《非攻》原文及翻譯

《非攻》原文及翻譯

　　在平日的學習中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。那麼問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編整理的《非攻》文言文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《非攻》原文及翻譯 篇1

　　今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

　　殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

　　今有人於此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

　　譯文：

　　現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什麼呢？因為他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？ 所有語文資源彙總

　　殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？

　　現在有人在這裡，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。

　　《非攻》原文及翻譯 篇2

　　一、分析課文

　　學生看註釋，相互研究，教師指點難詞、難句以後，請學生口譯。

　　1、吾既已言之王矣：“既”的意思跟“已”相同，複用為的是加以強調。

　　2、此為何若人：何若，若何，怎樣，全句是“這算是怎樣的人呢?”

　　3、必為有竊疾矣：竊疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。

　　4、臣以王束之政宋也，為與此同類：臣，墨子的謙稱，以……為，認為……是。之，結構助詞。與，介詞，跟。此，指示代詞。這兩句意思是：我認為大王派人攻打宋國，是跟那個有好偷竊的毛病的人一樣的。

　　學生口譯後，引導分析。墨子用理折服楚王，這是他到楚國以後的第二個回合的戰鬥。這一部分，墨子所用的策略都跟前一部分大體相同，但又同中有異，一切根據楚王的性格特點佈置安排。楚王是一個掠奪成性的奴隸主貴族，既貪財好利，又要維護大國君主的風度，墨子準確地抓住了他性格上的這一深刻矛盾，先提出一組假設句，接著發問：此為何若人?楚王只好認為那個人“必為有竊疾矣”。一個“必”字用得妙極，顯示了楚王認為這是理所當然的事，就為墨子的推論創造了很好的條件。

　　二、研讀段落

　　分角色朗讀，分組對讀“子墨子見王……必為有竊疾矣”。

　　指點學生理解：當楚王神氣十足地對這種現象進行嘲笑時，自己卻被牽著鼻子走上了被告席位，這時墨子突然話鋒一轉，以連珠炮般的三組恰當的類比，向楚王發動正面進攻，徹底揭露楚王準備攻宋的無理、無義、愚蠢可惡。

　　提問：三組類比的具體內容都是什麼?

　　(請同學回答後，展示投影或幻燈片。)

　　明確：

　　1、荊之地，方五千裡，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。

　　2、荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶梁肉之與糠糟也。

　　3、荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。

　　這樣三組類比的落腳點是：把將要發動侵略戰爭的楚王比作患有盜竊病的人。

　　齊讀，輪讀“子墨子曰……為與此同類”。(反覆體味墨子正氣凜然的大無畏精神和言辭的雄辯。具體認識楚王的偽善和愚蠢。)

　　三、總結、擴充套件

　　佈置課後作業及課文第三部分的自讀要求。思考墨子既然以理折服楚王，為什麼仍然不能使楚王放棄攻宋的意圖呢?

　　四、佈置作業

　　1、課文第三部分，在寫法和材料的組織安排上，與前兩部分有什麼不同?

　　2，背誦第一、二部分的內容。

　　3、參照註釋，筆譯課文第三部分。

　　《非攻》原文及翻譯 篇3

　　子墨子言曰：“古者王公大人為政於國家者（1），情慾譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。……”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見知隱（2）’。謀若此可得而知矣。”

　　今師徒唯毋興起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏為者也，春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數。今嘗計軍上（3）：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、撥劫（4），往而靡弊腑冷不反者（5），不可勝數。又與矛、戟、戈、劍、乘車，其列住碎折靡弊而不反者（6），不可勝數。與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數。與其塗道之修遠，糧食輟絕而下繼，百姓死者，不可勝數也。與其居處之不安，食飯之不時，飢飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數。喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主後，亦不可勝數。

　　國家發政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾。然而何為為之？曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之。”子墨子言曰：“計其所自勝，無所可用也；計其所得，反不如所喪者之多。”今攻三里之城、七里之郭，攻此不用銳，且無殺，而徒得此然也？殺人多必數於萬，寡必數於千，然後三里之城、七里之郭且可得也。今萬兼之國，虛數於千，不勝而入；廣衍數於萬，不勝而闢（7）。然則土地者，所有餘也；王民者（8），所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有餘也。為政若此，非國之務者也！

　　飾攻戰者言曰：“南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土城之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千裡也；人徒之眾，至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。”子墨子言曰：“雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然，今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。故孝子不以食其親，忠臣不以食其君。古者封國於天下，尚者以耳之所聞，近者以目之所見，以攻戰亡者，不可勝數。”何以知其然也？東方有莒之國者，其為國甚小，間於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利，是以東者越人夾削其壤地，西者齊人兼而有之。計莒之所以亡於齊、越之間者，以是攻戰也。雖南者陳、蔡，其所以亡於吳、越之間者，亦以攻戰。雖北者且、不一著何（9），其所以亡於燕代、胡貊之間者，亦以攻戰也。是故子墨子言曰：“古者王公大人（10），情慾得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。”

　　飾攻戰者之言曰：“彼不能收用彼眾，是故亡；我能收用我眾，以此攻戰於天下，誰敢不賓服哉！”子墨子言曰：“子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？”古者吳闔閭教七年，奉甲執兵，奔三百里而舍焉。次注林，出於冥隘之徑，戰於柏舉，中楚國而朝宋與及魯。至夫差之身，北而攻齊，舍於汶上，戰於艾陵，大敗齊人，而葆之大山（11）；東而攻越，濟三江五湖，而葆之會稽。九夷之國莫不賓服。於是退不能賞孤，施捨群萌（12），自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教。遂築姑蘇之臺，七年不成。及若此，則吳有離罷之心（13）。越王勾踐視吳上下不相得，收其眾以復其仇，入北郭，徙大內（14），圍王宮，而吳國以亡。昔者晉有六將軍，而智伯莫為強焉。計其土地之博，人徒之眾，欲以抗諸侯，以為英名、攻戰之速。故差論其爪牙之士，

　　皆列其車舟之眾，以攻中行氏而有之，以其謀為既已足矣。又攻茲範氏而大敗之，並三家以為一家而不止，又圍趙襄子於晉陽。及若此，則韓、魏亦相從而謀曰：“古者有語：‘唇亡則齒寒。’趙氏朝亡，我夕從之；趙氏夕亡，我朝從之。詩曰：‘魚水不務，陸將何及乎？’”是以三主之君，一心戮力，闢門除道，奉甲興士，韓、魏自外，趙氏自內，擊智伯，大敗之。

　　是故子墨子言曰：“古者有語曰：‘君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。’今以攻戰為利，則蓋嘗鑑之於智伯之事乎（15）？此其為不吉而兇，既可得而知矣。”

　　［註釋］

　　（1）“古”為“今”字之誤。（2）“見”通“現”。（3）“上”為“出”字之誤。（4）“撥”同“瞂”，“劫”同“鉣”。（5）“腑”為“腐”之假借字。“冷”當作“泠”。“反”通“返”。下同。（6）“列住”為“往則”之誤。（7）“闢”通“ ”。（8）“王”為“士”字之誤。下同。（9）“且不一著何”當作“且一不著何”。“一”疑為“以”字之誤。（10）“古”為“今”字之誤。（11）“葆”通“保”。（12）“萌”通“氓”。（13）“罷”為“披”之假借字。（14）“內”為“舟”字之誤。（15）“蓋”通“盍”。

　　［白話］

　　墨子說道：“現在的王公大人掌握著國家大政的，如果確實希望譭譽精審，賞罰恰當，刑罰施政沒有過失，……”所以墨子說：“古時有這樣的話：‘如果謀慮不到，就根據過去推知未來，根據明顯的事推知隱微。’像這樣謀慮，則所謀必得。”

　　現在假如軍隊出征，冬天行軍害怕寒冷，夏天行軍害怕暑熱，這就是不可在冬、夏二季行軍的了。一到春天，就會荒廢百姓翻耕種植；在秋天，就會荒廢百姓收穫聚藏。現在荒廢了一季，那麼百姓因飢寒而凍餓死的，就多得數不勝數。我們現在試著計算一下：出兵時所用的竹箭、羽旄、帳幕、鎧甲、大小盾牌和刀柄，拿去用後弊壞腐爛得不可返回的，又多得數不勝數；再加上戈矛、劍戟、兵車，拿去用後破碎弊壞而不可返回的，多得數不勝數；牛馬帶去時都很肥壯，回來時全部瘦弱，至於去後死亡而不能返回的，多得數不勝數；戰爭時因為道路遙遠，糧食的運輸有時中斷不繼，百姓因而死亡的，也多得數不勝數；戰爭時人民居處都不安定，飢飽沒有節制，老百姓在道路上生病而死的，多得數不勝數；喪師之事多得數不勝數，軍士因而陣亡的更是無法計算，鬼神因此喪失後代祭祀的，也多得數不勝數。

　　國家發動戰爭，剝奪百姓的財用，荒廢百姓的利益，象這樣多，然而又為什麼還去做這種事呢？（他們）回答說：“我貪圖戰勝的聲名，和所獲得的利益，所以去幹這種事。”墨子說：“計算他自己所贏得的勝利，是沒有什麼用處的；計算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多。”現在進攻一個三里的城和七里的郭，攻佔這些地方不用精銳之師，且又不殺傷人眾，而能白白地得到它嗎？殺人多的必以萬計，少的必以千計，然後這三里之城、七里之郭才能得到。現在擁有萬輛戰車的大國，虛邑數以千計，不勝其駐入；廣闊平衍之地數以萬計，不勝其開闢。既然如此，那可見土地是他所有餘的，而人民是他所不足的。現在儘讓士兵去送死，加重全國上下的禍患，以爭奪一座虛城，則是擯棄他所不足的，而增加他所有餘的。施政如此，不是治國的要務呀！

　　為攻戰辯飾的人說道：“南方如楚、吳兩國之王，北方如齊、晉兩國之君，它們最初受封於天下的時候，土地城郭方圓還不到數百里，人民的總數

　　還不到數十萬。因為攻戰的緣故，土地擴充到數千裡，人口增多到數百萬。所以攻戰是不可以不進行的。”墨子說道：“即使有四、五個國家因攻戰而得到利益，也還不能說它是正道。好象醫生給有病的人開藥方一樣，假如現在有個醫生在這裡，他拌好他的藥劑給天下有病的人服藥。一萬個人服了藥，若其中有四、五個人的病治好了，還不能說這是可通用的藥。所以孝子不拿它給父母服用，忠臣不拿它給君主服用。古時在天下封國，年代久遠的可由耳目所聞，年代近的可由親眼所見，由於攻戰而亡國的，多得數都數不清。”因何知道如此呢？東方有個莒國，這國家很小，而處於（齊、越）兩個大國之間，不敬事大國，也不聽從大國而唯利是好，結果東面的越國來侵削他的疆土，西面的齊國兼併、佔有了它。考慮莒國被齊、越兩國所滅亡的`原因，乃是由於攻戰。即使是南方的陳國、蔡國，它們被吳、越兩國滅亡的原因，也是攻戰的緣故。即使北方的柤國、不屠何國，它們被燕、代、胡、貉滅亡的原因，也是攻戰的緣故。所以墨子說道：“現在的王公大人如果確實想獲得利益而憎惡損失，想安定而憎惡危險，所以對於攻戰，是不可不責難的。”

　　為攻戰辯飾的人又說：“他們不能收攬、利用他們的民眾士卒，所以滅亡了；我能收攬、利用我們的民眾士卒，以此在天下攻戰，誰敢不投降歸附呢？”墨子說道：“您即使能收攬、利用您的民眾士卒，您難道比得上古時的吳王闔閭嗎？”古時的吳王闔閭教戰七年，士卒披甲執刃，奔走三百里才停止歇息，駐紮在注林，取道冥隘的小徑，在柏舉大戰一場，佔領楚國中央的都城，並使宋國與魯國被迫來朝見。及至吳夫差即位，向北攻打齊國，駐紮在汶上，大戰於艾陵，大敗齊人，使之退保泰山；向東攻打越國，渡過三江五湖，迫使越人退保會稽，東方各個小部落沒有誰敢不歸附。戰罷班師回朝之後，不能撫卹陣亡將士的遺族，也不施捨民眾，自恃自己的武力，誇大自己的功業，吹噓自己的才智，怠於教練士卒，於是建築姑蘇臺，歷時七年，尚未造成，至此吳人都有離異疲憊之心。越王勾踐看到吳國上下不相融洽，就收集他計程車卒用以復仇，從吳都北郭攻入，遷走吳王的大船，圍困王宮，而吳國因這滅亡。從前晉國有六位將軍，而其中以智伯為最強大。他估量自己的土地廣大，人口眾多，想要跟諸侯抗衡，以為用攻戰的方式取得英名最快，所以指使他手下的謀臣戰將，排列好兵船戰車士卒，以之攻打中行氏，並佔據其地。他認為自己的謀略已經高超到極點，又去進攻範氏，並大敗之，合併三家作為一家卻還不肯罷手，又在晉陽圍攻趙襄子。到此地步，韓、魏二家也互相商議道：“古時有話說：‘唇亡則齒寒。’趙氏若在早晨滅亡，我們晚上將隨之；趙氏若在晚上滅亡，我們早晨將隨之。古詩說：‘魚在水中不快跑，一旦到了陸地，怎麼還來得及呢？’”因此韓、魏、趙三家之主，同心戮力，開門清道，令士卒們穿上鎧甲出發，韓、魏兩家軍隊從外面，趙氏軍隊從城內，合擊智伯。智伯大敗。

　　所以墨子說道：“古時有話說：‘君子不在水中照鏡子，而是以人作鏡子。在水中照鏡，只能看出面容；用人作鏡，則可以知吉凶。’現在若有人以為攻戰有利，那麼何不以智伯失敗的事作借鑑呢？這種事的不吉而兇，已經可以知道了。”