課文的能力。
2“配樂美讀”——準確翻譯，理解內容
誇美紐斯說：“美的事物總是具體的、形象的、可感的。”而語文教材中課文的內容又是最直接的感知材料，所以，在具體教學中，教師可利用激起學生情感波瀾的審美介質——電教媒體，積極調動學生聽覺、視覺等感覺器官去直接感受作品中的自然風光美。同時，也培養學生的審美態度、審美心境，深化審美感受，把學生引入“物我兩忘”、“澄思渺濾”的審美境界。我精心設計了美讀這一教學環節，教師先播放《三峽風光》光碟，讓學生形象直觀地感受三峽風光，讓學生身臨其境，調動學生自己的閱讀體驗。接著播放背景音樂，由一名學生配樂朗讀，其他學生邊聽朗讀邊同步瀏覽相應的譯文，並將疑難處做好標記，由各組學生討論解決，再由老師於疑難處點撥，疏通文意。，然後我讓學生選擇自己對文中最為欣賞的片斷，再配上優美的音樂，讓學生在和諧的音樂聲中，美美的讀，反覆地讀，讀出自己的感受，讀出自己的理解。讓學生在對課文美讀中感悟作者的情感，使作者那由衷地熱愛祖國的大好河山之情自然而然地呈現在學生的腦海。這樣的美讀，不僅展示學生的個性，也加深了學生對課文的理解，同時提高了學生審美情趣。
3“美句研讀”——質疑探究，提煉主旨
在文言文教學中，所謂研讀，其實就是要求讀者讀出文章的主旨、感情及蘊含的意義。這一步其實是對《三峽》課文中的重點句子的理解，使學生的認識在前兩步教學基礎上得到昇華。在學生對課文內容充分感知、整體認識後，我就進一步將主動權還給學生，讓學生自己研讀文章最後一句（即故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”）。並提出質疑：三峽風光壯麗雄奇，但為什麼要寫“猿鳴三聲淚沾裳”。（透過影片提示、資料提示：“西陵灘如竹節稠，灘灘都是鬼見愁”。“三峽千古不夜航”）
在這研讀的環節中，我讓師生互讀、互議，做到人人參與，形成了學習高潮氛圍。同時要求學生讀時要讀出句子的語氣、語勢，讀出這一句子所表現在文章中抑揚頓挫、跌宕起伏的節奏感。透過“美句研讀”這一教學過程，不但使學生了解三峽多樣性的美，而且使學生理解了三峽的昨天與今天，也感受了作者對三峽風光和勞動人民的感情，而且對激發學生對祖國山河和人民的熱愛。同時對學生形成高尚的情感與價值觀也收到潤物細無聲的作用。
三、用美的練筆來拓展
練就是練筆，練筆就是指寫文章。練筆不僅可以發展學生的書面語言，而且可以強化讀的訓練，加深對課文的理解。在這個教學環節中，我根據文言文教學特點和訓練讓文言文教學與現代文教學中的“寫”有機結合起來需要，是這樣確定練筆的內容：在這一堂課中，我們飽覽了三峽的四時之景，感受了作者愛國情懷。今日新三峽，已是自然景觀與人文景觀完美結合的歷史畫廊。請同學們試想一下，假如你是酈道元，穿越了時空的隧道，看到三峽今天的面貌，他又會有什麼感受呢“練筆”訓練，不僅強化能力遷移，也開發學生智慧。因此，我在引導學生對本文的主要內容理解得比較透徹的基礎上，引導學生展開聯想，把在課堂上習得的知識與學生原有的知識進行融合，讓新知識融化在學生原有的知識背景之中去，透過啟迪感悟，啟用思維，重組了知識結構，培養了學生的創造精神。
酈道元《三峽》教學反思8
回想整個教學過程，我感到有以下幾點值得反思，以利於今後的教學。
一、遵循新課標理念，結合文字特點，對課堂設計進行了大膽的嘗試和創新。
傳統文言文教學過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句的理解和落實，這顯然是急功近利的做法，其結果必然是肢解了作品，只見“樹木”而不見“森林”。以往講授《三峽》，自己都是安排的兩課時，本次因課堂性質特殊，便“逼”著自己進行了大膽的嘗試和創新。
課前準備時與學生自然聊天，結合國慶旅遊打算指出遊覽自然山水的益處，自然匯入《三峽》的學習，把學生引入課文優美的意境，接著簡明進行文學常識的介紹後便進入了課文的學習。首先，透過配樂示範朗讀讓學生初步感知文字，讀準字音，把學生帶到課文的意境中，然後再指名學生仿讀，其他同學評點。緊接著讓學生結合書下注釋，自行朗讀課文，把不懂的地方勾畫出來，及時組織小組交流，質疑釋疑，疏通文意。三遍朗讀中，學生大多對文章有了較深的印象，至少大多數同學都能流暢自如地朗讀課文了。這時，組織班內交流：你有什麼困惑或收穫？透過生生問答，教師明確，引導學生學習重要的文言詞語。在通讀基礎上，引導學生整體把握，三峽的美麗神奇的景象主要體現在哪兩方面?到這裡，實際上學生對文字已經深入其中了。
接下來，進入品讀課文，賞析美景環節。透過展示畫面，回顧文字優美語句，品味三峽景色的美麗。教師指導學生談自己喜歡作者筆下的什麼景象，並再次組織有感情朗讀課文，小組交流，後班內交流，水到渠成地生成三峽特點的概括。 最後，結合課堂內容，拓展延伸，進行課堂練筆指導學生拿起手中的筆，從文字中探尋美點，用給定的句式寫一段美點品析，引導學生用筆深化對三峽特點的概括能力、分析能力和表達能力等。
綜上，我認為，“品”要以“讀”為基礎，而“品”過之後還要用“寫”來豐富語言的積累。先讀後品，品品讀讀，反覆誦讀，涵泳文意，在付諸筆端，學以致用，才是學好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
二、教學過程中力求立意高遠，還學生以自主學習的空間
我認為，文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。面對《三峽》這篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學中，我力求讓學生在整體中去解讀語言，真正實現學生與文字的對話，學到活的知識而不是孤立的字詞。因此在疏通文意這個環節，我大膽地改變了過去串講的形式，放手學生自主學習，合作學習，完全讓學生藉助
註釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了前面誦讀的基礎，學生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。
三、玩味賞析，扣住景物特徵。
如果說前面的讀是在為品做準備，那麼真正的品就在學生對文章優美佳句的欣賞上。這一環節我首先讓學生自行找出自己喜愛的地方，然後說明喜愛的原因。許多學生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。於是便抓住機會，誘發聯想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養學生的想像能力。夏季水流湍急，學生由原文想到了李白的《早發白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。還有的學生喜歡秋季的悽清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉的猿的叫聲，體會空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文字的傾聽和思考，拉近了學生與古代時空的距離，彷彿聽到了作者曠遠的呼喚，彷彿看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那麼學《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。