《魏書·高允傳》的原文答案及譯文解析

　　高允，字伯恭，勃海人也。司徒崔浩以《國史》之被收也，敕允為詔，自浩已下百二十八人皆夷五族。允持疑不為，頻詔催切。允乞更一見，然後為詔。詔引前，允曰：“浩之所坐，若更有餘釁，非臣敢知。直以犯觸，罪不至死。”世祖曰：“無此人忿朕，當有數千口死矣。”浩竟族滅，餘皆身死。

　　高宗踐祚，司徒等皆受重賞，允既不蒙褒異，又終身不言。其忠而不伐，皆此類也。而允諫言帝從容聽之或有觸迕帝所不忍聞者命左右扶出事有不便允輒求見帝知允意逆屏左右以待之。禮敬甚重，晨入暮出，或積日居中。

　　有上事陳得失者，高宗省而謂群臣曰：“朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。朕聞其過，而天下不知其諫，豈不忠乎！汝等在側，曾不聞一正言，不自愧乎？”遂拜允中書令。有司曰：“允雖蒙寵待，而家貧布衣，妻子不立。”高宗怒曰：“盍先言？今見用，方言其貧。”是日幸允第，惟草屋數間，布被縕袍，廚中鹽菜而已。

　　高宗重允，常不名之，恆呼為“令公”。“令公”之號，播於四遠矣。高宗崩，顯祖居諒暗①，乙渾專擅朝命，謀危社稷。太后誅之，引允禁中，參決大政。允曰：“臣聞經綸大業，必以教養為先。請制郡國庠序。立博士取博關經典、世履忠清、堪為人師者，學生取郡中清望、人行修謹、堪循名教者。”顯祖從之。郡國立學，自此始也。允秋月巡境，問民疾苦。至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。勸民學業，風化頗行。後允以老疾，頻表乞骸骨，詔不許。卒，年九十八，諡“文”。

　　（選自《魏書?高允傳》，有刪改）

　　【注】“諒暗”，指帝王居喪時所住的房子。

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A．而允諫言帝/從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞者命左右扶出/事有不便允/輒求見帝/知允意/逆屏左右以待之

　　B．而允諫言帝/從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞者/命左右扶/出事有不便允/輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之

　　C．而允諫言/帝從容聽之/或有觸迕/帝所不忍聞者/命左右扶出/事有不便/允輒求見/帝知允意/逆屏左右以待之

　　D．而允諫言/帝從容/聽之或有觸迕/帝所不忍/聞者命左右扶/出事有不便/允輒求見帝/知允意逆/屏左右以待之

　　【分值】3分

　　【答案】C

　　【解析】正確標點為：而允諫言，帝從容聽之。或有觸迕，帝所不忍聞者，命左右扶出。事有不便，允輒求見，帝知允意，逆屏左右以待之。

　　譯文：而高允的進諫之言，高宗從容靜聽，有時有衝撞冒犯之處，皇帝不忍再聽下去時，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當朝勸諫的話，高允就請求私下進見，高宗知道高允的心意，就在屏風旁迎接並等待他。

　　【解題思路】主要從意義上理解，其次對選項進行比較，使用排除法，另外還要注意官職名詞。首先默讀一至兩遍，大體瞭解文段，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難斷處，先易後難。文言文中，名詞常作主語、賓語、定語。斷句時可先找出名詞，如人名、地名、國名、朝代名、官職名等，然後再考慮有哪些人，人物間是什麼關係，有什麼事，有什麼過程和結果等。本句斷句幾個動詞是關鍵，準確把握主語。

　　【考查方向】文言斷句。

　　【易錯點】“帝從容聽之/或有觸迕/”兩分句之間容易斷開，所以要準確理解文意。

　　5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

　　A．古代設官分職，各有專司，故稱“有司”。本文中的“有司”與《出師表》“宜付有司論其刑賞”及《廉頗藺相如列傳》“召有司案圖”中的“有司”一樣，均指專職官吏。

　　B．封建時代皇帝親臨某處，叫“幸”；受皇帝寵愛，也叫“幸”。本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠視，而望幸焉”的“幸”都含有這兩個意思。

　　C．“庠序”，指古代鄉學，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等大學相對。後泛指學校，如《寡人之於國也》“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中的“庠序”就是指學校。

　　D．封建社會大臣年老了請求辭職，稱為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。本文的“乞骸骨”和《張衡傳》“上書乞骸骨”中的“乞骸骨”意思一樣。

　　【分值】3分

　　【答案】B

　　【解析】B中“幸”，在本文“是日幸允第”的“幸”只有第一個意思。

　　【解題思路】瞭解古代文化常識，尤其是科舉、官職等基本常識。古代文史知識囊括的範圍十分廣泛，涉及時代背景、文化習俗、政治變更、歷史變遷等。可以說,一篇文言文背後的整體文化背景，反映了先人的思想、意識和歷史形成的慣例。讀一篇文言文，只懂得字面上的意義，只懂得詞語常見的意義，是不能說讀通一篇文言文的。即使是一個正常的官職升遷，一個平常的姓名字號，其背後盤根錯節的資訊也是非常複雜的。本題中涉及到的科舉文化平時要掌握，它的等級考試及相關名稱。比如，本文“是日幸允第”的“幸”與《阿房宮賦》中“縵立遠視，而望幸焉”的“幸”兩個意思不一樣，應該是指封建時代皇帝親臨某處，叫“幸”。

　　6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A．高允為人正直，敢於直諫。司徒崔浩因《國史》案被判滅族，高允進諫，認為崔浩對朝廷雖有觸犯，但判罪過重，宜輕判。世祖最終聽從了高允的建議。

　　B．高允盡職忠君，受帝禮敬。高允忠誠而不自我誇耀，很多情形都如此，並且得到皇帝高級別禮遇和尊敬，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日居住在宮中。

　　C．高允一心為公，清貧廉潔。高允身為高官，可家裡貧窮得如同百姓一樣，妻兒都無以為生，家中只有幾間草屋、粗布被子和破舊棉袍，廚房中只有鹹菜。

　　D．高允重視教育，勸民學業。高允認為治國大業必須以教育和培養為先導，建議在郡府設立學校；他巡視邵縣時鼓勵百姓學習問業，使風俗教化盛行起來。

　　【分值】3分

　　【答案】A

　　【解析】A項錯在“世祖最終聽從了高允的建議”。世祖只是聽從了高允的部分建議，赦免了脅從者的連坐之罪，從原文“無此人忿朕，當有數千口死矣”“ 浩竟族滅，餘皆身死”可以看出。

　　7、把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）朕有是非，允常正言面論，至朕所不樂聞者，皆侃侃言說，無所避就。（5分）

　　（2）乃曰：“邵公之德，闕而不禮，為善者何望。”乃表聞修葺之。（5分）

　　【答案】（1）我有過失，高允經常以正直之言當面辯論，說到我不樂意聽的，都理直氣壯地說，不加回避。（2）於是說：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復）對它不尊敬，行善的人還敬仰什麼呢。”於是上表使皇帝知曉並（請求）修復邵公廟。

　　【解析】（1）偏義複詞“是非”1分，“面”1分，“侃侃”1分，偏義複詞“避就”1分，大意1分。

　　（2）“闕”1分，“禮”1分，“何望”1分，“聞”1分，大意1分。

　　【參考譯文】

　　高允，字伯恭，渤海郡人。司徒崔浩因《國史》案被拘捕，世祖下詔令高允撰寫詔書，自崔浩以下共一百二十八人全部夷滅五族。高允懷有疑問而沒有擬寫詔書，世祖頻頻下令急切地催促辦理。高允請求再次拜見皇上，然後再撰寫詔書。世祖叫他前去，高允說：“崔浩所犯的罪，如果還有除著述《國史》之外的`別的什麼罪行，那不是臣膽敢知道的。（崔浩）憑秉筆直書對朝廷有所觸犯，罪還不至於處死。”世祖說：“如果沒有這人對我不滿，就該有數千人死了。”崔浩最終被判處滅族，其餘人僅身遭殺戮。

　　高宗即位以後，司徒等人都受到皇帝重賞，高允既沒有受到特殊的褒揚嘉獎，又始終不發一言。他忠誠而不自我誇耀，都像此類情形。而高允的進諫之言，高宗從容靜聽，有時有衝撞冒犯之處，皇帝不忍再聽下去時，就讓身邊的人將他扶出去。遇有不便當朝勸諫的話，高允就請求私下進見，高宗知道高允的心意，就在屏風旁迎接並等待他。高允得到很高的禮遇和尊敬，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日居住在宮中。

　　有人上書陳述治政得失，高宗察看奏章後對群臣說：“我有過失，高允經常以正直之言當面辯論，說到我不樂意聽的，都理直氣壯地說，不加回避。我認識到自己的過失而天下人不知他在規勸，這難道不是忠心嗎！你們在朕左右，不曾聽到一句正直的話，你們就不愧疚嗎？”於是高宗任命高允為中書令。有官吏說：“高允雖然蒙受聖上恩寵，但家裡貧窮得像百姓，妻兒都無以為生。”高宗怒道：“怎麼不早說，現在被朕重用，才說出他家境貧困。”當天，高宗來到高允家中，只有幾間草屋，粗布做的被子和粗麻做的袍子，廚房中只有鹹菜而已。

　　高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習慣稱之為“令公”。於是“令公”之號傳遍四方。高宗去世，顯祖居住在守喪的地方，乙渾專權獨攬朝政，圖謀危及國家。太后殺了他，召請高允到朝廷參與謀斷大事。高允說：“我聽說籌劃治國大業，必須以教育和培養為先導。請在郡府興建學校。錄用博士應是博通涉獵儒家經典、世代忠貞清白、能為人師表的人，學生挑選郡府中家世清白、品行美好謹慎、能遵循禮教的人。”顯祖聽從了他的意見。郡府成立學校，就是從此開始的。高允秋季巡視疆界，詢問百姓疾苦。到了邵縣，發現邵公廟塌毀而未重新修建，於是說：“邵公的賢德，使之受損毀又（不修復）對它不尊敬，行善的人還敬仰什麼呢。”於是上表使皇帝知曉並（請求）修復邵公廟。之後，鼓勵百姓學習問業，風俗教化很是盛行。後來高允因年老多病，屢次上書請求告老還鄉，皇帝不許可。高允去世，年98歲，諡號為“文”。