課文《遊褒禪山記》的教案範文
課文《遊褒禪山記》的教案範文
王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。後因保守派反對失敗後，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒諡文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 遊褒禪山記：是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。（題目中有“記”不見的就是遊記。）
一、導語：
以前我們寫遊記主要寫哪些內容？
學生答：旅遊的時間地點和誰一起去，然後寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺蹟的讚美，對古代勞動人民智慧的讚頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇遊記卻不是如此，它透過作者的親身遊歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那麼作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章（板書課題，然後通讀全文）
二、簡介作者並解題
記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 遊褒禪山記：是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。 作者要遊歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？好，我們先看第一段。
三、研讀第一、二段（一）
1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。
重點掌握以下詞、句：
一詞多義：
A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終於。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）
B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）
C．“道”：①道路。“有碑僕道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。
D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫遊之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）
詞性活用：
A．“舍”：築舍定居。名詞活用為動詞。“始舍於其址”。
B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。
C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好遊者亦不能窮也”。
“……者……也”表示判斷的兩種形式：
①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”後是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
②表示因果關係的複合判斷，“者”在②這裡除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。
2、然後試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。
（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；僕碑在華山洞西面百餘步的地方，因為僕碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對於後洞的“後”而言的；後洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）
3、作者遊褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要遊華山洞，可寫那些僕碑以及僕碑上的文字好似可有可無，好象作者的閒筆，是不是因該刪去呢？
（如果學生答不出，先留下來到後面解疑）對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鑽字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）
引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
（二）研讀第二段
1、二段略寫什麼？詳寫什麼？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感。這一段中有那些對比： ①前洞的平曠與後洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒”
②前洞“記遊者甚眾”與後洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；
③“餘所至”之淺與“好遊者”所至相比；
④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞後因“不得極夫遊之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
2、作者遊洞後出來後的心情怎樣？“後悔”為什麼後悔？因為餘之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫遊之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記遊，為下文抒發議論作鋪墊。
（三）指導背誦：
師生共同討論本段層次劃分：
第一層（開頭到“遂與之俱出”）記遊洞經過；
第二層（“蓋餘所至”至段末）追記後洞中所見並表示遺憾心情。
前洞（平曠、記遊甚眾）——後洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋餘所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記遊（既其出……遊之樂也”）
四、研讀第三四段
（一）指名朗讀、口譯第３段：
①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裡表示觀察的物件，譯成現代語時可省略。
②“險”，這裡用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。
③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性片語，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。
⑤“此餘之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。
要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用
1、“於是餘有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者後悔心情背後的思索。
2、作者先說古人“古人之於……而無不在也” 作者為什麼先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力
3、然後作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少”（照應前洞），所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”就為"無限風光在險峰"這句話做了註腳。
4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；
5、然後說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；
6、最後兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。
作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）
這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）
“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關係，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的`作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家受到了什麼啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。
（二）研讀第四節這一段有寫到僕碑上的文字，和第一段中的有關僕碑的描述相應。（前面的描寫為後面的議論埋下伏筆。）
寫這些僕碑表達了作者什麼觀點？（治學必須“深思慎取”）
思路：作者從第一段的“有碑僕道，其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。
五、講析第五段這一段是補敘，交代同遊者籍貫、姓名和寫作本文的時間並署名。思考：同遊者的姓名沒有出現在正文裡，而是記在這段文字中，這樣寫有什麼好處？
提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。
六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯絡的？
（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前後呼應；③遊山與治學處世兩者的內在聯絡這三方面思考）
提示：
①兩部分之間使用了過渡句：第二段最後一句“不得極夫遊之樂”開啟下文，第三段第一句“於是餘有嘆焉”緊承上文，領起全段，使文章前後銜接，過渡自然。 ②文字上前後呼應，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則遊者眾”和“其下平曠……記遊者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好遊者不能窮”、“來而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀”和“其見愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有悔和“悔其隨之”；“僕碑”和“有碑僕道”；“古書之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。
③作者把治學處世比作遊山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的“前後兩部分對照表”，其他同學補充訂正。