在獄詠蟬並序原文及賞析

在獄詠蟬並序原文及賞析

　　原文：

　　餘禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數珠焉。

　　雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。

　　每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。

　　豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽。

　　嗟乎，聲以動容，德人以象賢。

　　故潔其身也，稟君子達人之高行，蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。

　　候時而來，順陰陽之數，應節為變，寄藏用之機。

　　有目斯開，不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而其真。

　　吟喬樹之微風，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知。

　　僕失路艱虞，遭時微徽。

　　不哀傷而自怨，未搖落而先衰。

　　聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏，見情沿物應，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫餘聲之寂寞。

　　非謂文墨，取代幽憂云爾。

　　西陸蟬聲唱，南冠客思深。

　　不堪玄鬢影，來對白頭吟。

　　露重飛難進，風多響易沉。

　　無人信高潔，誰為表餘心。

　　譯文

　　囚禁我的牢房的西牆外，是受案聽訟的公堂，那裡有數株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣；但聽訟公堂在此，像周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發出輕幽的聲息，悽切悲涼超過先前所聞。難道是心情不同往昔，抑或是蟲響比以前聽到的更悲？唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象徵賢能。所以，它的清廉儉信，可說是稟承君子達人的崇高品德；它蛻皮之後，有羽化登上仙境的美妙身姿。等待時令而來，遵循自然規律；適應季節變化，洞察隱居和活動的時機。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視；有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質。在高樹上臨風吟唱，那姿態聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，像樹葉未曾凋零已經衰敗。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經上報；但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應鳴蟬徵兆，同情我像微小秋蟬般的飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最後悲鳴的寂寞心情。這不算為正式文章，只不過聊以解憂而已。

　　深秋季節寒蟬叫個不停，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。

　　怎麼能忍受這秋蟬扇動烏黑雙翅，對我一頭斑斑白髮，不盡不止地長吟。

　　秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。

　　有誰能相信秋蟬是這樣的清廉高潔呢？又有誰能為我這個無辜而清正的人申冤昭雪呢？

　　註釋

　　曩時：前時。

　　將：抑或。

　　徽纆（mò）：捆綁罪犯的繩索，這裡是被囚禁的意思。

　　蟪（huì）蛄（gū）：一種比較小型的蟬。

　　綴詩：成詩。

　　西陸：指秋天。

　　南冠：楚冠，這裡是囚徒的意思。用深：一作“侵”。

　　玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裡比喻自己正當盛年。那堪：一作“不堪”。

　　白頭吟：樂府曲名。

　　露重：秋露濃重。飛難進：是說蟬難以高飛。

　　響：指蟬聲。沉：沉沒，掩蓋。

　　高潔：清高潔白。古人認為蟬棲高飲露，是高潔之物。作者因以自喻。

　　予心：我的心。

　　賞析：

　　詩中“深”又作“侵”，“不堪”又作“那堪”。西陸：指秋天。《隋書·天文志》載“日循黃道東行，……行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。”南冠：楚國的帽子，這裡是囚犯的代稱。《左傳·成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：‘南冠而摯者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’”。玄鬢：指蟬。古代婦女將鬢髮梳為蟬翼之狀，稱之蟬鬢，這裡以蟬鬢稱蟬。白頭吟：樂府曲名。

　　【簡析】：

　　這首詩是駱賓王任侍御史時，因上書縱論天下大事，得罪了武則天，蒙冤下獄後作。詩中以蟬的`高潔為自己力辯。

　　這首詩作於高宗儀鳳三年（678）。當時駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思。詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“不堪”和“來對”構成流水對，把物我聯絡在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白髮。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人運用比興的方法，把這份悽惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專後，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“悽悽重悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這裡，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國家一片忠愛之忱。“白頭吟”三字於此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什麼悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。

　　接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，我也如此，物我在這裡打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是“寄託遙深”。

　　詩人在寫這首詩時，由於感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有餘勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？這句詩人自喻高潔的品性，不為時人所瞭解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，有那一個來替詩人雪冤呢？“卿須憐我我憐卿”，只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。

　　這首詩作於患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，於詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。