弘揚民族美德，彰顯時代精神主題班會教案範文
弘揚民族美德，彰顯時代精神主題班會教案範文
一、教學構想
（一）教學目的
大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的重要階段，弘揚中華民族優良的道德傳統。加強思想道德修養是促進學生自身全面發展、健康成長的重要條件。透過本課的學習，旨在喚醒學生的社會責任感，昇華學生的道德境界，激勵學生做一個知榮辱、講道德的合格公民。
（二）教學內容
本課主要以愛國愛民、無私奉獻、仁愛、寬厚、勤儉、和諧、謙恭禮讓等傳統文化和傳統道德對學生進行教育，促使學生“在明明德，在親民，在止於至善”等方面，篤實踐行，健康成才。
（三）教學重難點
教學重點：中華民族的優良傳統之內涵。
教學難點：傳統美德內化為學生自覺行動。
（四）教法建議
講授法。
（五）教學時間：
二課時
（六）課堂設計
1、課前播放《中華美德》歌曲。
2、講述中華民族的傳統美德典故。
3、請學生代表談當今社會上存在的不道德行為。
4、同學們分組討論，並派代表談感想和看法。
5、老師總結，提出加強道德修養的希望和要求。
二、教學參考資料
孔融讓梨的故事：
孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都誇他是奇童。4歲時，他已能背誦
許多詩賦，並且懂得禮節，父母親非常喜愛他。
一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽後十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊？”孔融說“弟弟比我小，我也應該讓給他。‘’孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，並且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。
司馬光砸缸故事：
司馬光有一次跟小夥伴們在後院裡玩耍。院子裡有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠裡。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，”砰！“水缸破了，缸裡的.水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今”司馬光砸缸“的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
請同學們一起朗讀八榮八恥：
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；
以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。從此，繼母象變了一個人，對王祥非常好，王祥又去捉了幾隻黃雀讓繼母吃，繼母病也好了。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰摸。
仁、義、禮、智、信為五常，是中國傳統文化做人的起碼道德準則，是做人最重要的五種東西，也是一個人安身立命的保證。仁，是指仁愛、寬容；義是指忠義、見得思義；禮是指合乎規範、進退得體；智為明辨是非、文理密察；信是指誠實守信。
思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。
傳說，大禹在新婚的第四天就離開家出去治水。為了治水，大禹到處奔波，一離家就是十三年。在這十三年當中，大禹沒回過家，所謂“三過家門而不入”這個典故就是從大禹這裡說出來的。
第一次，在大禹開始治水以後第四年的一個早晨，大禹第一次路過自己家鄉，他開始想進去，但是，當他走進門口的時候，突然聽見自己的家裡傳來了孩子的笑聲，又聽見自己的母親非常著急的罵聲。可能是孩子太調皮，奶奶著急，罵他兩句。按照常人來講，這個時候肯定要進去的，看看出去以來自己沒有見過的兒子，看看自己離別四年的老母親，但大禹沒有。因為，大禹怕進去後，惹自己的媽媽生氣，所以第一次過家門，他就沒進去，轉身又接著去治水了。
第二次，是在他治水的六七年以後，大禹又一次路過自己的家門。這一次他登上了家門口的小山，去看看自己的房子，看見飲煙正在嫋嫋升起，遠遠地聽到了自己已經五六歲的兒子和自己老母親歡快的笑聲，孩子長大了，也懂事了，所以大禹覺得很寬慰，也沒有進家門，扭身又去治水了。
第三次，是又過了三四年以後，有一天晚上，大禹再一次經過了自己的家門。當時正好遇上瓢潑大雨，大禹就躲在自己的屋簷下避雨，聽見母親對兒子講：你爸爸馬上就要回來了，等他治完了洪水，他就會回家看我們的。常人肯定就進去了，而大禹沒有，而是更加堅定了他治水的信心，扭頭又去治水。
這就是民間傳說留下來的大禹“三過家門而不入”的故事。
彌勒佛對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷一笑，笑世間可笑之人。”
清朝宰相張建玉，安徽相桐人，在京接家書說鄰居建房發生糾紛，要張建玉出面阻止，張建玉寫詩一首寄回：詩曰“千里家書只為一牆，再讓三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”，家人受到家書後，後悔當初，主動讓出三尺通道，鄰居見也主動讓出三尺，就留下了現在的“六尺巷”。
相傳古時候某宰相請一個理髮師理髮。理髮師給宰相修到一半時，也許是過分誇張，不小心把宰相的眉毛給剃掉了。哎呀，不得了了，他頓時驚恐萬分，深知宰相必然輕罪下來，那可吃不了兜著走走啊！
理髮師是個常在江湖上行走的人，深知人之一般心理：盛讚之下無怨氣消。他情急智生，猛然醒悟！連忙停下剃刀，故意兩眼直愣愣地看著宰相的肚皮，彷彿要把宰相的五臟六腑看個透似的。
宰相見他這模樣，感到莫名其妙，迷惑不解地問道：“你不修面，卻光看我的肚皮，這是為什麼？”
理髮師裝出一副傻乎乎的樣子解釋說：“人們常說，宰相肚裡能撐船，我看大人的肚皮並不大，怎麼能撐船呢？”宰相一聽理髮師這麼說，哈哈大笑：“那是比喻說宰相的氣量最大，對一些小事都能容忍，從不計較的。”
理髮師聽完聽完這話，“撲通”一聲跪在地上，聲淚俱下地說：“小人該死，方才修面時不小心將宰相的眉毛剃掉了！相爺氣量大，請千萬恕罪。”
宰相一聽啼笑皆非：眉毛給剃掉了，叫我今後怎麼見人呢？不禁勃然大怒，正要發作，但又冷靜一想，自己剛講過宰相氣量最大，怎能為這小事，給他治罪呢？
於是，宰相便豁達溫和地說：“無妨，且去把筆拿來，把眉毛畫上就是了。”
有兩隻小山羊，個性都很執著。某一天，它們在河口的一座小木橋上相遇，橋板的寬度無法容納兩隻小山羊過橋，就此，它們之中的一個必須退回去給對方讓路，爭執之下，他們誰都不肯妥協，一再堅持自己的態度。終於戰爭爆發了，兩隻小山羊的犄角撞到了一起，在小木橋上打起架來，但是獨木橋很溼，幾分鐘之後，兩隻小山羊的腳下一滑，便一起掉進了河裡。
喜劇大師莎士比亞曾說過：“寬容就像天上細雨滋潤著大地，也賜福於寬容的人，也賜福被寬容的人。”所以永遠要學著去寬容他人，不管那人有多壞，也不管他是否深深地傷害過你，一定要放得下，只有這樣，才能得到人生真正的快樂。
佛法裡面有一個詞叫“覺悟”，什麼是覺悟呢？有一位學者對這個詞有過這樣一番細拆，覺下面是一個看見的“見”，悟是豎心旁邊一個“吾”，所以“覺悟”本來的含義就是“見我心”，也就是有能力看見自己自的心，無論漸悟或是頓悟，都要我們在生活中擁有一顆平常心，遇事想得開，看得透，提得起，放得下，處事清楚，為人豁達，寵辱不驚，譭譽不計，才是人生的禪道。
春秋時期，楚王請了很多臣子來喝酒吃飯，席間歌舞妙曼，美澄佳餚，燒香搖曳。同時楚王還命令兩位他最寵愛的美人許姬和麥姬輪流向各位敬酒。
突然一陣猛風颳來，吹滅了所有的蠟燭，漆黑一片，席上一位官員乘機揩油，摸了許妃的玉手。許妃一甩手，扯了他的帽帶，匆匆回到座位上並在楚王耳邊悄聲說“剛才有人乘機調戲我，我扯斷了他的帽帶，你趕快叫人點起蠟燭，看誰沒有帽帶，就知道是誰了。”
楚王聽了，連忙命令手下先不要點蠟燭，卻大聲向各位臣子說：“我今天晚上，一定要與各位一醉方休，來，大家把帽子取了，痛快飲一場。”
眾人都沒有戴帽子，也就看不出是誰的帽帶斷了。後來楚王攻打鄭國，有一位健將獨自率領幾百人，為三軍開路，過關斬將，直通鄭國的首都，而此人就是當年揩許妃油的那一位。他因楚王施恩於他，而發誓畢生效忠於楚王。
“人非聖賢，孰能無過。”很多時候，我們都需要寬容，寬容不僅是給別人機會，更是為自己創造機會。
寒山是唐代著名的和尚詩人，他的詩大多富有禪理，令人回味無窮。其中，有一首是這樣的：
“有人辱罵我，分明瞭了知。雖是不應對，卻是得便宜。”
這首詩所表達的內容，充滿了為人處世的機智，平白無故地被人辱罵，當然是很不樂意。但應該知道，這種張口就罵的人，一般都沒有修養，沒有風度，有什麼必要與他一般見識，爭論不休呢？忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。
根據《次柳氏舊聞》，曾經有這樣一個有趣的故事：唐肅宗在當太子的時候有一天陪著唐玄宗一起進餐。餐桌上擺滿了各種佳餚，其中有一盤羊腿，唐玄宗就讓太子去割羊肉。太子割完羊肉後，見手上都是油汙，便順手拿起一張麵餅擦手。唐玄宗眼睛直盯著他的臉，露出不高興的神色。太子擦完手，慢慢地把餅送到嘴邊，有滋有味地把餅吃掉了。這時唐玄宗轉怒為喜，對太子說：“人就應該這樣？？。”
唐玄宗貴為天子，卻能愛惜糧食，是很不容易的。當他看到太子以麵餅擦手時，就很惱火，以為太子是在糟蹋糧食；當又看到太子從容地將擦過手的麵餅吃掉時，又轉怒為喜，認為太子和自己一樣，能“以賤為本。”
人一生一世要感謝三種思維：父母之恩，老師之恩、上司之恩。