雨中游天竺靈感觀音院翻譯及賞析

雨中游天竺靈感觀音院翻譯及賞析

　　《雨中游天竺靈感觀音院》作者為宋朝詩人蘇軾。其古詩全文如下：

　　蠶欲老，麥半黃，山前山後水浪浪。

　　農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。

　　【前言】

　　《雨中游天竺靈感觀音院》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言古詩。這是一首一首反映現實、關心人民疾苦借題發揮的政治諷刺詩，這首詩借諷刺觀音菩薩深刻地諷刺了在其位而不謀其職的官僚們，詞情含蓄而強勁，語言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風味。

　　【註釋】

　　⑴靈感觀音院：在杭州上天竺，五代時錢鏐所建，初名天竺看經院。宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，祀觀音菩薩。

　　⑵山前山後水浪浪：杭州所屬各地，山澤各半，連下多日雨便成水災。一作“前山後山雨浪浪”。浪浪，形容雨聲之響。

　　⑶輟耒：謂停止農作。輟，止。耒，原指原始的翻土農具，形如木叉，此泛指農具。廢筐：謂停止採桑。筐，指採桑的籃子。

　　⑷白衣仙人：即觀音。這裡暗指官吏。

　　【翻譯】

　　夏蠶快要老去，麥子已經半黃，山前山後大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無法採桑，白衣仙人空自坐在高堂。

　　【鑑賞】

　　就詩題看，這是一首紀遊詩，但與一般紀遊詩不同，它不是山水名勝的讚頌與刻畫，而是一首反映現實、關心人民疾苦借題發揮的政治諷刺詩。

　　蠶欲老，寫蠶到了快要吐絲的時候，需要勤飼桑葉，以保證蠶的健康發育。麥半黃，寫麥已到了快要成熟的時候，需要及時鋤土，以利麥的吸收營養，來促進它的結實。以上兩項農家的工作，都是需要晴天才能做好的。而當時的天氣卻是接連下雨，以至山前山後全被雨水籠蓋著（這是詩題字面的實際描寫）。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女也不能攜筐去採桑葉飼蠶了。關於“廢筐”，《詩經·豳風·七月》有“女執懿筐，爰求柔桑”之句，這裡是反用。而且帶有雨水的桑葉，蠶吃了容易生病，所以不宜採用。這一句透過勞動工具的“輟”或者“廢”反映出男子不能下田鋤地，婦女不能採桑。而且，帶雨水的桑葉蠶兒吃了還容易生病。在望的豐收轉眼化為烏有，農民們的`焦急與痛苦可想而知。

　　在雨水成災的嚴重時刻，不論是誰都應關心人民疾苦，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀音菩薩，更應當挺身而出，解除苦難。然而，這位菩薩卻無動於衷，仍端坐廟堂之上享受著善男信女的禮拜。在當時，指斥被人們普遍崇奉的觀音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和某種唯物觀點。重要的是，詩人在這裡借題發揮，另有所指。蘇軾是因反對新法要求外放來到杭州的。出京兩年時間，他遊歷了很多地方，對新法執行中的某些弊端有更多的瞭解。在新法的條例中，如青苗法、免役法等都規定賦稅只要錢而不收米。所以，有些地方官對農業生產更加漠不關心。表面看“白衣仙人在高堂”，是寫觀音大士，實際卻在諷刺高高在上不顧百姓死活的官僚集團。

　　這首詩語言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風味。開頭兩個三字句突破了七言四句的固定格式，並且用“蠶”與“麥”這兩個不同的形象，點明男耕女織這兩大生產支柱在當時社會生活中的極端重要性，為最後的嘲諷預作鋪墊。以下諸旬，也都活脫通透，輕快簡潔，一氣如注。其次是含蓄婉折，言外寄意。如對理解“白衣仙人”一句的譏刺，就需要對當時天災人禍兩方面均有深刻把握，才能體味其愛憎的強烈。一般而言，宋代對輿論的控制比唐代要嚴，後來蘇軾就因寫詩而有“烏臺詩案”之冤屈。所以，直接針砭時政之作，在宋詩中並不多見。這首帶有批判鋒芒的諷刺短章，也就難能可貴了。