貧女原文翻譯及賞析
貧女原文翻譯及賞析
貧女原文翻譯及賞析1
時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人。自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。
汝墳貧家女，行哭音悽愴。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，縣官不敢抗。
督遣勿稽留，龍鍾去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
適聞閭里歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以託，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當！
拊膺呼蒼天，生死將奈向？
翻譯/譯文
譯文
汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音淒涼又悲愴。
自己說道：“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。
郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。
督促遣送不要一刻有停留，老態龍鍾抓去還要扶柺杖。
殷殷勤勤囑託四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。
最近聽說有的同鄉已回家，打問訊息疑慮生死心慌張。
果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。
女子質柔體弱無力將父拖，橫屍曠野又無銀錢作埋葬。
始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。
捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎麼樣？”
賞析/鑑賞
賞析
詩裡透過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個由於徵集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作於同一年的姊妹篇。
起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲悽愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，說丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的悽愴聲音，引入下文悲酸的訴說。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸願相依傍”八句，訴說老父被迫應徵的情況。前四句訴說家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏徵集弓手，強迫老父應徵，縣官雖知實情，卻不敢違抗。後四句訴說老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著柺杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑託同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時詔書“三丁籍一”的規定，這家本不在徵集之內，但是官吏們取媚上司，多方蒐集丁口，以致超過兵役年齡的老人，也被搜尋入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這裡所說的情況相同。
第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說老父出征之後，隔了一段時日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露屍在壤河邊上。
第三小段由“弱質無以託”至結尾句“生死將奈向”六句，敘說老父死後，貧女弱質，孤苦無依，老父的屍體運到村裡，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什麼用，就連自己是生是死，也不知如何了結。
全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩裡寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個例項，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序說：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受內殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。
創作背景
公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當時西夏犯邊，朝廷下令徵集鄉兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災，河水暴漲。作者區區縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時。《詩經·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。
賞析二
這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災難和痛苦。此詩所寫是有史實根據的，作者原注稱“時再點弓手，老幼俱集”，據與作者同時的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說：“康定、慶曆之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陝西之民，三丁之內選一丁以為鄉弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《溫國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鍾老人拄杖應徵，死在陰雨嚴寒之中，弱質貧女，無所依託，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動、形象並深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達到的藝術高度。
這是一首敘事詩，開頭二句交代環境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻說道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集註》認為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動的紂王在這裡徵集徭役，宋仁宗也在這裡募集兵丁，詩人透過這一令人容易產生聯想的典型環境，便把這次徭役的性質告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音悽愴”，真是高度的藝術概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多麼悽慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。
從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所說的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以後，便說郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”字的補充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這裡的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們凶神惡煞似的督促壯丁們離村，不準遲延，更不準停留。女子的老父雖已年邁龍鍾，步履維艱，還要拄著柺杖前往兵營。女兒見狀，於心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上為第一段。[8] 過了一段時間，村子裡漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強支撐。“疑猶強”三字，寫人物的心理狀態極為貼切，這使人們想到在老父去後，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔心老父累倒了，一會兒又希望他能活著回來。由於經過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼著這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴寒的時刻，在“殭屍相繼”的壤河道中！詩筆至此，達到了高潮。這是第二段。
老父死了，只留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的屍體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此悽慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對如此現實，女子毫無辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營葬，雖然活著又能頂什麼用呢？最後她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三雲：“義猶雲奈何也。”如黃庭堅《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計！”蓋為宋時俗語。此詩用這三字作結，頗符合詩家所說的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。
此詩的特色在於敘事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當時徭役帶給人民的苦難，但透過詩中人物之口抒發了父女之情、反對暴政之情，特別是最後一段寫老父橫屍道路，女兒欲葬不能而自己的命運又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之為“敘事抒情詩”。
通覽全詩，值得驚歎的是詩人在創作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統治者所進行的戰爭。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡言之，是因為來頭很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰麼？宋朝以詩歌譏切時政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏臺詩案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩篇，的確是十分難得的。
貧女原文翻譯及賞析2
原文：
汝墳貧家女，行哭音悽愴。
自言有老父，孤獨無丁壯。
郡吏來何暴，官家不敢抗。
督遣勿稽留，龍種去攜杖。
勤勤囑四鄰，幸願相依傍。
適聞閭里歸，問訊疑猶強。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱質無以託，橫屍無以葬。
生女不如男，雖存何所當。
拊膺呼蒼天，生死將奈向。
原序：時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人；自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。
譯文
汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音淒涼又悲愴。
自己說道：“家中父親年已老，獨生小女孤單沒有男丁壯。
郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。
督促遣送不要一刻有停留，老態龍鍾抓去還要扶柺杖。
殷殷勤勤囑託四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。
最近聽說有的同鄉已回家，打問訊息疑慮生死心慌張。
果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。
女子質柔體弱無力將父拖，橫屍曠野又無銀錢作埋葬。
始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當。
捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎麼樣？”
註釋
（1）汝墳：河南省汝河岸邊。《詩經·周南》有《汝墳》詩，以婦女的口吻訴說“王室如毀”，此詩也寫婦女的哭訴。此詩題下作者原注：“時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”
（2）再點弓手：第二次徵集弓箭手。
（3）道死：死在路上。
（4）壤河：疑即河南省的禳河，流經魯山縣入沙河。
（5）昆陽：故地在今葉縣。
（6）行哭：即哭。行，從事，做。
（7）丁：成年的男子。
（8）壯：壯年人。
（9）督：督促。
（10）遣：遣派。
（11）稽留：停留。
（12）龍鍾：老年人行動遲緩、衰憊的樣子。
（13）去攜杖：老人拄著手杖去充鄉兵。
（14）依傍：依靠。這兩句是說老父臨行時，女兒殷勤地懇求四鄰一同應徵的人予以照顧。
（15）適：剛才。
（16）閭里：鄉里。閭里歸，指同鄉應徵回來的人。
（17）疑：遲疑。
（18）強：勉強。是說想打聽一下父親的訊息，又怕凶多吉少，所以遲疑不敢問。
（19）弱質：柔弱的身體。貧女自謂。
（20）何所當：活著有什麼用？當，抵當。
（21）拊膺：捶胸。膺，即胸。
（22）奈向：猶言活下去呢？還是一死完事呢？奈，猶何。
賞析：
詩裡透過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個由於徵集鄉乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作於同一年的姊妹篇。
起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲悽愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，說丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的'口吻來描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的悽愴聲音，引入下文悲酸的訴說。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸願相依傍”八句，訴說老父被迫應徵的情況。前四句訴說家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏徵集弓手，強迫老父應徵，縣官雖知實情，卻不敢違抗。後四句訴說老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著柺杖應役。在老父上路之時，貧女殷殷地囑託同行的鄉鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當時詔書“三丁籍一”的規定，這家本不在徵集之內，但是官吏們取媚上司，多方蒐集丁口，以致超過兵役年齡的老人，也被搜尋入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這裡所說的情況相同。
第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說老父出征之後，隔了一段時日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露屍在壤河邊上。
第三小段由“弱質無以託”至結尾句“生死將奈向”六句，敘說老父死後，貧女弱質，孤苦無依，老父的屍體運到村裡，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什麼用，就連自己是生是死，也不知如何了結。
全詩語言質樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩裡寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個例項，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實況。詩的小序說：“時再點弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。”可見當時無辜的人民，未遭外患，先受內殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。
貧女原文翻譯及賞析3
原文：
蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
譯文
貧家的女兒不識綺羅的芳香，想託個良媒說親更感到悲傷。
誰能愛我高尚的品格和情調？卻都喜歡時下正流行的儉妝。
敢誇十指靈巧針線做得精美，決不天天描眉與人爭短比長。
深恨年年手裡拿著金線刺繡，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
註釋
⑴蓬門：用蓬茅編扎的門，指窮人家。綺羅：華貴的絲織品或絲綢製品。這裡指富貴婦女的華麗衣裳。
⑵擬：打算。託良媒：拜託好的媒人。益：更加。
⑶風流高格調：指格調高雅的妝扮。風流：指意態嫻雅。高格調：很高的品格和情調。
⑷憐：喜歡，欣賞。時事儉梳妝：當時婦女的一種妝扮。稱“時世妝”，又稱“儉妝”。時世：當世，當今。
⑸針：《全唐詩》作“偏”，注“一作纖”。
⑹鬥：比較，競賽。
⑺苦恨：非常懊惱。壓金線：用金線繡花。“壓”是刺繡的一種手法，這裡作動詞用，是刺繡的意思。
賞析：
這首詩，以語意雙關、含蘊豐富而為人傳誦。全篇都是一個未嫁貧女的獨白，傾訴她抑鬱惆悵的心情，而字裡行間卻流露出詩人懷才不遇、寄人籬下的感恨。
“蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。”主人公的獨白從姑娘們的家常──衣著談起，說自己生在蓬門陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞沾身。開口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實的女子。因為貧窮，雖然早已是待嫁之年，卻總不見媒人前來問津。拋開女兒家的羞怯矜持請人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什麼呢？
從客觀上看：“誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。”意思是說：如今，人們競相追求時髦的奇裝異服，有誰來欣賞我不同流俗的高尚情操？就主觀而論：“敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。”意思是說：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前誇口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫得長長的去同別人爭妍鬥麗。
這樣的世態人情，這樣的操守格調，調愈高，和愈寡。縱使良媒能託，亦知佳偶難覓啊。“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳！”個人的親事茫然無望，卻要每天每天壓線刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復一月，年復一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！獨白到此戛然而止，女主人公憂鬱神傷的形象默然呈現在讀者的面前。
良媒不問蓬門之女，寄託著寒士出身貧賤、舉薦無人的苦悶哀怨；誇指巧而不鬥眉長，隱喻著寒士內美修能、超凡脫俗的孤高情調；“誰愛風流高格調”，儼然是封建文人獨清獨醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻策，自己卻久屈下僚的讀書人──或許就是詩人的自嘆。詩情哀怨沉痛，反映了封建社會貧寒士人不為世用的憤懣和不平。
詩人刻畫貧女形象，既沒有憑藉景物氣氛和居室陳設的襯托，也沒有進行相貌衣物和神態舉止的描摹，而是把她放在與社會環境的矛盾衝突中，透過獨白揭示她內心深處的苦痛。語言沒有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細膩又爽利、富有個性的口語，毫無遮掩地傾訴心底的衷曲。
從家庭景況談到自己的親事，從社會風氣談到個人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最後終於突破抑鬱和窒息的重壓，撥出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最後一呼，以其廣泛深刻的內涵，濃厚的生活哲理，使全詩蘊有更大的社會意義。