《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文
《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。以下是小編精心整理的《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
正文
九成宮醴泉①銘，秘書監檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。維貞觀（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宮④，此則隋之仁壽宮也⑤。冠山抗殿（6），絕壑為池（7），跨水架楹（8），分巖聳闕（9），高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛（10），臺榭參差；仰視則迢遞百尋（11），下臨則崢嶸千仞（12），珠壁交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢（13），以人從欲（14）良足深尤（15）。至於炎景流金（16），無鬱蒸之氣；微風徐動，有悽清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也（17）。
註釋
①醴泉：甘美的泉水。②秘書監：掌管朝廷圖書典籍的長官，以少監為其副職。檢校侍中：兼領門下省侍中，此為加官。唐代中央政府分中書、門下、尚書三省，門下省負責審詔署奏之事，其長官稱“侍中”。“秘書監檢校侍中’，即秘書監兼任門下省侍中。敕：皇帝旨意。鉅鹿郡公：鉅鹿為封地，郡公為爵號，位在國公之下，縣公之上。
③維；語氣詞，無義。
④乎：於、在。
⑤隋：隋文帝楊堅受封於隨，公元581年滅北周，改隨為隋，以為國號。
（6）冠山抗殿：冠，覆蓋。抗，舉興。
（7）絕壑為池；絕，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宮外之護城河。
（8）楹：柱，實指橋柱。
（9）分巖聳闕：分，開闢。巖，險峻之地。闕，在宮門外築二臺，在臺上建樓觀，中央闕而為道，故謂之闕。
（10）棟宇膠葛：棟，屋之正中；宇，屋之四垂。棟宇，泛指房屋。膠葛：錯雜貌。
（11）迢遞百尋：迢遞，高遠貌。尋，八尺為尋。
（12）崢嶸千仞：崢嶸，高峻也。仞，八尺為仞。
（13）窮泰；泰，侈也；窮泰，過度奢侈。
（14）以：因。從：縱。
（15）尤：責備。
（16）炎景流金：炎景，暑天之酷熱。流，熔化。
（17）漢之甘泉不能尚也：甘泉，漢之甘泉宮，在陝西淳化縣西北甘泉山，原為秦之離宮，漢武帝時增廣之，周長十九里，作為避暑行宮。尚，加，超過。
譯文
貞觀六年夏曆四月，皇帝在九成宮避暑。這裡原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護城河。跨水立柱以架橋，闢險峻之地建起聳立的雙闕，周圍建起高閣，四邊環繞長廊，房舍縱橫錯雜，臺榭參差交錯；仰望高遠可達百尋，俯看峻峭亦達千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼雲霞，其高峻能達日月。看他興建宮殿使山移潤回，極盡奢侈之能事，因為人們的這種縱慾態度，實在應該痛加責備。至於當熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這裡卻無悶溼蒸熱的氣溫；微風徐徐吹來，帶來清涼的舒適，確是居住的好場所，實為調養精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過它的。
正文
皇帝爰在弱冠①經營四方②逮乎立年③，撫臨億兆4；始以武功壹海內，終以文德懷遠人5：東越青丘6，南逾丹徼7，皆獻琛奉贄②重譯來王9；西暨輪臺10北拒玄闕11，並地列州縣，人充編戶12；氣淑年和13，邇安遠肅14，群生鹹遂15靈貺畢臻16，雖藉二議之功17，終資一人之慮18。遺身利物19，櫛風休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘20，甚禹足之胼胝21，針石屢加22，腠理猶滯23。爰居京室24，每敝炎暑，群下請建離宮25，庶可怡神養性。聖上愛一夫之力，借十家之產26，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營於曩代27，，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循28，何必改作。於是斫雕為樸29，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥；玉砌接於土階30，茅茨續於瓊室31。仰觀壯麗，可作鑑於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆32此所謂“至人無為，大聖不作”33，彼竭其力，我享其功者也。
註釋
①爰在弱冠：爰，語首助詞，無義。弱冠，20歲。按：唐太宗開始輔助其父起兵爭天下，時年18歲，這裡“弱冠”是概數。
②經管四方：出自《詩·小雅·北山》。此地指從事策劃和組織統一天下的活動。
③逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30歲。按：唐太宗稱帝時，年29歲，立年也為概數。
4、撫臨億兆：撫臨，安撫並君臨。億兆：萬萬為億，萬億為兆，此處指天下億萬百姓。
5、終以文德懷運人：終，引申為後來。文德，文明道德。懷遠人，懷念國家和民族。
6、青丘：傳說之海外國名，泛指海外的蠻荒之地。
7、丹徼：徼，邊界，古代稱南方的邊疆為丹徼。
8、皆獻琛奉贄，奉獻珍寶以為晉見之禮。
9、重譯來王：重譯，經過不同語講的輾轉翻譯，：形容來自很遠的地方。王，朝見。
10、暨：抵，到。11玄闕：古代傳說中的北方極遠的地方。
12、編戶：編入戶籍的平民。
13、氣淑年和：氣淑，陰陽之氣溫和。年和，年景風調雨順。
14、彌：近。
15、群生：一切生物。遂：各得其所。
15、靈貺：神靈降福。畢臻，都來。
17、二議：天地。
18、一人：指皇帝，即唐太宗。
19、遺：舍。
20、堯：傳說中的遠古聖君。臘：乾肉。此指因風吹日曬使皮膚變得像乾肉一樣。
21、禹：傳說中夏代的開國君主，他治水有大功。胼胝：指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。滯：停滯，此指血脈仍不通暢。
24、京室：王寶。即京都。
25、離宮：古人帝王於正式宮殿之外別建宮室，以便隨時遊處，謂之離宮。
26、十家：即十戶。古代戶籍編制，五家為伍，十戶為什，相聯相保。此處十家指戶藉編制中的最小單位。
27、曩代，過去的年代。
28、因循：沿襲。
29、雕：文飾。樸：質樸。
30、玉砌：用玉砌成的階，用以形容豪華的石階。
31、茅茨：茅草屋頂，也指茅屋。瓊室：用玉裝飾成的房子，用以形容豪華的房屋。
32、後昆：後嗣子孫。
33、至人無為，大聖大作：此二句引自《莊子·知北遊》，（因聖人本原於天地的美德，而通達於萬物的道理）故至德之人（表面上）沒有什麼作為，大聖不妄自制作。
譯文
皇帝二十歲時，就從事策劃和組織統一天下的活動，到了三十歲時，就做了億萬白姓的君主；開始是用武力統一中國，後來又以高度的文明道德使遠方的國家和民族親附：東邊越過青丘，南邊越過開徼，那些國家和民族都奉獻珍寶以為晉見之禮，經過不同語種的；輾轉翻譯而來朝見；西到輪臺，北抵玄闕，都併入版圖而設定地方州縣，把那裡的人民編入戶籍（受朝廷管轄）；陰陽之氣溫和，年景風調雨順，遠近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來降福，這雖然是憑藉天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個人的謀略。（皇帝）捨身以利天下黎民，風裡來雨裡去，一心為百姓著想，憂國憂民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了乾肉的形態，手腳上結的趼子超過了大禹，雖經針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲睏不堪，群臣請求另建（避暑）行宮，庶幾可以療養從而心曠神怡。聖天子愛護每一個黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財貨，堅決拒絕，不肯聽從群臣的請求，提出隋代建築的舊宮殿，是過去建造的，捨棄它感到可惜，毀掉它又會重新勞民傷財，應當沿襲既成的事實，又何必重新改作呢！於是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質樸，一再節儉，把原來過多奢華的部分去掉，把已經損壞的部分加以修正，使原來殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來白色的牆壁夾雜著新塗的泥土；土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過去隋代由奢侈而敗亡的教訓，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為後嗣子孫的楷模，正提現了“至德之人（表面上）沒有什麼作為，大聖不妄自制作”的精神，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了。
正文
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，水而無之，在乎一物①，既非人力所致。聖心懷之不忘2。粵③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宮，歷覽臺觀⑤，閒步西城之陰⑤，躊躇高閣之下7，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之8，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右9，東流度於雙闕10；貫穿青瑣11，縈帶紫房12；激揚清波，滌盪暇穢；可以導養正性13，可以澄瑩心神。鑑映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭14，將玄澤於常流15，匪唯乾象之精16，蓋亦坤靈之寶17。謹案：《禮緯》雲：王者刑殺當罪，賞錫當功18，得禮之宜19，則醴泉出於闕庭。《鶡冠子》曰：“聖人之德，上及太清20，下及太寧21，中及萬靈22，則醴泉出”。《瑞應圖》曰：王者純和23，飲食不貢獻，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年24，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來25，實扶明聖26；既可蠲茲沉痼27，又將延彼遐齡。是以百辟卿士28，相趨動色29，我後固懷撝挹，推而弗有30，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，豈臣之未學所能丕顯33？但職在記言，屬茲書事34，不可使國之盛美，有遺典策35敢陳實錄，爰勒斯銘。其詞曰：
註釋
1、本句第二字缺，全句句意不明。
2、聖心：尊稱皇帝之心。
3、粵；語氣詞，無義。
4、四月甲申朔旬有六日已亥：按中國歷史干支紀日法，“朔”指是月初一，既知“朔”為甲申，則這個月的十六正好是已亥。旬為十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按歷表，唐貞觀年間只有“貞觀六年四月朔”為“甲申”，故文中指的年代為“貞觀六年”（632）。
5、臺觀：泛指樓臺亭榭。
6、陰：指背面。
7、躊躇：徘徊。
8、導：掘開並引導。
9、注丹霄：注，流灌。丹霄，宮殿名。
10、雙闕：宮門外築二臺，臺上建樓觀。
11、青瑣：宮門上鏤刻的圖紋，此代指宮門。
12、紫房：皇太后居宮室。
13、正性；純正的稟性。
14、湛恩：湛，深。湛恩：深恩。
15、玄澤：指天子的恩澤。
16、乾象：天象。
17、坤靈：地神。
18、《禮緯》：緯書的一種，對經書而言，漢人偽託為孔子所作。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》……等七種，稱七緯。其書以儒家經義，附會人事吉凶禍福，預言治亂興廢，多有怪誕無稽之談。南朝宋時開始禁止緯書流傳，至隋，煬帝遣使搜焚其書。令所傳者為後人輯佚，漢學堂叢書本。錫：賜。
19、禮：規定社會行為法則、規範、儀式的總你。宣：得當。
20、《鶡冠子》：相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳，只知為楚人，“以鶡之冠，號曰鶡冠子”，有商務印書館“萬有文庫”影印《子匯》本，屬雜家類。《醴泉鉻》所引這幾句，見該書《度萬第八》。太清：天。
21、太寧：地名。
22、萬靈：眾生靈、人類。
23、《瑞應圖》：梁孫柔之撰一卷。今傳清馬國翰輯《玉壺山房輯佚令》本。屬陰陽五行類。純和：純正平和。多指性格或氣質。
24、《東觀漢記》：東漢劉珍等撰。是記載東漢歷史的重要史書。《隋書經籍志》著錄為143卷，現已殘，清代經四庫全書館館臣的輯錄，都二十四卷。傳世有《四庫全書》本、《東觀漢記校注》本（吳樹）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。
25、神物：神奇靈異之物，此處指醴泉。
26、實：是。
27、蠲：除去。沈痼：積久難治的病。
28、百辟卿士：本《詩·大雅·假樂》句。百辟，指眾諸侯。卿士，各級官員的泛稱。此處還指公卿大官。
29、相趨動色：彼此歡躍並且臉上已出受感動的神色。
30、後：君主。撝挹：謙遜。推而弗有；指“神物之來”，謙遜地並不認為是由於自己的“明聖”。
31、以祥為俱，實取驗於當今：以祥瑞的出現感到畏懼，是有當今的先例作為教訓的（實指隋代出現的“祥瑞”如“小石變玉”、“河清”、“龍見”等，結果卻帶來災禍而言）。
32、上帝：上天。玄符；天符，符命。謂上天顯示的瑞徽。符通符。
33、丕：大。
34、古代史官的職責，左史記言，古史記事。書事：記事。
35、典策：典籍文獻。
譯文
但是過去的池沼，水都從澗谷引來，宮城裡面，本來就缺乏水源，想求得水源結果又沒有，（要解決這一問題），既不是人力所能辦到的'。皇帝心裡對此一直念念不忘。貞觀六年四月十六日，皇帝來到中宮，沿途觀賞樓臺亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這裡的土地，略顯溼潤，於是用手杖掘地並加以導引，結果泉水隨之流湧出來，於是在泉水下邊砌上石檻。引來水流入石砌的溝渠。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經過石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌於雙闕之下；流泉貫穿於鏤刻圖紋的宮門，縈繞著太后所居的宮殿；泉水激揚起的清波，能將濁穢的渣滓盪滌；它可以使人養成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態，由於它的滋潤可以使萬物生長就如同皇帝的深恩永無休止，天子的恩澤永遠流佈人問，它不僅是天象的精華也是地神的環寶。據文獻記載：《禮緯》說：“帝王對犯人的判刑和處死確是量刑得當，對人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會規定的法則和規範，那醴泉對會在宮廷之間出現”。《鶡冠子》說：“聖人的恩德，能上達於天，下達於地，中達於眾生靈，那就會出現醴泉”。《瑞應圖》說：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻的珍奇之物，那醴泉就會出現，喝了它能使人長壽”。《東觀漢記》說：“漢光武中元元年（56），在京師首都洛陽）出現了醴泉，喝了能使積久難治的病痊癒”。如此說來，神奇靈異的醴泉之所以出現，是為了扶助聖明的君王；它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。對此，公卿大臣們天不歡躍並顯出受感動的神色，唯我皇上胸懷謙遜，並不認為醴泉的出現是由於自己的“明聖”。雖有美卻不以為美，不僅聽過去的聖賢如此，以祥瑞的出現感到畏懼，更是有當今的先例作為教訓的（隋代即有“祥瑞”出現結果動帶來災禍的先例）。這是上天顯示的瑞徵，也說明天子的盛德，這些，豈是不學如巨這樣的人所能發揚光大！仁臣作為史官的職責必須“記言”、“記事”，不可使國事出現的如此盛美之事，不見於史冊，故敢於如實陳述，寫成銘文刻碑。