杜牧《山行》原文、譯文、註釋及賞析

　　到四、五年級，孩子緊張的小升初到來了，看了小升初的試卷，發現古詩文的考題太多了，作文中如果能恰當地引經據典，既體現文采，也往往容易得高分。那麼下面是小編整理的相關資料，希望對您有所幫助。

　　杜牧《山行》原文、譯文、註釋及賞析篇1

　　原文

　　山行杜牧

　　遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

　　註釋

　　山行：在山中行走。

　　遠上：登上遠處的。

　　寒山：深秋季節的山。

　　石徑：石子的小路。

　　斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。

　　深：另有版本作“生”。（“深”可理解為在雲霧繚繞的的深處；“生”可理解為在形成白雲的地方）

　　車：轎子。

　　坐：因為。

　　霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。

　　楓林晚：傍晚時的楓樹林。

　　紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。

　　譯文

　　沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白雲深處，居然還有人家。

　　停下車來，是因為喜愛這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，豔比二月春花。

　　賞析

　　這首詩，描繪了作者秋日行經山麓時所見的景色。詩人一下筆就用了“遠上”二字，描寫屈曲蜿蜒，漸遠漸高的山路，由路以見出山的高大深遠，進而讓人體味山裡環境的空靜，以及詩人一路行來的消興和幽致。“石徑斜”的“斜”字，又把山的陡峭給刻畫了出來。“遠”、“斜”二字前後呼應，從不同角度寫出整個山嶺的氣勢。“寒山”二字，既點明時令季節，同時為烘托楓葉耐寒的特質，埋下了伏筆。這一句刻畫秋嶺，沒有攝入一件實物，用墨極少，但由於用語精當，組合巧妙，同樣給人以氣勢非凡之感。詩人順著山路石徑向上望去，驚奇地發現“白雲深處有人家”。山嶺之巔，白雲繚繞，幾間屋舍忽隱忽現，形成一幅別緻的峻嶺秋景圖。作者故意把“人家”置於高山之頂，白雲之中，這就造成一種虛實相生的意境，渲染出生意盎然的氣氛，從而給讀者留下了聯想的餘地。

　　第三句寫車行至半山，突然下一“停”字，懸念頓起，牽人思緒。原來，那裡有一片鮮紅的楓樹，顯得格外美麗，詩人再也無心仰望那絢爛明麗的高山之頂，無意尋訪那令人神往的白雲深處的人家，而在不畏秋寒的楓樹面前留連忘返。突出“晚”字，既進一步渲染了楓樹的耐寒，又暗示詩人留連之久，並且帶出下句，他在遐想，在深思，突然情思勃發，從心底迸發出一句“霜葉紅於二月花”。此句一出，千古傳誦，對楓樹，歷來的詩人往往賦予不同的詠歎和寄託。如唐代張繼在《楓橋夜泊》中寫道：“江楓漁火對愁眠”，把楓樹與憂愁聯絡在一起，同樣，對肅殺淒寒的秋景，不同時代不同性格的詩人也有不同的感受。戰國時的宋玉在《九辨》中寫道：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。……”寫得寒涼蕭瑟，使人讀後抑鬱寡歡。杜牧這首《山行》詩卻別出心裁：由楓葉聯想到“二月花”，構思已很新奇；再用“紅於”二字加以渲染，那色彩感也就更加濃郁了。

　　它不但表現出經過霜打後的楓葉耐寒的特性，同時也閃耀著詩人自己飄逸豪爽的個性的光輝。讀這樣的詩，能使入耳目一新，胸襟頓開，產生一種明朗的向上的心情。

　　從這首《山行》詩裡，我們不難看出：杜牧的七絕清新，別緻，不落俗套，有一種獨特的藝術魅力，他的詩句，絢麗多彩，但又十分流暢，十分自然，如水到渠成，沒有故意雕飾的痕跡。更重要的是他的七絕，總是以生動而含蓄的形象，優美而深遠的意境取勝的。

　　作者簡介

　　杜牧（803—853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和學者。公元828年（大和二年）進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。

　　杜牧《山行》原文、譯文、註釋及賞析篇2

　　1、古詩原文：

　　山行

　　杜牧(唐)

　　遠上寒山石徑斜, 白雲生處有人家。

　　停車坐愛楓林晚, 霜葉紅於二月花。

　　2、註釋：

　　①山行：在山中行走。

　　②寒山：指深秋時候的山。

　　③徑：小路。

　　④白雲生處：白雲繚繞而生的地方。

　　⑤坐：因為；由於。

　　⑥斜：此字讀xiá。

　　3、譯文：

　　深秋時節，我沿山上蜿蜒的山路而行.雲霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾戶人家。

　　我不由自主地停船靠岸，是因為這傍晚楓林的美景著實吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。

　　4、賞析：

　　詩歌透過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、豔麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個遠視。山路的頂端是白雲繚繞的地方。路是人走出來的，因此白雲繚繞而不虛無縹緲，寒山蘊含著生氣，“白雲生處有人家”一句就自然成章。

　　然而這只是在為後兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那麼晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝於春花的楓葉。與遠處的白雲和並不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力，

　　5、簡析：

　　這是一首描寫和讚美深秋山林景色的小詩。

　　首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。

　　次句“白雲生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“生”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山裡居民的通道。

　　第三句“停車坐愛楓林晚”的“坐”字解釋為“因為”。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了，所以詩人特地停車觀賞。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊含多層意思：

　　（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。

　　（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。

　　（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅於二月花”這樣富有理趣的警句。

　　這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裡寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯絡在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的則處於陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。

　　“遠上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應，寫出了高而緩的山勢。

　　“白雲生處有人家”，寫雲，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白雲飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石牆。這裡的“人家”照應了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道吧？這就把兩種景物有機地聯絡在一起了。有白雲繚繞，說明山很高。詩人用橫雲斷嶺的手法，讓這片片白雲遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的餘地：在那白雲之上，雲外有山，定會有另一種景色吧。

　　對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。

　　“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。前兩句所寫的景物已經很美，但詩人愛的卻是楓林。透過前後映襯，已經為描寫楓林鋪平墊穩，蓄勢已足，於是水到渠成，引出了第四句，點明喜愛楓林的原因。

　　“霜葉紅於二月花”，把第三句補足，一片深秋楓林美景具體展現在我們面前了。詩人驚喜地發現在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山雲錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要豔麗呢！難能可貴的是，詩人透過這一片紅色，看到了秋天象春天一樣的生命力使秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的'景象。

　　詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來的時候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現了詩人的才氣，也表現了詩人的見地。這是一首秋色的讚歌。

　　第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景緻成了這豔麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之後，戛然便止，又顯得情韻悠揚，餘味無窮。

　　6、作者簡介：

　　杜牧(803～852)，唐代詩人。字牧之。京兆萬年(今陝西西安)人。出身高門士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學家。杜牧晚年任中書舍人，居長安城南樊川別墅，後世因稱之"杜紫微"、"杜樊川"。

　　生平杜牧生活在內憂外患日益加深的晚唐時期，從青年起就關心國事，抱有挽救危亡、恢復唐王朝繁榮昌盛的理想。23歲時寫成《阿房宮賦》，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為戒，給本朝統治者敲了警鐘。關於杜牧生卒年，錢大昕《疑年錄》據杜牧大中六年《自撰墓誌銘》推斷，生年為貞元十九年(803),卒年為大中六年(852)。但也有學者考證其卒年在大中七年以後。

　　大和二年(828)進士及第,制策登科，授弘文館校書郎。同年十月離開長安，到江西觀察使沈傳師府署中擔任幕僚，後轉入淮南節度使牛僧孺和宣歙觀察使崔鄲幕中任掌書記、判官等職。十數年間奔波各地，開闊了視野，促使他進一步致力於經世致用之學，於"治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失"(《上李中丞書》)，多所探究，尤喜議政談兵。在淮南幕府中寫的政論文《罪言》等，對修明朝政、削平藩鎮提出了切中時弊的見解。著名的《張好好詩》，也寫在這一時期。

　　開成四年(839)回長安,歷任左補闕、膳部及比部員外郎。會昌二年(842)以後,相繼出任黃州、池州、睦州刺史。在地方官任上，常在自己力所能及的範圍內改革弊政,免除猾吏豪胥額外強徵的苛捐雜稅。會昌年間,宰相李德裕主持抗擊回紇侵擾和平安澤潞藩鎮叛亂的軍事活動。杜牧為了實現其政治主張,上書陳述用兵方略,得到採納，並取得"澤潞平，略如牧策"（《新唐書·杜牧傳》）的成效。可見他確有實際政治才幹。

　　大中三年(849),回朝任司勳員外郎、史館修撰，復出為湖州刺史，一年後又內調為考功郎中、知制誥。官終中書舍人。

　　杜牧生性耿介，不屑逢迎權貴，仕宦不很得意，從而對社會政治持清醒的批判態度。但抱負難以施展的苦悶，又造成他縱情聲色、頹廢放任的生活作風，有一些"風流豔事"流傳。

　　文學創作杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張："凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛"(《答莊充書》)，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。他最推崇李白、杜甫、韓愈、柳宗元（《冬至日寄小侄阿宜詩》），而能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在《獻詩啟》中說："某苦心為詩，未求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。"清代洪亮吉也說他"文不同韓、柳，詩不同元、白，復能於四家外詩文皆別成一家"(《北江詩話》)。全祖望甚至稱譽他為"唐長慶以後第一人"（《杜牧之論》）。

　　詩歌創作是杜牧最特出的方面，與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱"小李杜"。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。長篇如《郡齋獨酌》，著重表現詩人"平生五色線，願補舜衣裳"的拯物濟世的抱負,直抒胸臆,感激淋漓。《感懷詩》反映唐王朝安史亂後數十年來藩鎮跋扈、邊患頻仍的動亂歷史，畫面宏偉，意氣縱橫，可與其《罪言》並讀（翁方綱《石洲詩話》）。餘如《杜秋娘詩》、《張好好詩》同情封建社會里婦女的不幸遭遇；《李甘詩》讚揚朋友的剛直氣節,情事委曲盡致,亦稱名篇。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興託物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨，一些抒情寫景的小詩如《泊秦淮》、《山行》、《江南春絕句》等，都能用質樸的口語、簡潔的白描，傳達出悠遠不盡的詩情畫意，歷來傳誦人口。而象《赤壁》、《題商山四皓廟》、《過華清宮絕句三首》之類詠史絕句，則又敘議結合，警拔精悍，往往在人們意想不到的地方自出手眼,讀來一新耳目。當然,他也寫了一些放浪不羈、流於頹唐輕薄的作品如《遣懷》、《贈別》，屬於消極的部分。

　　杜牧的詩歌具有獨特風格。劉熙載《藝概》把他的詩風和李商隱加以比較說："杜樊川詩雄姿英發，李樊南詩深情綿邈。"指明瞭兩人的區別。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密,杜牧受時代風氣影響,也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人"雄姿英發"的特色相結合,風華流美而又神韻疏朗,氣勢豪宕而又情致婉約，前人用"俊爽"二字來概括這一基本風貌（胡應麟《詩藪》），是比較中肯的。

　　杜牧的文章在晚唐也自成一家，"縱橫奧衍，多切經世之務"（《四庫全書總目》）。據他的《上知己文章啟》中說，他所寫的《燕將錄》、《罪言》、《原十六衛》、《與劉司徒書》、《送薛處士序》、《阿房宮賦》等，都是對現實有感而發，具有針砭時事的政治內容,尤其是《罪言》一篇,為宋祁寫《新唐書·杜牧傳》全部收錄，並得到歐陽修的讚許，認為筆力不可及（費袞《梁溪漫志》）。另外，《杭州新造南亭子記》一文還反映了作者進步的闢佛思想。文章語言方面，杜牧堅持使用散體，筆鋒犀利，明白曉暢，在晚唐四六駢文風行的情況下，繼承了中唐古文運動的傳統。他還把散文的筆法、句式引進賦裡，寫出象《阿房宮賦》那樣融敘事、抒情、議論為一爐的新體"散賦"，突破六朝、唐初以來賦作日益駢偶化、聲律化的趨勢，對後來賦體的發展有重要影響。

　　《尊前集》中錄有題杜牧撰的《八六子》詞，全首長達90字。有人據此認為杜牧是文人中第一個採用民間曲子裡的長調作詞的人。但據後人考證，其風格不類唐人所作，此事尚無定論。

　　本集和校注本《新唐書·藝文志》著錄杜牧《樊川集》20卷，其甥裴延翰所編次,共收詩文450篇。後經人增補外集1卷，北宋田概補編別集1卷,共收輯詩歌170餘首,附於書末,但其中混入一些他人作品。《樊川集》的通行刊本有清光緒年間楊壽昌景蘇園據日本楓山官庫所藏宋刻本印摹的影宋本、《四部叢刊》影印明嘉靖年間的翻宋刊本以及1978年出版的新校本。註釋本中最通行的，當推清人馮集梧《樊川詩集註》。此外，杜牧曾為《孫子》13篇作注，收入《十一家注孫子》中。

　　杜牧的事蹟見新、舊《唐書》本傳和《唐才子傳》。今人繆鉞著有《杜牧傳》和《杜牧年譜》，足資參考。