楠樹為風雨所拔嘆簡繁體詩文鑑賞及作者介紹

　　原文

　　楠樹為風雨所拔嘆

　　作者：唐·杜甫

　　倚江楠樹草堂前，故老相傳二百年。

　　誅茅卜居總為此⑴，五月彷彿聞寒蟬⑵。

　　東南飄風動地至，江翻石走流雲氣⑶。

　　幹排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意⑷！

　　滄波老樹性所愛⑸，浦上童童一青蓋⑹。

　　野客頻留懼雪霜，行人不過聽竽籟⑺。

　　虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆⑻。

　　我有新詩何處吟？草堂自此無顏色⑼！

　　註釋

　　⑴誅茅：剪除茅草。總為此：全都為了這棵楠樹。

　　⑵楠樹高大，故發出的聲音，有似寒蟬。寒蟬：蟬的一種，深秋時鳴於日暮，聲音幽抑。

　　⑶此句極寫風力之大。流雲氣：因兼有雷雨。

　　⑷此二句摹寫楠樹和風雨鬥爭的狀態，字字驚心動魄，讀者彷彿看到杜甫本人和醜惡的現實作鬥爭的形象。浦起龍注：“猶力爭，壯其節也。豈天意：非其罪也。”

　　⑸樹倚清江，故曰滄波老樹。

　　⑹浦：水邊。童童：一作亭亭。青：一作車。按《蒿楠》詩：“楠樹色冥冥，江邊一蓋青。”則當作青。

　　⑺樹大蔭濃，可避雪霜，故野老頻留樹下；樹高迎風，如吹笙竽，故行人低迴傾聽，不忍即過。見得楠樹，人所共愛。

　　⑻虎倒龍顛：寫老楠僵仆之狀。杜甫多用龍虎形容松柏等古木。如《雙松圖歌》，“白摧朽骨龍虎死。”《病柏》：“偃蹙龍虎姿。”委：棄也。“淚痕血點”句作寫樹看更好，樹經雨涅，躺在地上有如淚痕血點滿垂胸臆，是一種擬人的寫法。但也包含了自己的痛惜。

　　⑼無顏色：即大為減色。浦起龍注：“虎倒龍顛，英雄末路，淚痕血點，人樹兼悲。無顏色，收應老辣。嘆楠那；自嘆耶？”

　　賞析

　　這首詩是杜甫公元761年（唐上元二年）在成都時所作。“嘆”本是曲調的一種，如“歌”、“行”、“吟”之類，這裡兼具表情作用。楠樹長在草堂前。杜甫本深愛此楠樹，常在這樹下吟詩，又目擊楠樹與風搏鬥，卒為風所拔，和他自己的性格、命運也都有著相同之點，故寫來極有生氣。全詩十六句，每四句一轉意。起四句追敘未拔之前；“東南飄風”四句正寫為風雨所拔；“滄波老樹”四句寫拔後回思之情，兩句切自己寫，兩句寫一般人；末四句深致哀悼。

　　作者介紹

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱為“詩聖”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。

　　杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的'詩多詩風沉鬱頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，並有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩裡最多最廣泛的，是唐代最傑出的詩人之一，對後世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中聖哲；民間疾苦，筆底波瀾。

　　杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標誌著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望嶽》等等。

　　繁體對照

　　楠樹為風雨所拔歎

　　杜甫

　　倚江楠樹草堂前，故老相傳二百年。

　　誅茅蔔居總為此，五月彷彿聞寒蟬。

　　東南飄風動地至，江翻石走流雲氣。

　　幹排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意。

　　滄波老樹性所愛，浦上童童壹青蓋。

　　野客頻留懼雪霜，行人不過聽竽籟。

　　虎倒龍顛委榛棘，淚痕血點垂胸臆。

　　我有新詩何處吟，草堂自此無顔色。