《觀公孫大娘弟子舞劍器行》翻譯賞析

《觀公孫大娘弟子舞劍器行》翻譯賞析

　　《觀公孫大娘弟子舞劍器行》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家杜甫。古詩全文如下：

　　大曆二年十月十九日，夔府別駕元持宅，見臨潁李十二孃 舞劍器，壯其蔚跂，問其所師，曰：“餘公孫大娘弟子也。” 開元三載，餘尚童稚，記於郾城觀公孫氏，舞劍器渾脫， 瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人洎外供奉， 曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫一人而已。 玉貌錦衣，況餘白首，今茲弟子，亦非盛顏。 既辨其由來，知波瀾莫二，撫事慷慨，聊為《劍器行》。 昔者吳人張旭，善草書帖，數常於鄴縣見公孫大娘 舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。

　　昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。

　　觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

　　霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。

　　來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。

　　絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。

　　臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。

　　與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。

　　先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。

　　五十年間似反掌，風塵鴻洞昏王室。

　　梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。

　　金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。

　　玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。

　　老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。

　　【註釋】

　　①公孫大娘：唐玄宗時的舞蹈家。

　　②弟子：指李十二孃。

　　③劍器：指唐代流行的武舞，舞者為戎裝女子。

　　④大曆二年：公元七六七年。

　　⑤開元三載：公元七一七年。

　　⑥劍器渾脫：《渾脫》是唐代流行的一種武舞，把《劍器》和《渾脫》綜合起來，成為一種新的舞蹈。

　　【翻譯】

　　唐大曆二年十月十九日，我在夔府別駕元持家裡，觀看臨潁李十二孃跳劍器舞，覺得舞姿矯健多變非常壯觀， 就問她是向誰學習的？她說：“我是公孫大娘的`學生”。玄宗開元三年，我還年幼，記得在郾城看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，流暢飄逸而且節奏明朗，超群出眾，當代第一，從皇宮內的宜春、梨園弟子 到宮外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孫大娘一人而已。當年她服飾華美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二孃，也已經不是年輕女子了。既然知道了她舞技的淵源，看來她們師徒的舞技一脈相承，撫今追昔，心中無限感慨，姑且寫了《劍器行》這首詩。 聽說過去吳州人張旭，他擅長書寫草書字帖，在鄴縣經常觀看公孫大娘跳一種《西河劍器》舞，從此草書書法大有長進，豪放激揚，放蕩不羈，由此可知公孫大娘舞技之高超了。

　　從前有個漂亮女人，名叫公孫大娘，每當她跳起劍舞來，就要轟動四方。

　　觀看人群多如山，心驚魄動臉變色，天地也被她的舞姿感染，起伏震盪。

　　劍光璀燦奪目，有如后羿射落九日， 舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔，

　　起舞時劍勢如雷霆萬鈞，令人屏息，收舞時平靜，好象江海凝聚的波光。

　　鮮紅的嘴唇綽約的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把藝術繼承發揚。

　　臨潁美人李十二孃，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙無比神采飛揚。

　　她和我談論好久，關於劍舞的來由，我憶昔撫今，更增添無限惋惜哀傷。

　　當年玄宗皇上的侍女，約有八千人，劍器舞姿數第一的，只有公孫大娘。

　　五十年的光陰，真好比翻一下手掌，連年戰亂烽煙瀰漫，朝政昏暗無常。

　　那些梨園子弟，一個個地煙消雲散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。

　　金粟山玄宗墓前的樹木，已經合抱，瞿塘峽白帝城一帶，秋草蕭瑟荒涼。

　　玳絃琴瑟急促的樂曲，又一曲終了，明月初出樂極生悲，我心中惶惶。

　　我這老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山裡邁步艱難，越走就越覺悽傷。

　　【賞析】

　　詩序寫得像散文詩，旨在說明目睹李十二孃舞姿，並聞其先師，觸景生情，撫今思昔，記起童年觀看公孫大娘之劍舞，讚歎其舞技高超，並以張旭見舞而書藝大有長進之故事點綴。

　　詩開頭八句，先寫公孫大娘的舞技高超，如“羿射九日”，“驂龍飛翔”。接著“絳唇”六句，寫公孫氏死後，劍舞沉寂，幸好晚年還有弟子承繼。“先帝”六句筆鋒一轉，又寫五十年前公孫氏是宮裡八千舞女中首屈一指，然而安史之亂後，“宜春”、“梨園”的人才早已煙消雲散了。如今只有殘存的教坊藝人李十二孃。“金粟”六句是尾聲，感慨身世悲涼。

　　全詩氣勢雄渾，沉鬱悲壯。見《劍器》而傷往事，撫事慷慨，大有時序不同，人事蹉跎之感。詩以詠李氏，而思公孫；詠公孫而思先帝，寄託作者念念不忘先帝盛世，慨嘆當今衰落之情。語言富麗而不浮豔，音節頓挫而多變。