吳偉業古詩《過淮陰有感·其二》原文譯文及賞析

吳偉業古詩《過淮陰有感·其二》原文譯文及賞析

　　在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那麼你有真正瞭解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的吳偉業古詩《過淮陰有感·其二》原文譯文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《過淮陰有感·其二》

　　清代：吳偉業

　　登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。

　　莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。

　　浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還。

　　我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

　　《過淮陰有感·其二》譯文

　　來到高處悵然地想起那八公山，那裡盡是琪樹丹崖我卻未能登攀。

　　不再希冀遇上黃石這樣的人物，獲得平定天下的本事，僅是希望留住青春永不老。

　　我這一生所虧欠的只是一死而已，人世間哪裡去找可以起死回生的九轉還丹啊。

　　我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當年不隨著昇仙卻落在人間。

　　《過淮陰有感·其二》註釋

　　八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號稱“八公”，八公山因此得名。這八公被後人附會為神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。

　　琪樹丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹、丹崖，這裡都是指仙山上的.樹木山崖，因為八公山有神秘色彩，因而吳偉業可以這麼寫。說“未可攀”，是講自己無緣像八公那樣成為神仙。

　　莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》說張良早年遇到個老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，後來張良就學習了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業在這裡是說自己遇不上像黃石這樣的神秘人物，學不到平定天下的本事。把《太公兵法》改說成《陰符》，則是因為律詩每句只能有七個字，而《陰符經》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。

　　好將鴻寶駐朱顏：《漢書·劉向傳》說淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑秘書》，講驅使鬼神和煉製黃金的法術。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。

　　繇(yóu)：通“由”。

　　九還：九還丹，道教徒所說經過九次鍛鍊的仙丹。

　　“我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫的《神仙傳》裡說，淮南王劉安好道，白日昇天，連家裡的雞犬舔吃了他的仙藥也都跟著上升。這當然是葛洪在胡說，因為《史記》《漢書》裡都明白地說劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業在這裡則是說自已本是明思宗的舊臣，好比當年劉安家裡的雞犬那樣，遺憾的是沒有能像雞犬那樣跟著思宗“仙去”即殉國，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。

　　《過淮陰有感·其二》賞析

　　“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”中，首句交待出地點和事件，地點為八公山。 “ 琪樹丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛昇，但仙境渺茫，想而不可及，心中無限渺茫。

　　“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈張良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏記載神仙方術的《枕中鴻寶苑秘書》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勳，也不像傳說中的劉安一樣日月飛昇，長生不老。

　　“浮生所欠只一死，塵世無由拾九還。”直接抒發自己的內心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”說明了自己在明朝滅亡之後，苟且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語，可見他痛不欲生，在激烈的思想鬥爭中不能自拔。

　　“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜著深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動。

　　此詩感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內心的哀怨、無可奈何的心情表現得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國家緊密的相聯在一起，無疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿於懷。要求死後殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫“詩人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫明官銜，只願以詩人自稱，在這背後，隱藏著難言之隱。

　　《過淮陰有感·其二》創作背景

　　這首詩是作者應詔北上，途經淮陰時所作。明亡後他立志隱居不仕，清廷徵召令下達後，他曾上書申訴，以病為由，懇請撤消徵召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒勇氣以死相拒，在順治十年(公元1653年)九月，被迫應詔北上。

　　《過淮陰有感·其二》作者介紹

　　吳偉業(1609～1672)字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人，世居江蘇崑山，祖父始遷江蘇太倉，漢族，江蘇太倉人，崇禎進士。明末清初著名詩人，與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。長於七言歌行，初學“長慶體”，後自成新吟，後人稱之為“梅村體”。