左傳·昭公·昭公六年原文和翻譯
左傳·昭公·昭公六年原文和翻譯
《左傳》，舊傳為春秋時期左丘明著，近人認為是戰國時人所編[31]，是中國古代一部敘事完備的編年體史書，更是先秦散文著作的代表。以下是小編精心整理的左傳·昭公·昭公六年原文和翻譯，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
昭公·昭公六年
作者：左丘明
【經】六年春王正月，杞伯益姑卒。葬秦景公。夏，季孫宿如晉。葬杞文公。宋華合比出奔衛。秋九月，大雩。楚薳罷帥師伐吳。冬，叔弓如楚。齊侯伐北燕。
【傳】六年春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，禮也。大夫如秦，葬景公，禮也。
三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：「始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁御，是故閒之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，製為祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有闢，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼倖以成之，弗可為矣。夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參闢，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎?《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』如是，何闢之有?民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎!肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎!」復書曰：「若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠?」
士文伯曰：「火見，鄭其火乎?火未出而作火以鑄刑器，藏爭闢焉。火如象之，不火何為?」
夏，季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：「小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻。今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。」韓宣子曰：「寡君以為歡也。」對曰：「寡君猶未敢，況下臣，君之隸也，敢聞加貺?」固請徹加而後卒事。晉人以為知禮，重其好貨。
宋寺人柳有寵，大子佐惡之。華合比曰：「我殺之。」柳聞之，乃坎、用牲、埋書，而告公曰：「合比將納亡人之族，既盟於北郭矣。」公使視之，有焉，遂逐華合比，合比奔衛。於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵，曰「聞之久矣。」公使代之，見於左師，左師曰：「女夫也。必亡!女喪而宗室，於人何有?人亦於女何有?《詩》曰：『宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。』女其畏哉!」
六月丙戌，鄭災。
楚公子棄疾如晉，報韓子也。過鄭，鄭罕虎、公孫僑、遊吉從鄭伯以勞諸柤。辭不敢見，固請見之，見，如見王，以其乘馬八匹私面。見子皮如上卿，以馬六匹。見子產，以馬四匹。見子大叔，以馬二匹。禁芻牧採樵，不入田，不樵樹，不採刈，不抽屋，不強丐。誓曰：「有犯命者，君子廢，小人降。」舍不為暴，主不慁賓。往來如是。鄭三卿皆知其將為王也。
韓宣子之適楚也，楚人弗逆。公子棄疾及晉竟，晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚闢我衷，若何效闢?《詩》曰：『爾之教矣，民胥效矣。』從我而已，焉用效人之闢?《書》曰：『聖作則。』無寧以善人為則，而則人之闢乎?匹夫為善，民猶則之，況國君乎?」晉侯說，乃逆之。
秋九月，大雩，旱也。
徐儀楚聘於楚。楚子執之，逃歸。懼其叛也，使薳洩伐徐。吳人救之。令尹子蕩帥師伐吳，師於豫章，而次於乾溪。吳人敗其師於房鍾，獲宮廄尹棄疾。子蕩歸罪於薳洩而殺之。
冬，叔弓如楚聘，且吊敗也。
十一月，齊侯如晉，請伐北燕也。士□相士鞅，逆諸河，禮也。晉侯許之。十二月，齊侯遂伐北燕，將納簡公。晏子曰：「不入。燕有君矣，民不貳。吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。」
文言文翻譯:
六年春季，周王朝曆法的正月，杞文公去世。魯國前去弔唁好像對同盟的國家一樣，這是合於禮的。魯國大夫去到秦國，參加秦景公的葬禮，這是合於禮的。
三月，鄭國把刑法鑄在鼎上。叔向派人送給子產一封信，說：“開始我對您寄予希望，現在完了。從前先王衡量事情的輕重來斷定罪行，不制定刑法，這是害怕百姓有爭奪之心。還是不能防止犯罪，因此用道義來防範，用政令來約束，用禮儀來奉行，用信用來保持，用仁愛來奉養。制定祿位，以勉勵服從的人，嚴厲地判罪，以威脅放縱的人。還恐怕不能收效，所以用忠誠來教誨他們，根據行為來獎勵他們，用專業知識技藝教導他們，用和悅的態度使用他們，用嚴肅認真對待他們，用威嚴監臨他們，用堅決的態度判斷他們的罪行。還要訪求聰明賢能的卿相、明白事理的官員、忠誠守信的鄉長、慈祥和藹的老師，百姓在這種情況下才可以使用，而不致於發生禍亂。百姓知道有法律，就對上面不恭敬。大家都有爭奪之心，用刑法作為根據，而且僥倖得到成功，就不能治理了。夏朝有違犯政令的人，就制定禹刑。商朝有觸犯政令的人，就制定湯刑。周朝有觸犯政令的人，就制定九刑。三種法律的產生，都處於末世了。現在您輔佐鄭國，劃定田界水溝，設定毀謗政事的條例，制定三種法規，把刑法鑄在鼎上，準備用這樣的辦法安定百姓，不也是很難的嗎?《詩》說：‘效法文王的德行，每天撫定四方。’又說：‘效法文王，萬邦信賴。’像這樣，何必要有法律?百姓知道了爭奪的依據，將會丟棄禮儀而徵用刑書。刑書的一字一句，都要爭個明白。觸犯法律的案件更加繁多，賄賂到處使用。在您活著的時候，鄭國恐怕要衰敗吧!肸聽說，‘國家將要滅亡，必然多訂法律’，恐怕說的就是這個吧!”子產覆信說：“像您所說的這樣。僑沒有才能，不能考慮到子孫，我是用來挽救當前的世界。既然不能接受您的命令，又豈敢忘了您的恩惠?”
士文伯說：“大火星出現，鄭國恐怕會發生大火災吧!大火星還沒有出現，而使用火來鑄造刑器，包藏著引起爭論的法律。大火星如果象徵這個，不引起火災還能表示什麼?”
夏季，季孫宿到晉國去，這是為了拜謝不討伐佔取莒國土田的緣故。晉平公設享禮招待他，有外加的菜餚。季孫宿退出，派行人報告說：“小國事奉大國，如果免於被討伐。不敢再求賞賜。得到賞賜也不超過三獻。現在菜餚有所增加，下臣不敢當，恐怕這是罪過。”韓宣子說：“寡君用它來討取您的歡心。”季孫宿回答說：“寡君尚且不敢當，何況下臣是君王的奴隸，豈敢聽到有外加多賞賜?”堅決請求撤去加菜，然後結束享宴。晉國人認為他懂得禮儀，在宴禮中重重地送給他財物。
宋國的寺人柳受到宋平公寵信，太子佐討厭他。華合比說：“我去殺了他。”寺人柳聽到了，就挖坑、殺牲口、把盟書放在牲口上埋起來。然後報告宋平公說：“合比準備將逃亡在外的人召回來，已經在北邊外城結盟了。”宋平公派人去看，果然有這回事，就驅逐了華合比。華合比逃亡到衛國。當時華亥想要取代華合比的右師這一官職，就和寺人柳勾結，為他作證明說：“這件事我也早已聽到。”宋平公讓他代替了華合比。華亥進見左師，左師說：“你這個人一定要逃亡。你毀壞你的宗族，對別人會怎麼樣?別人也會對你怎麼樣?《詩》說：‘嫡長子就是城垣，不要使城垣毀壞，不要使自己孤立而有所害怕。’你大概會害怕的吧!”
六月初七日，鄭國發生火災。
楚國的公子棄疾到晉國去，這是為了回報韓宣子的致送晉女。經過鄭國，鄭國的子皮、子產、子太叔跟從鄭簡公在柤地慰勞他。公子棄疾辭謝不敢見面。鄭簡公堅決請求，這才肯見面。進見鄭簡公好像進見楚王，用駕車的馬八匹作為私人進見的禮物。進見子皮好像進見楚國的上卿，用馬六匹。進見子產，用馬四匹。進見子太叔，用馬兩匹。禁止割草放牧採摘砍柴，不進入農田，不砍樹木，不摘菜果，不拆房屋，不強行討取。發誓說：“有觸犯命令的，君子撤職，小人降等。”寄住的時期不作暴行，主人不用擔心客人。一往一來都像這樣，鄭國的三個卿都知道他將要做楚王了。
韓宣子到楚國去的時候，楚國人不出來迎接。公子棄疾到達晉國國境，晉平公也不想派人迎接。叔向說：“楚國不正派，我們正派。為什麼去學不正派?《詩》說，‘你的教導，百姓都要仿效。’根據我們自己的辦就是了，哪裡用得著學別人的不正派?《書》說，‘聖人做出準則。’寧可以善人做準則，難道還去學別人的不正派嗎?一個普通人做好事，百姓還以他為準則，何況國君?”晉平公高興了，就派人迎接公子棄疾。
秋季，九月，舉行大的雩祭，這是由於發生了旱災。
徐儀楚到楚國聘問，楚靈王囚禁了他，他逃回徐國。楚靈王害怕他背叛，派薳洩進攻徐國。吳國人救援徐國。令尹子蕩率領軍隊進攻吳國，在豫章出兵而住在乾谿。吳國人在房鍾擊敗了令尹子蕩的軍隊，俘虜了宮廄尹棄疾。子蕩把罪過推在薳洩身上而殺了他。
冬季，叔弓到楚國聘問，並且慰問戰爭失敗。
十一月，齊景公到晉國，請求同意進攻北燕。士匄輔佐士鞅在黃河邊上迎接，這是合於禮的。晉平公同意了。十二月，齊景公就發兵進攻北燕，打算把燕簡公送回去。晏子說：“簡公不要送回去。燕國有了國君，百姓對他沒有二心。我們的國君貪財，左右的人阿諛奉承，辦大事不講信用，所以還是不可以呢!”
拓展
昭公·昭公五年
作者：左丘明
【經】五年春王正月，舍中軍。楚殺其大夫屈申。公如晉。夏，莒牟夷以牟婁及防、茲來奔。秋七月，公至自晉。戊辰，叔弓帥師敗莒師於蚡泉。秦伯卒。冬，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、沈子、徐人、越人伐吳。
【傳】五年春，王正月，舍中軍，卑公室也。毀中軍於施氏，成諸臧氏。初作中軍，三分公室而各有其一。季氏盡徵之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏擇二，二子各一。皆盡徵之，而貢於公。以書。使杜洩告於殯，曰：「子固欲毀中軍，既毀之矣，故告。」杜洩曰：「夫子唯不欲毀也，故盟諸僖閎，詛諸五父之衢。」受其書而投之，帥士而哭之。叔仲子謂季孫曰：「帶受命於子叔孫曰：『葬鮮者自西門。』」季孫命杜洩。杜洩曰：「卿喪自朝，魯禮也。吾子為國政，未改禮，而又遷之。群臣懼死，不敢自也。」既葬而行。
仲至自齊，季孫欲立之。南遺曰：「叔孫氏厚則季氏薄。彼實家亂，子勿與知，不亦可乎?」南遺使國人助豎牛以攻諸大庫之庭。司宮射之，中目而死。豎牛取東鄙三十邑，以與南遺。
昭子即位，朝其家眾，曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。」豎牛懼，奔齊。孟、仲之子殺諸塞關之外，投其首於寧風之棘上。
仲尼曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》雲：『有覺德行，四國順之。』」
初，穆子之生也，莊叔以《周易》筮之，遇《明夷》三之《謙》三，以示卜楚丘。曰：「是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『為子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子後乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。」
楚子以屈申為貳於吳，乃殺之。以屈生為莫敖，使與令尹子蕩如晉逆女。過鄭，鄭伯勞子蕩於汜，勞屈生於菟氏。晉侯送女於邢丘。子產相鄭伯，會晉侯於邢丘。
公如晉，自郊勞至於贈賄，無失禮。晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎?」對曰：「魯侯焉知禮?」公曰：「何為?自郊勞至於贈賄，禮無違者，何故不知?」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮所以守其國，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也。有子家羈，弗能用也。奸大國之盟，陵虐小國。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。為國君，難將及身，不恤其所。禮這本末，將於此乎在，而屑屑焉習儀以亟。言善於禮，不亦遠乎?君子謂：「叔侯於是乎知禮。」
晉韓宣子如楚送女，叔向為介。鄭子皮、子大叔勞諸索氏。大叔謂叔向曰：「楚王汰侈已甚，子其戒之。」叔向曰：「汰侈已甚，身之災也，焉能及人?若奉吾幣帛，慎吾威儀，守之以信，行之以禮，敬始而思終，終無不復，從而不失儀，敬而不失威，道之以訓辭，奉之以舊法，考之以先王，度之以二國，雖汰侈，若我何?」
及楚，楚子朝其大夫，曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎?」大夫莫對。薳啟強曰：「可。苟有其備，何故不可?恥匹夫不可以無備，況恥國乎?是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享《兆見》有璋。小有述職，大有巡功。設機而不倚，爵盈而不飲;宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇仇，備之若何?誰其重此?若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至;求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何?韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈;羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有?」王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。
韓起反，鄭伯勞諸圉。辭不敢見，禮也。
鄭罕虎如齊，娶於子尾氏。晏子驟見之，陳桓子問其故，對曰：「能用善人，民之主也。」
夏，莒牟夷以牟婁及防茲來奔。牟夷非卿而書，尊地也。莒人愬於晉。晉侯欲止公，範獻子曰：「不可。人朝而執之，誘也。討不以師，而誘以成之，惰也。為盟主而犯此二者，無乃不可乎?請歸之，間而以師討焉。」乃歸公。秋七月，公至自晉。
莒人來討，不裝置。戊辰，叔弓敗諸□分泉，莒未陳也。
冬十月，楚子以諸侯及東夷伐吳，以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師，會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子於瑣。聞吳師出，薳啟強帥師從之，遽不裝置，吳人敗諸鵲岸。
楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師，楚人執之，將以釁鼓。王使問焉，曰：「女卜來吉乎?」對曰：「吉。寡君聞君將治兵於敝邑，卜之以守龜，曰：『餘亟使人犒師，請行以觀王怒之疾徐，而為之備，尚克知之。』龜兆告吉，曰：『克可知也。』君若歡焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡無日矣。今君奮焉，震電馮怒，虐執使臣，將以釁鼓，則吳知所備矣。敝邑雖羸，若早修完，其可以息師。難易有備，可謂吉矣。且吳社稷是卜，豈為一人?使臣獲釁軍鼓，而敝邑知備，以御不虞，其為吉孰大焉?國之守龜，其何事不卜?一臧一否，其誰能常之?城濮之兆，其報在邲。今此行也，其庸有報志?」乃弗殺。
楚師濟於羅汭，沈尹赤會楚子，次於萊山。薳射帥繁揚之師，先入南懷，楚師從之。及汝清，吳不可入。楚子遂觀兵於坻箕之山。是行也，吳早裝置，楚無功而還，以蹶由歸。楚子懼吳，使沈尹射待命於巢。薳啟強待命於雩婁。禮也。
秦後子復歸於秦，景公卒故也。
文言文方言:
五年春季，周王朝曆法的正月，廢除中軍，這是為了降低公室的地位。在施氏家裡討論廢除，在臧氏家裡達成協議。開始編定中軍的時候，把公室的軍隊一分為三而各家掌握一軍。季氏掌握的公室軍隊採用徵兵或者徵稅的方式，叔孫氏讓壯丁作為奴隸，老弱的作為自由民，孟氏則把一半作為奴隸，一半作為自由民。等到這次廢除中軍，就把公室的軍隊一分為四，季氏擇取了四分之二，叔孫氏、孟氏各有四分之一。全都改為徵兵或者徵稅，而向昭公交納貢賦。季氏用策書讓杜洩向叔孫的棺材報告說：“您本來要廢除中軍，現在已經廢除了，所以向您報告。”杜洩說：“他老人家正因為不想廢掉中軍，所以在僖公宗廟前門口盟誓，在五父之衢詛咒。”接了策書扔在地上，率領他手下人哭泣起來。叔仲子對季孫說：“帶從子叔孫那裡接受命令，說，安葬不是壽終的人從西門出去。”季孫命令杜洩執行。杜洩說：“卿的喪禮從朝門出去，這是魯國的禮儀。您主持國政，沒有正式修改禮儀而現在又自己加以改變。下臣們害怕被殺戮，不敢服從。”安葬完畢就出走了。
仲壬從齊國來到，季孫想要立他為叔孫的繼承人。南遺說：“叔孫氏勢力強大，季氏勢力削弱。他發生家亂，您不要參予，不也是可以的嗎?”南遺讓國內人們幫助豎牛在府庫的庭院裡攻打仲壬。司宮用箭射仲壬，射中眼睛死了。豎牛取得了東部邊境的三十個城邑，把它送給了南遺。
昭子即位，召集他家族上下人等來朝見，說：“豎牛給叔孫氏造成禍亂，攪亂了重大的正常秩序，殺死嫡子立庶子，又分裂封邑，將要以此逃避罪責，罪過沒有比這再大的了。一定要趕緊殺死他!”豎牛害怕，出奔齊國。孟丙、仲壬的兒子把他殺死在塞關之外，把腦袋扔在寧風的荊棘上。
孔子說：“叔孫昭子不酬勞豎牛，這是一般人做不到的。周任有話說：‘掌握政權的人不賞賜對於私人的功勞，不懲罰個人的怨恨。’《詩》說：‘具有正直的德行，四方的國家都來歸順。’”
當初，穆子出生的時候，莊叔用《周易》來卜筮，得到《明夷》變成《謙》，把卦像給卜楚丘看。楚丘說：“這個孩子將會出奔，而又能回來為您祭祀。領著壞人回來，他名叫牛，這個孩子最終以飢餓而死。《明夷》，是日。日的數目是十，所以有十時，也和十日的位次相配。從王以下，第二位是公，第三位是卿。日從地下上升，這個時候最為尊貴，露一點頭是第二，剛剛升起是第三。《明夷》變為《謙》，已經明亮然而不高，大概是正相當於剛剛升起的時候吧，所以說可以繼承卿位為您祭祀。日變為《謙》，和鳥相配，所以說《明夷》飛翔。已經明亮然而不高，所以說垂下它的翅膀。像徵日的運動，所以說君子在路上。位在剛剛升起的時候相當於第三，所以說三天不吃飯。《離》，是火。《艮》，是山。《離》是火，火燒山，山就毀壞。《艮》對人來說就是語言。毀壞語言就是誣罔，所以說有人離開。主人有話，這話一定是誣罔，配合《離》的是牛，世道動亂而誣罔得到勝利，勝利將會歸向於《離》，所以說他名叫牛。《謙》就是不滿足，所以雖然能飛而不能迴旋，下垂就是不高，所以雖有翅膀而不能飛行高遠。所以說大約是您的繼承人吧。您，是副卿，但是繼承人雖老卻有點不得善終。”
楚靈王認為屈申傾向吳國，就殺了他。讓屈生做莫敖，派他和令尹子盪到晉國迎接晉女。經過鄭國，鄭簡公在汜地慰勞子蕩，在菟氏慰勞屈生。晉平公送女兒到邢丘，子產輔佐鄭簡公在邢丘會見晉平公。
魯昭公去到晉國，從郊外慰勞一直到贈送財貨，從沒有失禮。晉平公對女叔齊說：“魯侯不也是很懂禮嗎?”女叔齊回答說：“魯侯哪裡懂得禮!”晉平公說：“為什麼?從郊外慰勞一直到贈送財貨，沒有違背禮節，為什麼不懂得?”女叔齊回答說：“這是儀式，不能說是禮。禮，是用來保有國家、推行政令，不失去百姓的。現在政令在於私家，不能拿回來。有子家羈，不能任用。觸犯大國的盟約，欺侮虐待小國。利用別人的危難，卻不知道自己也有危難。公室的軍隊一分為四，百姓靠三家大夫生活。民心不在國君，國君不考慮後果。做為一個國君，危難將要到他身上，卻不去憂慮他的地位。禮的根本和枝節在於此，他卻瑣瑣屑屑地急於學習儀式。說他懂得禮，不也是距離太遠了嗎?”君子認為：“女叔齊在這裡是懂得禮的。”
晉國的韓宣子去到楚國護送晉女，叔向做副手。鄭國的子皮、子太叔在索氏慰勞他們。太叔對叔向說：“楚王驕縱太過分，您還是警惕一點。”叔向說：“驕縱太過分是自身的災殃，哪能波及到別人?只要奉獻我們的財禮，謹慎地保持我們的威儀，守信用，行禮儀，開始恭敬而考慮結果，以後就可以照樣辦。順從而不過度，恭敬而有節制，以古聖先賢的言語作為引導，對傳統的法度加以奉行，考核先王的事情，把兩國的利害得失加以衡量，楚王雖然驕縱，能把我怎麼樣?”
到了楚國，楚靈王讓大夫們上朝，說：“晉國，是我們的仇敵。如果我們能夠滿足願望，就不用顧慮其他。現在他們來的人，是上卿、上大夫。假使我們讓韓起做守門人，讓叔向做內宮司宮，這足以羞辱晉國，我們也滿足了願望。行嗎?”大夫沒有一個人回答。薳啟彊說：“行。如果有防備，為什麼不行?羞辱一個普通人還不能不作防備，何況羞辱一個國家呢?因此聖王致力於推行禮儀，不想羞辱別人。朝覲聘問有圭，宴享進見有璋，小國有述職的規定，大國有巡狩的制度。設定了幾而不依靠，爵中酒滿而不飲用，宴會時有友好的禮品，吃飯時有很多的菜餚。入境有郊外的慰勞，離開有贈送的財貨，這都是禮儀的最高形式。國家的敗亡，由於失去了這種常道，禍亂就會發生。城濮那次戰役，晉國得勝而沒有防備楚國，因此在邲地打了敗仗。邲地那次戰役，楚國得勝而沒有防備晉國，因此在鄢地打了敗仗。自從鄢地戰役以來，晉國沒有喪失防備，而且對楚國禮儀有加，以和睦為重，因此楚國不能報復，而只能請求親善了。既然得到了婚姻的親戚關係，又想要羞辱他們，以自尋敵人，又怎麼防備它?誰來承擔責任?如果有能承擔責任的人，羞辱他們是可以的。如果沒有，君王還是考慮一下。晉國的事奉君王，下臣認為很可以了。要求得到諸侯就大家都來了，求婚就進奉女子。國君親自送她，上卿和上大夫送到我國。如果還要羞辱他們，君王恐怕也要有所防備。不這樣，怎麼辦?韓起的下面，有趙成、中行吳、魏舒、範鞅、知盈;叔向的下面，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，都是諸侯所選拔的`能人。韓襄做公族大夫，韓須接受命令而出使了。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韓氏徵收賦稅的七個城邑，都是大縣。羊舌氏四族，都是強盛的家族。晉國人如果喪失韓起、叔向，五卿、八大夫輔助韓須、楊石，靠了他們的十家九縣，戰車九百輛，其餘四十具，留守的戰車有四千輛，發揚他們的勇武，發洩他們的憤怒，以報復他們的奇恥大辱。伯華為他們出謀劃策，中行伯、魏舒率領他們，就沒有不成功的了。君王將要把親善換成怨恨，確實違背禮儀以招致敵人，而又沒有應有的防備，讓下臣們去當俘虜以滿足君王的心意，有什麼不可以呢?”楚靈王說：“這是我的過錯，大夫不用再說了。”對韓起厚加禮遇，楚靈王想要用叔向不知道的事物來為難他，沒有做到，於是也對他厚加優禮。
韓起回國，鄭簡公在圉地慰勞他。他辭謝不敢進見，這是合於禮的。
鄭國的罕虎到齊國去，在子尾氏那裡娶親。晏子屢次進見。陳桓子問什麼緣故，晏子回答說：“他能夠任用好人，是百姓的主人。”
夏季，莒國的牟夷帶了牟婁和防地、茲地逃亡前來。牟夷不是卿，但《春秋》加以記載，這是由於重視這些地方。莒人向晉國起訴，晉平公想要扣留昭公。範獻子說：“不行。別人來朝見而囚禁人家，這就如同引誘。討伐他不想用武力，而用引誘來取得成功，這是怠惰。做盟主而犯了這兩條，恐怕不行吧!請讓他回去，等有機會時再用武力去討伐他們。”於是就讓昭公回國了。秋季，七月，昭公從晉國回到魯國。
莒國人前來攻打魯國，但他們自己卻不設防。十四日，叔弓在蚡泉擊敗了他們，這是由於莒國人沒有擺開陣勢的緣故。
冬季，十月，楚靈王帶領諸侯和東夷的軍隊進攻吳國，以報復棘地、櫟地、麻地的那次戰役。薳射帶領繁揚的軍隊在夏汭會師，越國的大夫常壽過領兵和楚王在瑣地會合。聽說吳軍出動，薳啟彊領兵迎戰，匆忙中沒有設防，吳國人在鵲岸擊敗了他。楚靈王乘坐驛車到達羅汭。
吳王派他的兄弟蹶由到楚營犒勞軍隊，楚國人把他抓起來，準備殺了他用血祭鼓。楚靈王派人詢問，說：“你占卜過，來這裡吉利嗎?”蹶由回答說：“吉利。寡君聽說君王將要向敝邑出兵，就用守龜占卜，致告龜甲說：‘我趕快派人去犒勞軍隊，請前去以觀察楚王生氣的大小而加以戒備，也許神能使我預先知道吉凶。’占卜的卦像告訴我們說吉利，說：‘得勝是可以預知的。’君王如果高高興興地迎接使臣，增加敝邑的懈怠而忘記危險，我們被滅亡就沒有幾天了。現在君王勃然大怒，虐待和逮捕使臣，將要用使臣的血來祭鼓，那麼吳國就知道該怎麼戒備了。敝邑雖然疲弱，如果早日修城郭備器用，也許可以阻止貴軍的進攻。無論對患難還是平安都有準備，這可以說是吉利了。而且吳國為國家而占卜，難道是為了使臣一個人?使臣得以用血祭祀軍鼓，而敝邑就知道防備，以抵禦意外，難道說還有比這更大的吉利嗎?國家的守護神龜，有什麼事情不能占卜?一吉一兇，誰能夠肯定落在哪件事情上?城濮的卦像，在邲城應驗。現在這一趟出使，占卜的卦像也許會有應驗的。”楚靈王於是就沒有殺蹶由。
楚國的軍隊在羅汭渡河，沈尹赤和楚靈王會合，駐紮在萊山，薳射率領繁揚的軍隊先進入南懷，楚軍跟上去。到達汝清，不能進入吳國。楚靈王就在坻箕之山檢閱軍隊。這一次行動，吳國早已設防，楚國沒有建功就回去了，帶著蹶由回國。楚靈王懼怕吳國，派沈尹射在巢地待命，薳啟彊在雩婁待命，這是合於禮的。
秦國的後子再次回到秦國，這是由於秦景公去世的緣故。