徐霞客《徐弘祖》原文與譯文賞析
徐霞客《徐弘祖》原文與譯文賞析
徐弘祖
【原文】
二十二日晨餐後，弘辨具騎候行，餘力辭之。遂同通事就道，以一人擔輕裝從，而重者姑寄寺中，擬復從此返也。十里，過聖峰寺。越西支之脊而西，共四里，過放光寺，入錄其藏經、聖諭。僧留茶，不暇啜而出。問所謂盤陀石靜室者，僧指在西北危崖之半。
仰視寺後層崖，並華首上下，合而為一，所謂九重崖者，必指此而名。開山後，人但知為華首，覓九重故跡而不得，始以點頭峰左者當之，誰謂陵谷無易位哉?由寺西一里餘，始躡坳而上，又一里餘，其上甚峻，乃逾脊。脊南北相屬，東西分坑下墜，所謂桃花箐也。脊有兩坊，俱標為“賓鄧分界”。
其處陟歷已高，向自禮佛臺眺之，直似重淵之底雲。
由箐西隨箐下，二里，有茅舍夾道，為前歲底朝山賣獎者所託處，今則寂然為畏途。其前分岐西南者，為鄧川州道;直西者為羅川道，乃通麗江者。遵之迤邐下二里，有庵當路北北山下，曰金花庵。又西下三里，連有二澗，俱自東而西注，即桃花箐之下流也，各有板橋跨之。連越橋南，始循南山西向行。一里，有寺踞南山之脊，曰大聖寺，寺西向。乃從其前逾脊南下，又值一澗亦西流，隨之半里，澗與前度二橋之流，俱轉峽北去，路乃西。半里，逾南山北突之坳。坳西，其坡始西懸而下，路遵之。四里，有村在南山塢wù地勢四周高中間低的山谷間，是為白沙嘴。隨嘴又西下二里，忽見深壑自南而北，溪流貫之，有梁東西跨其上。乃墜壑而下，二里，始及梁端，所謂和光橋也。雞山西麓，至是而止。其水南自洱海東青山北谷來，至此頗巨，北向合桃花箐水，注於大石頭者也。麗府生日公建悉檀之餘，復建此梁，置屋數楹跨其上。遂就而飯焉。
橋之西有小徑，自北而南，溯流循峽者，乃浪滄衛通大理道，與大道“十”字交之。大道隨流少北，即西上嶺，盤旋而上，或峻或夷。五里越其坳，西北下，四里始夷，又一里為羅武城，其處塢始大開。自此山之西，開東西大塢，直至千戶營塢分為二，始轉為南北塢，皆所謂羅川也。向自山頂西望，翠色襲人者即此，皆麥與蠶豆也。羅武無城，一小村耳。村北有溪，西自千戶營來，即南衙河底之水，至此而東北墜峽，合和光橋下流，而東北經大石頭者也。於是循南山行溪之南，二里，有村在溪北山下，曰百戶營。又西五里，有村在溪北懸岡上，曰千戶營。營之西，有山西自大山分支東南下，突於塢中，塢遂中分。
當山之西南者，其塢回盤，其水小，為西山灣，新廠在其東南，而路出其西北。當山之東北者，其塢遙達，其水大，為中所屯。南北二衙又在其西北，而路則由山之西南逾坳以入。
於是從千戶營溪南轉入南塢，一里餘，至新廠。皆淘沙煎銀者。乃北一里餘，抵分界山之陽，渡一小流，循山陽西北行三里，北逾過坳。於是稍下，循西大山之麓北向行，其東又成南北大塢，即千戶營之上流也。北一里，有村倚西山之坡，是為中所屯，乃鄧川、鶴慶分界處，悉檀寺莊房在焉，乃入宿。悉檀僧已先傳諭之，故守僧不拒雲。
二十三日晨，飯於悉檀莊，天色作陰。
乃東下塢中，隨西山麓北行。
二里，有支岡自西山又橫突而東，乃躡其上。
有岐西向登山者，為南衙道，腰龍洞在焉;北向逾坳者，為北衙道，鶴慶之大道隨之。餘先是聞腰龍洞名，乃令行李同通事從大道行，期會於松檜，地名，大道託宿處。
餘同顧僕策杖攜傘，遂分道從岐，由山脊西上。一里，稍轉而南，復有岐緣南箐而去，餘惑之。候驅驢者至，問之，曰：“餘亦往南衙者，大路從此西逾嶺下，約十里。”餘問南岐何路?曰：“此往雞鳴寺者。”問寺何在?其人指：“南箐夾崖間者是，然此岐隘不可行。”忽一人後至，曰：“此亦奇勝。即從此峽逾南坳，亦達南衙，與此路由中坳者同也。”餘聞之喜甚，曰：“此可兼收也。”謝其人，遂由岐南行。裡許，轉入夾崖下，攀崖隙，透一石隙而入。其石自崖端垂下，外插崖底，若象鼻然，中透一穴如門，穿門即由峽中上躋，亦猶雞山之束身焉。登峽上，則上崖岈xiā然山深遽的樣子橫列，若洞、若龕、若門、若樓、若棧者，駢峙焉。
洞皆不甚深，僧依之為殿，左為真武閣，又左為觀音龕，皆東北向下危壁。殿閣之間，又垂崖兩重，俱若象鼻，下插崖底，而中通若門。
有僧兩人，皆各踞一龕，見客至，胡麻芝麻方熟，輒邀同飯，餘為再啜兩盂。見龕後有石脊，若垂梯而上，跣xiǎn光著腳而躡之，復有洞懸其上層，中空而旁透小 穴。崖之左右，由夾中升嶺，即南坳道，而崖懸不通，復下，由穴門出，即轉崖左西南上。仰見上崖復懸亙而中岈然，有岐細若蟲跡，攀條從之，又得一大穴，其門亦東北向，前甃井壁石為臺，樹坊為門，曰青蓮界。其左藥灶碑板俱存，而無字無人，棘蘿旁翳，無可問為何人未竟之業。
其右復有象鼻外垂之門，透而南，復有懸綃xiāo薄紗高卷之幛。
幛之右，上崖有洞巍張，下崖即二僧結庵之處，然磴絕俱莫可通。
乃仍由青蓮界出東夾，再上半里，而崖窮夾盡，山半坪開。又有泉自南坳東出，由坪而墜於崖之右;又分而交瀠yíng水迴旋的樣子坪塍，墜於崖之左。崖當其中，濯靈滌竅，遂成異幻。由坪上溯流半里，北向入峽，峽中之流，傾湧南向。溯之一里，澗形不改，而有巨石當其中。石之下，則湧水成流;而石之上，惟礫石堆澗，絕無水痕。又溯枯澗北行半里，路窮茅翳，蓋其澗自西峽來，路當北去也。乃東向躡嶺，攀崖躋棘，又半里，得南來路，遂隨之北。半里，西涉一塢，復升隴而西，有岐，入西南峽中者頗小，其直北下隴者頗大。
餘心知直北者為南衙道，疑腰龍洞在西南峽中，遂望峽行。半里，不得路。遙聽西北山巔有人語聲，乃竭蹶攀嶺上艱難地爬上嶺，一里，得東來道。又一里，得驅犢者問之，則此路乃西向逾脊抵焦石峒者。問腰龍洞何在?曰：“即在此支嶺之北，然嶺北無路，須隨路仍東下山，折而北，至南衙，乃可往。”
蓋是山大脊，自北而南，脊之西為焦石峒，脊之東，一支東 突，其北腋中，則腰龍洞所在，南腋中即此路也。餘乃悵然，遂隨路返。東下一里，乃轉而東北下，又一里，抵山麓，循之北行，又一里而至南衙。南衙之村不甚大，倚西山而東臨大塢，其塢北自北衙，南抵中坳，其中甚寬。
蓋此中大塢，凡三曲三辟，最北者為北塢，塢南北亙，以北坳東隘為峽口;其南即中所屯塢，塢亦南北亙，以江陰村為峽口;其南即千戶營、百戶營塢，塢東西亙，以羅武村為峽口。
總一溪所貫，皆謂之羅川雲。
由南衙之後西南上山，磴道甚闢。
一里半，有亭有室，當山之中，其旁桃李燁然。亭後躡級而上，有寺，門榜曰“金龍寺”。
門內有樓當洞門，其樓前臨平川，後瞰洞底，甚勝也。
樓後即為洞門，洞與樓俱東向，其門懸嵌而下，極似江右之石城洞。西壁上穹覆而下崆峒，南與北漸環而轉，惟東面可累級下。下五丈，一石突起，當洞之中，西聳而東削，甃以為臺，亭其上，供白衣大士。
其亭東對層級，架木橋以登，西瞰洞底，瀦水環其下，沉紺天青色映碧，光怪甚異。亟由橋返級，穿橋下，緣臺左西降，十餘丈而後及水。
水嵌西崖足，西面闊約三丈，南北二面，漸抱而縮，然三面皆絕壁環之，無有旁竇，水渟涵滯留積聚其間，儼若月牙之抱魄月有輪廓而無光也。
水中深淺不一，而澄澈之極，煥然映彩，極似安寧溫泉，淺者浮綠，深者沉碧，掬而嘗之，甘冷異常。其洞以在山之半，名為腰龍，而文之者額其寺為金龍，洵神龍之宮也。洞口如仰盂，下圓如石城，水瀠三面如玦，石脊中盤如垂舌，其異於石城者，石城旁通無級，而此則一水中涵，若其光瑩之異，又非他水可及也。久之，仍上洞口，始登前樓，則前楹後軒，位置俱備，而僧人他出，扃鑰不施。
仍一里餘，一至南衙，問松檜道，俱雲行不能及。乃竭蹶而趨，由南衙後傍西山而北，二里，是為北衙。有神廟當北衙之南，門東向，其後大脊之上，駢崖矗夾，有小水出其中。廟之北有公館，市舍夾道，甚盛。折而東，共半里，而市舍始盡，蓋與南衙迥隔矣。二衙俱銀礦之廠，獨以衙官暑稱者，想其地為盛也。東與南來大道合，復北行一里餘，市舍復夾道，蓋烹煉開爐之處也。過市舍，遂北下坡，又一里餘而及其底，始知南北兩衙，猶山半之塢也。其峽既深，有巨澗流其間，自北而南，是為河底，蓋即羅川之上流。有支流自西峽來入，其派頗小，置木橋於上。越之又北，見石樑跨巨澗，澗中有巨石，梁東西兩跨之，就其中為閣，以供白衣大士。越橋之東，溯澗北向上，危崖倚道，盤級而登，右崖左澗，下嵌深淵，上削危壁。
五里登坪脊，有枯澗塹山頭，亦跨石樑。度梁北，有殿新構，有池溢水，有亭施茶。餘入亭飯，一僧以新瀹茶獻，曰：“適通事與擔者久待於此，前途路遙，託言速去。”蓋此殿亦麗江所構以施茶者，故其僧以通事命，候餘而致之耳。餘亟飯行，竟忘其地為熱水橋，而殿前所流即熱水也。
既從其側，又過一石樑，梁跨山頭，與前梁同，而下有小水，西墜巨澗。過樑，從中脊北向而行，東西俱有巨山夾之。蓋西界大山，自鶴慶南來，至七坪老脊，直南高亙於河底之西者，為魯擺;由七坪東度，分支南下，即此中脊與東界之山，故此中脊之北，又名西邑。
蓋西邑與魯擺皆地名，二山各近之，界坊遂以為名焉。中脊與魯擺老脊夾成西峽，此河底之流所自出者，蓋源於七坪之南雲。行中脊十里，脊東亦盤為中窪之宕，脊懸西峽東窪之間，狂風西來，欲卷人去。又三里，乃西北上嶺，一里，又躡嶺而西，半里，乃西北下。
一里抵塢中，是為七坪，即中界所度之脊，與西界大山夾成此坪，為河底之最高處也。由坪中北行二里，始為度脊隘口。
脊南有兩三家當道，脊西有村落倚山，桃李燦然。時日已下舂，尚去松檜二十里，亟逾隘北行。五里，少出西界，巨山如故，而東界亦漸夾而成窪，窪中石穴下陷，每若坑若阱。
路循東脊行，又數里，有數家當北峽之口，曰金井村，始悟前之下阱累累者，皆所稱金井者耶。隘口桃花夾村，嫣然若笑。
由村北東向下坡，一里漸夷，乃東行嶺脊，脊左右漸夾而成塢。由脊行三里，復由脊北墜坑東下，一里抵其麓，於是塢乃大開。有三楹當麓之東，亦梵龕佛寺也。由其前東向徑平塢而馳，望東峰南北高聳者，日光倒映其間，丹葩一點，若菡萏hàndàn荷花之擎空也。
蓋西山屏亙甚高，東峰雜沓而起，日銜西山，反射東山，其低者，日已去而成碧，其高者，日尚映而流丹，丹者得碧者環簇其下，愈覺鮮妍，世傳鶴慶有“石寶之異”，“西映為朝霞，東映為晚照”，即此意也。東馳二里，過數家之舍。又東一界，漸墜壑成澗向東南去。乃折而北度一隴，又一里，有公館在西山之麓，其左右始有村落，知其為松檜矣，而猶未知居停何處也。又北半里，擔者倚閭門lǘ里巷的大門而呼。乃入之，已就晦矣。是家何姓，江右人，其先為監廠委官，遂留居此。
二十四日昧爽，飯於松檜，北向入山峽。松檜之南，山盤大壑而無水，溝澗之形，似亦望東南去;松檜之北，山復漸夾為塢，小水猶南行。五里登坂，為波羅莊，山從此自西大山度脊而東，脊不甚高，而水分南北。又北五里，望北塢村落高下，多傍西大山，是為山莊。於是北下，隨小溪北行，五里間，聚廬錯出，桃杏繽紛。已而直抵北山下，有倚南山居者，是為三莊河底村。村北溪自西而東，其水一自三莊西谷來，一自河底村南谷來，皆細流;一自西北大山夾中來，俱合於河底村北，東流而去，亭橋跨之，橋北即龍珠山之南麓矣。龍珠山者，今名象眠山，自西大山之東，分支東亙，直接東大山之西麓。其北之西大山，即老龍之脊，皆自北而南;其北之東大山，即峰頂山，亦皆自北而南，中夾成南北大塢。漾共之江，亦自麗江南下，瀠鶴城之東，而南至此為龍珠所截，水無從出，於是自峰頂之麓，隨龍珠西轉，搜得龍珠骨節之穴。遂搗入其中，寸寸而入，凡百零八穴而止。
土人云，昔有神僧倔多尊者，修道東山峰頂，以鶴川一帶，俱水匯成海，無所通洩，乃發願攜錫杖念珠下山，意欲通之。路遇一婦人，手持瓢問：“師何往?”師對以故。婦人曰：“汝願雖宏，恐功力猶未。試以此瓢擲水中，瓢還，乃可得，不然須更努力也。”師未信，攜瓢棄水中，瓢泛泛而去。已而果不獲通。復還峰潛修二十年，以瓢擲水，隨擲隨回，乃以念珠撒水中，隨珠所止，用杖戳之，無不應手通者，適得穴一百零八，隨珠數也。今土人感師神力，立寺眾穴之上，以報德焉。
《一統志》作倔多，土人作摩伽陀。眾水于山腹合而為一，同洩於龍珠之東南麓。大路過河底橋，即逾龍珠而北，與出入諸水洞皆不相值，以俱在其東也。餘乃欲從橋北，隨流東下，就小徑窮所出洞，令通事及擔者從大路往。
擔者曰：“小徑難覓，不若同行，”蓋其家在入水洞北，亦便於此也。餘益喜，遂同東向隨溪行龍珠山之南。一里，反越溪南，半里，又渡溪北。
其路隘甚，而夾溪皆有居者。又東半里，楓密河東南瀉峽去，路東北逾龍珠支嶺。兩下兩上，東北盤嶺共四里，其路漸上。
俯瞰東南深峽中，有水破峽奔決，即合併出穴之水也。其水南奔峽底，與楓密之水合，而東南經峰頂山之南峽以出，下金沙大江。
然行處甚高，水穴在重崖下出，俯視不見其穴。
令通事及擔者坐待道旁，餘與顧僕墜壑東南下。下半里，不得路，躑躅徘徊草石間，轉向東箐半里，又南迂半里，始下至磵jiàn兩山間的水溝底。乃西向溯流披棘入，共半里，則巨石磊落，堆疊磵中，水從石隙，泛溢交湧。餘坐巨石上，止見水與石爭隙，不見有餘穴，雪躍雷轟，交於四旁，而不知其所從來也。
久之，復迂從舊道，一里餘，迂上既近，復攀石亂躍，又半里，登大道，遂東北上。半里，轉一峽，見後有呼者，乃通事與擔夫也。於是北半里，上攢石間，北過脊，始北望兩山排闥，一塢中盤，漾共江絡其東，又一小水緯其西北，皆抵脊下而不可見。其兩山之北夾而遙控於東北隅者，是為麗府邱塘關所踞，漾共水所從出也。乃北下山，一里餘而及其麓，有寺懸麓間，寺門北向，其下即入水之穴也。不及入寺，急問水。先見一穴，乃西來小流所入，其東又有平土丈餘隔之，東來之漾共江，屢經穴而屢分墜，至是亦遂窮，然則所謂一百八穴者，俱在東也。餘因越水北東向溯流，見其從崖下遇一穴，輒旋穴下灌，如墜甕口，其聲嗚嗚，每穴遠者丈餘，近者咫尺而已。既而覆上寺前，乃北下渡西來小流，有小石樑跨之。北一里，有村當平岡間，是曰甸尾村。擔者之家在焉。入而飯於桃花下。既乃西北行三里餘，而入南來大道，即河底橋北上逾嶺者。於是循西山又北五里，為長康鋪坊。有河流自西南峽來，巨石橋跨之，有碑在橋南，稱為鶴川橋。蓋鶴川者，一川之通名，而此橋獨擅之，亦以其冠一川也。橋北有岐，溯流西南，為大理府大道，故於此設鋪焉。
過橋不半里，為長康關，廬舍夾道。
是日街子，市者交集。
自甸尾至此，村落散佈，廬舍甚整，桃花流水環錯其間。其西即為朝霞寺峰，正東與石寶山對。於是路轉東北，又八里餘而入鶴慶南門。
城不甚高，門內文廟宏整。
土人言其廟甲子滇中，亦麗江木公以千金助成。由其東北行半里，稍東為郡治。由其西，又北行半里，出一鼓樓，則新城之北門也。其北為舊城，守禦所在焉。又北半里而出舊城北門，稍西曲而北一里，復東曲而北四里，為演武場，在路東。從其西又北五里，過一村，又五里為大板橋。
橋下水頗大而瀦，乃自西而東下漾共江者。
時所行路，當甸塢之中，東山下，江流沿之，西山下，村廬倚之，自此橋之北，甃路石皆齒齒如編，仰管之半，礫lì小石趾難措。又北六里，為小板橋。
橋小於前，而流亦次之，然其勢似急。
又北七里，為甸頭村之新屯，居落頗盛。稍轉而東，有王貢士家，遂入而託宿。
王貢士，今為四川訓導(學官)。其孫為餘言：“其西北山半，有青玄洞甚妙，下有出水龍潭，又北有黑龍潭。若沿西山行，即可盡觀。”是日欲抵馮密宿，以日暮遂止此雲。
二十五日昧爽，飯而行。北二里為馮密村，村廬亦盛，甸頭之村止此矣。蓋西北有高岡一支，垂而東南下，直逼東山文筆峰下，江流亦曲而東。高岡分支處，其腋中有黑龍潭之水，亦自西大山出，南流而抵馮密，乃沿高岡之南而東注漾共江，鶴慶、麗江以此為界雲。馮密之西，有佛宇高擁崖畔，即青玄洞也。
餘望之慾入，而通事苦請俟sì等待回日，且雲：“明日逢六，主出視事，過此又靜攝不即出。”餘乃隨之行，即北上岡。四里，有路橫斜而成“叉”字交，是為三岔黃泥岡。其西南腋中，松連箐墜，即黑龍所託也。於是西北之山，皆荒石濯濯zhuó光禿禿無草木的樣子，而東北之山，漸有一二小村倚其下，其岡脊則一望皆茅雲。
又北一里為哨房，四五家當岡而踞，已為麗江所轄矣。
又北行岡上八里而下，其東北塢盤水曲，田疇環焉。
下一里，有數家倚西山，路當其前，是為七和南村。又北二里，有房如官舍而整，是為七和之查稅所。
商貨出入者，俱稅於此。七和者，麗江之地名，有九和、十和諸稱。其北又有大宅新構者，乃木公次子所居也。由其前北向行，又盤一支嶺而北，七里，乃漸轉西北，始望見邱塘關在北山上，而漾共之水已嵌深壑中，不得見矣。
於是路北有石山橫起，其崖累累，雖不高，與大山夾而成峽。
遂從峽間西北上，一里，逾其東度之脊。又西北二里餘，乃北下枯壑，橫陟之，半里，復北上岡。西北行岡上半里，又北半里，度一小橋，半里，乃北上山。其山當西大支自西東來，至此又橫疊一峰，其正支轉而南下，其餘支東下而橫亙，直逼東山，扼麗江南北山之流，破東山之峽而出為漾共江，此山真麗之鎖鑰也。麗江設關於嶺脊，以嚴出入，又置塔於東垂，以鎮水口。山下有大道，稍曲而東，由塔側上;小道則躡崖直北登。餘從其小者，皆峻石累重疊垂，鋒稜峭削，空懸屈曲。一上者二里，始與東來大道合，則出之脊矣。有室三楹，東南向而踞之，中闢為門，前列二獅，守者數家居其內。
出入者非奉木公命不得擅行，遠方來者必止，閽hūn守門人者入白稟報，命之入，乃得入。故通安諸州守，從天朝選至，皆駐省中，無有入此門者。即詔命至，亦俱出迎於此，無得竟達。巡方使與查盤之委，俱不及焉。餘以其使奉迎，故得直入。
入關隨西山北行，二里，下一坑。
度坑底復登坡而北，一里，稍東北下山。又東北橫度坡間者二里，始轉而北。二里，過木家院東。又北二里，度一小橋，則土岡一支，西南自大山之脊，分岡環而東北，直抵東山之麓，以扼漾共江上流。
由岡南陟其上，是為東圓裡。北行嶺頭，西南瞻大脊，東南瞰溪流，皆在數里之外。六里乃下。隴北平疇大開，夾塢縱橫，岡下即有一水，西自文筆峰環塢南而至，有石樑跨其上，曰三生橋。過橋，有坊二在其北，旁有守者一二家，於是西北行平疇間矣。北瞻雪山，在重塢之外，雪幕其頂，雲氣鬱勃，未睹晶瑩。西瞻烏龍，在大壑之南，尖峭獨拔，為大脊之宗，郡中取以為文筆者也。
路北一塢，窈窕東北入，是為東塢。
中有水南下，萬字橋水西北來會之，與三生橋下水同出邱塘東者也。共五里，有柳徑抱，聳立田間，為土人折柳送行之所。
路北即萬字橋水瀠流而東，水北即象眠山至此南盡。又西二里，曆象眠山之西南垂，居廬駢集，縈坡帶谷，是為麗江郡所託矣。於是半里，度石樑而北，又西半里，稅駕於通事者之家。其家和姓。蓋麗江土著，官姓為木，民姓為和，更無別姓者。其子即迎餘之人，其父乃曾奉差入都，今以居積番貨為業。坐餘樓上，獻酪為醴lǐ甜酒，餘不能沾唇也。時才過午，通事即往復命，餘處其家待之。
東橋之西，共一里為西橋，即萬字橋也，俗又謂之玉河橋。象鼻水從橋南下，閤中海之水而東洩於東橋，蓋象鼻之水，土人名為玉河雲。
河之西有小山兀立，與象眠南盡處，夾溪中峙。其後即闢為北塢，小山當塢，若中門之標，前臨橫壑，象鼻之水夾其東，中海之流經其西，後倚雪山，前拱文筆，而是山中處獨小，郡署踞其南，東向臨玉河，麗江諸宅多東向，以受木氣也。後幕山頂而上，所謂黃峰也，俗又稱為天生寨。
木氏居此二千載，宮室之麗，擬於王者。蓋大兵臨則俯首受紲xiè捆綁罪人的繩索，師返則夜郎自雄，故世代無大兵燹xiǎn因戰亂而遭到的焚燒破壞，且產礦獨盛，宜其富冠諸土郡雲。
二十六日晨。
飯於小樓。
通事父言，木公聞餘至，甚喜，即命以明晨往解脫林候見。
逾諸從者，備七日糧以從，蓋將為七日款也。
二十七日微雨。坐通事小樓，追錄前記。其地杏花始殘，桃猶初放，蓋愈北而寒也。
二十八日通事言木公命駕，下午向解脫林。
解脫林在北塢西山之半，蓋雪山南下之支，本郡諸剎之冠也。
二十九日晨起，具飯甚早。通事備馬，候往解脫林。
始過西橋，由郡署前北上，挾黃峰東麓而北，由北塢而行，五里，東瞻象眠山，始與玉河上流別。又五里，過一枯澗石橋，西瞻中海，柳岸波瀠，有大聚落臨其上，是為十和院。其後即十和山，自雪山南下之脈也。
又北十里，有大道北去者，為白沙院路;西北度橋者，為解脫林路。
橋下澗頗深而無滴瀝。
既度橋，循西山而行，五里為崖腳院。其處居廬交集，崖角俱插小雙旗，乃把事之家也。院北半里，有澗自西山峽中下，有木樑跨其上。度橋，西北陟嶺，為忠甸大道;由橋南溯溪西上嶺者，即解脫林道。乃由橋南西向躡嶺，嶺甚峻，二里稍夷，折入南峽，半里，則寺依西山上，其門東向，前分一支為案，即解脫林今福國寺也。寺南岡上，有別墅一區，近附寺後，木公憩止其間。通事引餘至其門，有大把事二人來揖，俱姓和。一主文，嘗入都上疏，曾見陳芝臺者;一主武，其體幹甚長壯而面黑，真猛士也。介餘入。木公出二門，迎入其內室，交揖而致殷勤焉。布席地平板上，主人坐在平板下，其中極重禮也。敘談久之，茶三易，餘乃起，送出外廳事門，令通事引入解脫林，寓藏經閣之右廂。寺僧之住持佛教寺院的主持僧者為滇人，頗能體主人意款客焉。
【譯文】
二十二日早餐後，弘辨備好馬等候啟程，我竭力推辭。於是和通事上路，用一人挑著輕便的行李隨我走，而重的行李暫時寄存在悉檀寺中，計劃還從這裡返回。十里，經過聖峰寺，穿越西支的山脊然後向西走，共四里，經過放光寺，進去錄藏經、聖諭。僧人挽留喝茶，來不及喝就出來了。詢問所說的盤陀石靜室，僧人指示在西北邊陡崖的半山腰上。仰視寺後的層層崖壁，和華首門上下相連，合而為一，所說的九重崖，一定是據此而取名。寺廟建立後，人們只知道是華首門，尋找九重崖故跡卻找不到，於是把點頭峰左邊當作九重崖，誰說山谷不會變易位置呢?從寺西走一里多，於是踏著山坳而上，又走一里多，上面很陡，於是翻越山脊。脊南北相連，東西分別下墜的坑，是所說的桃花著。脊上有兩座坊，都寫著“賓鄧分界”。這裡已經升登得很高了，以前從禮佛臺眺望，卻只像在重重深淵的底部呢。
從警西順著著下，二里，道路兩邊有茅草房，是去年底朝山、賣漿人的安身處，現在則空無一人，成為畏途。前面向西南方分出的岔路，是去鄧川州的路;直向西去的是羅川道，並通往麗江府。順路曲折連綿地下二里，有庵坐落在路北的北山下，名金花庵。又往西下三里，接連有二道溝澗，澗水都是從東向西流，就是桃花著水的下游，各自都有木板橋橫跨。接連過到橋南，就沿南山向西行。一里，有寺坐落在南山的脊上，名大聖寺，寺向西。於是從寺前越過山脊往南下，又遇到一條也是往西流的溝澗，順著走半里，溝澗和先前過的兩座橋下的水，都轉進峽谷向北流去，道路於是往西走。半里，穿越南山向北突的山拗。山坳西，山坡開始往西陡直地伸下去，道路跟著下。四里，南山塢中有個村莊，那是白沙嘴。順白沙嘴又往西下二里，忽然看見深壑從南往北走向，溪流縱貫其中，橋樑從東到西橫跨溪上。於是墜入壑谷而下，二里，才到橋頭，是所說的和光橋。雞足山西麓，到此而止。橋下的水南邊從洱海東邊的青山北谷流來，流到這裡時水比較大，往北會合桃花著水，流入大石頭。麗江府木生白公建悉檀寺餘下的錢財，又修建了這座橋，在橋上蓋了好幾間屋，於是就在屋裡吃飯。橋的西邊有小路，從北往南走，沿峽谷溯流而上，是浪滄衛通往大理府的路，和大路“十”字形交叉。大路順流稍微往北，就往西上嶺，盤旋而上，有時陡峻有時平坦。五里越過山坳，往西北下，四里才是平路。又走一里到羅武城，這裡山塢十分開闊。從此山的西部，敞開東西走向的大山塢，一直到千戶營，山塢一分為二，於是轉為南塢、北塢，都是所說的羅川。以前從雞足山頂往西眺望，翠色襲人的地方就是這裡，綠的全是麥子和蠶豆。羅武沒有城郭，是個小村子罷了。村北有條溪，西邊從千戶營流來，就是南衙河底的水，流到這裡往東北墜入峽谷，與和光橋下的水會合，然後往東北流過大石頭。於是順南山從溪南岸行走，二里，溪北岸山下有個村子，名百戶營。又往西走五里，溪北陡岡上有個村子，名千戶營。營的西邊，有從西部大山分出支脈往東南延伸的山;突立在山塢中，山塢於是從中分開。位於山西南的塢曲折盤繞，塢中的水小，為西山灣，新廠在塢東南，而道路從塢西北出去。位於山東北的塢遙遠通達，塢中的水大，為中所屯。南、北二衙又在塢西北，而道路則從山的西南越過山坳伸進去。於是沿千戶營溪流往南轉入南塢，走一里多，到新廠。〔都是淘沙煉銀的。〕於是往北走一里多，到分界山的南面，渡過一條小河，順山南往西北走三里，往北越過山坳。就逐漸下，順西邊大山之麓往北行，東邊又形成南北走向的大山塢，是千戶營的上游。往北走一里，有村莊傍靠在西山坡上，這是中所屯，為鄧川州、鶴慶府分界處，悉檀寺的莊房在這裡，於是進去住宿。悉檀寺僧人已經事先傳告過，所以守莊房的僧人沒有拒絕。
二十三日早晨，在悉檀寺莊房吃飯，天氣轉陰。於是往東下到塢中，順西山麓往北行。二里，有分支山岡又從西山橫出，向東 突立，於是登上山岡。有岔路，往西登上山的，是去南衙的路，腰龍洞就在在那裡;向北穿山坳的，是去北衙的路，去鶴慶府的大路順此路走。我在這之前聽過腰龍洞的名聲，於是讓行李和通事從大路走，約定在松檜碰頭。〔松檜是地名，大路上寄宿的地方。〕我和顧僕攜帶竹杖和傘，就分道順岔路走，沿山脊往西上。一里，逐漸轉向南，又有岔路沿南著而去，我感到疑惑。等有趕驢的人來到，詢問路，回答說：“我也是去南衙，大路從這裡往西越嶺而下，大約有十里。”我問沿南警岔的路去哪裡?回答說：“這路去雞鳴寺。”我間寺在哪裡?這人指著說：“南警中夾著的崖間就是。但這條岔路險阻難行。”忽然有一個後到的人說：“這也是奇異的勝境，即使從此峽谷翻越南坳，也通到南衙，與從中坳走的這條路一樣。”我聽了十分高興，說：“這樣可以一舉兩得。”謝過那人，就從岔路往南走。一里多，轉入夾在峽谷中的崖下，攀援崖隙，穿過一條石縫而入。這石崖從頂上垂下來，往外插到崖底，好似大象鼻子一般，正中有個門一樣的洞穴，穿洞就是沿峽谷中往上登，也猶如雞足山的束身崖。登峽谷而上，則上面的岩石深邃橫列，像洞、像石屋、像門、像樓房、像棧道的都有，並排峙立在那裡。洞都不很深，僧人傍靠洞為殿，左邊是真武閣，又左邊的是觀音完，都是面向東北，下臨陡壁。殿閣之間，又垂下兩重崖壁，完全像大象鼻子，往下插向崖底，而中間像門一樣通著。有兩個僧人，都各自盤坐在一石屋中，見客人來到，芝麻剛好熟，就邀請一同吃飯，我因此又吃了兩碗。看見石屋後有石脊，像梯子垂下來而通向上面，我光著腳攀爬，又有洞懸在上層，中空而旁邊和小洞相通。從崖的左右夾縫登嶺，就是去南坳的路，但崖壁陡懸走不通，又下來，從洞門出去，就轉到崖左往西南上，抬頭看見上面的崖石又懸空橫貫而中間深邃，有條極細的羊腸小道，攀援小路走，又到了一個大洞穴，洞門也是東北向，前面砌石為臺，樹坊為門，名青蓮界。洞左邊藥灶碑板都在，但沒有字、沒有人。荊棘蘿草四處覆蓋，無法詢問是什麼人的未竟之業。右邊又有像象鼻外垂形成的門，穿門往南，又有如輕紗懸空高卷的屏嶂。屏嶂的右邊，上面的崖石間有高大開闊的洞，下面的崖石就是那兩個僧人居住的地方，但石階斷絕，上下都無路可通。
於是仍然從青蓮界走出東峽谷，再上半里，就走到崖石、峽谷的盡頭，山腰平地開闊。又有泉水從南坳往東流出，沿平地流，從崖石右邊墜落;又分出一股在平地土埂間瀟繞，墜入崖石左邊。崖石位於其中，水流灌靈洗竅，就形成奇異的幻景。沿平地邊溯流半里，向北進入峽谷，峽谷中的水流，向南傾瀉。溯流一里，溝澗形狀沒變，但有巨石正處其中，巨石下面，則湧水成流;而巨石上面，只有礫石堆在澗中，絕對沒有水痕。又溯枯澗往北走半里，道路中斷，茅草遮蔽，因為這條溝澗從西邊峽谷過來，道路應當往北去。於是往東踏上嶺，攀崖穿棘，又走半里，走到從南邊伸來的路上，於是順路往北走。半里，往西穿過一道山塢，又登隴往西走，有岔路，進入西南邊峽谷中的較小，直北而下隴的較大。我心裡明白直北是去南衙的路，懷疑腰龍洞在西南邊的峽谷中，就向峽谷走去。半里，沒有路，聽到遠處西北方向的山頂上有人講話的聲音，於是竭盡全力地攀嶺而上，走了一里，來到從東邊伸來的路上。又走了一里，見到趕牛的人，問路，原來這條是往西越脊抵達焦石炯的路。問腰龍洞在哪裡?回答說：“就在這支嶺的北面，但嶺北沒有路，必須順路沿東邊下山，折向北，到南衙，才能去到。”原來這座山的主脊，從北往南走向，山脊的西面是焦石炯，山脊的東面，一支脈向東 突起，支脈的北側正中，是腰龍洞所在處，南側正中就是這條路。我於是悵然不快，就順路返回。往東下一里，便就轉向東北下，又一里，抵達山麓，沿山麓往北走，又一里就到南衙。南衙這個村莊不太大，背靠西山而東面對著大山塢，山塢北邊起自北衙，南邊抵達中坳，中部很寬。原來這一帶的大塢，一共三次轉折三次開闊，最北邊的是北塢，塢南北走向，以北坳東邊的險要之處為峽谷口;南邊的就是中所屯塢，塢也是南北走向，以江陰村作為峽谷口;中所屯塢南邊就是千戶營、百戶營塢，塢東西走向，以羅武村作為峽谷口。三道塢有一條溪流貫穿，都稱為羅川。
從南衙背後往西南上山，石階路很寬。一里半，有亭有室，位於山腰上，亭、室兩邊桃花、李花十分燦爛。從亭後登石階而上，有寺，門額為“金龍寺”。門內有樓坐落在洞口，這座樓前面對著平川，後面俯瞰洞底，十分美。樓後就是洞門，洞和樓都是東向，洞門懸空鑲嵌而下，和江西省的石城洞極其相似。西壁上面彎隆覆蓋而下面是空洞，南面與北面漸漸轉成環形，只有東面可以累階梯而下。往下五丈，一塊石頭突起，正當洞中，石頭西邊高聳而東邊削下去，砌為臺，在上面建亭，供奉觀音菩薩。亭東面對著層層臺階，架木橋登上去，往西俯瞰洞底，積水環繞下面，沉青映碧，十分光怪奇異。急忙從橋上返回臺階，穿過橋下，沿臺左邊往西下，十多丈後下到水邊，水嵌在西崖腳，西面寬約三丈，南北兩面，漸漸抱攏縮小，但三面都是絕壁環繞，旁邊沒有孔，水匯聚在其中，儼然像月牙抱魄。水中深淺不一，但清澈到了極點，煥然映彩，和安寧溫泉極其相似，淺處浮著綠色，深處沉著碧藍，捧起來品嚐，異常的甘甜清涼。洞因為在山腰，取名腰龍，而文雅之士為寺題額金龍，確實是神龍的宮殿。洞口如盂仰起，下面圓如石城洞，水繞三面如缺口的玉環，石脊盤在中間如同垂舌，和石城洞不一樣的是石城洞旁通沒有底，而此洞正中涵一汪水，水如此奇異的光亮晶瑩，又不是其它的水所能比得上的。過了很久，仍然上到洞口，於是登前樓，前面楹柱後面軒廊，位置都很完備，但僧人外出，沒有留下門鑰匙。
仍然走一里多，下到南衙，間去松檜的路，都說來不及走到。於是竭盡全力地趕路，從南衙後傍靠西山往北走，二里，這是北衙。北衙南面有座神廟，門向東，廟後大脊之上，並列的崖石矗立在兩邊，小水從其中流出。廟北有公館，市舍夾在道路兩旁，很興盛。轉向東，共半里，才走完市舍，與南衙隔得很遠了。南、北二衙都是銀礦廠，而只稱之為衙，想來是因為這裡特別興盛。往東走與南邊伸來的大路匯合，又往北走一里多，市舍又夾在道路兩旁，是冶煉開爐的地方。過了市舍，就往北下坡，又走一里多就到坡底，才知道南北兩衙，還是山腰中的山塢。峽谷很深，有大澗水從其中流過，從北向南，這裡是河底，大概是羅川的上游。有條支流從西邊的峽谷流來匯合，水流較小，上面架有木橋。過橋後.又往北走，看見石橋橫跨在大溝澗上，溝澗中有巨石，橋從東西兩邊跨在巨石上，就著巨石中間建閣，供奉觀音菩薩。越過橋東，溯溝澗往北上，道路靠著陡崖，石階環形攀登，右邊陡崖，左邊溝澗，下面嵌進深淵，上面崖壁陡峭。五里登上山脊平地，山頭上有枯澗形成的塹溝，也有石橋橫跨。過到橋北，有新建的殿，有水溢位來的池，有施捨茶的亭。我進亭吃飯，一個僧人獻上剛泡的茶，說：“剛才通事和擔夫在這裡等了很久，前面的旅途遙遠，留下話叫速去。”原來此殿也是麗江府建來施捨茶的，所以僧人因為通事命令，等候我並告訴以上的話，我急忙吃飯出發，竟忘了此地為熱水橋，而殿前所流的就是熱水。從熱水橋旁走，又過一座石橋，橋橫跨山頭，和前座橋相同，橋下有小水，往西流入巨澗。過橋，從中脊向北走，東西都有大山夾著中脊。西部的大山，從鶴慶府南伸來，到七坪主脊，直南高高縱貫在河底西南，為魯擺;從七坪往東延伸，分出支脈南下，就是這道中脊與東部的山，所以此中脊的北面，又名西邑。因為西邑和魯擺都是地名，二山各自靠近兩地，於是界坊就用地名命名了。中脊與魯擺主脊夾成西峽谷。這是河底的水流出之地，大概發源於七坪南。在中脊上走十里，脊東又盤繞為中窪的坑，中脊懸立在西峽谷和東窪坑之間，狂風西起，像要把人捲走。又走三里，於是往西北上嶺，一里，又踏著嶺往西走，半里，於是往西北下。一里到塢中，這是七坪，就是所越過的中部之脊，和西部大山夾成的坪，為河底的最高處。從坪中往北走二里，才是所過之脊的隘口。脊南有兩三家人住在路旁，脊西有村落傍靠著山，桃花李花十分燦爛。這時太陽已經下落，距離松檜還有二十里，急忙越過隘口往北走。五里，稍稍走出西部，大山如故，而東部也漸漸夾成窪地，窪地中石穴下陷，每一個都像陷坑，或者像陷阱。道路順東邊山脊走，又數里，有幾家人住在北峽谷口，名金井村，於是省悟到先前累累下陷的阱，都被稱為金井了。隘口桃花夾村，嫣然若笑。
從村J匕往東下坡，一里漸漸平坦，於是往東在嶺脊上走，嶺脊左右兩邊逐漸夾成山塢。順脊走三里，又從脊北墜坑往東下，一里到山腳，於是山塢十分開闊。有三間房屋坐落在山麓東，也是佛寺。從寺前往東取道平坦的山塢急行，眺望從南到北高聳的東峰，日光倒映在其正中間，一點丹葩，像擎在空中的荷花。因為西邊山峰高高地屏障縱貫，東峰高低不一地聳起，西山銜接落日，反射東山。東山低處，陽光離去而成碧綠;東山高處，還因太陽映照而紅光流轉，紅色得綠色環繞簇擁，更加覺得鮮豔美好，世傳鶴慶府有“石寶之異”之稱，“西映為朝霞，東映為晚照”，就是這裡的意境。往東急行二里，經過幾家房舍。又往東一里，山塢漸漸墜壑成澗而向東南伸去。於是轉北越過一道隴，又走一里，西山麓有公館，左右開始有村落，知道這裡是松檜了，但還不知道住在哪裡。又往北走半里，擔夫靠著里巷的大門呼叫，於是進去，天已經將近黑了。這家人姓何，是江西省人，他的先人為監廠委派的官員，於是定居在這裡。二十四日天亮，在松檜吃飯，往北走進山谷。松檜南，山盤繞成大壑谷而沒有水，溝澗的情形，似乎也是往東南伸去;松檜北，山又漸漸夾成塢，小河還是往南流。五里上坂，名波羅莊，山從這裡往西邊大山翻越山脊向東延伸，山脊不太高，但水分流南北兩邊。又往北走五里，眺望北塢中村落高低錯落，大多傍靠西部大山，這是山莊。於是往北下，順小溪往北走，五里路之間，村舍錯落出現，桃花杏花五彩繽紛。不久就直達北山下，有人家傍靠南山居住，這是三莊河底村。村北的溪從西向東流，溪水一是源於三莊西谷，一是源於河底村南谷，都是小水;一是源於西北大山峽谷中，三股水一齊在河底村北會合，然後向東流去，亭橋橫跨水流，橋北就是龍珠山的南麓。龍珠山現名象眠山，從西部大山的東面，分出支脈往東延伸，直接與東部大山的西麓相連。山北的西部大山，就是主峰山脈，都是從北往南走向;山北的東部大山，就是峰頂山，也是從北往南走向，東西之間夾著南北走向的大山塢。漾共江也從麗江府往南流，繞過鶴慶府城東，然後往南流到這裡，被龍珠山阻截，水沒有地方流出，於是從峰頂山麓，順龍珠山往西轉，找到龍珠山的關鍵洞穴，就搗入其戶，一寸一寸地流進去，一共一百零八個洞才流完。〔當地人說，從前有個神僧叫倔多尊者，在東部的峰頂山修道，因為鶴慶壩子一帶，都被水匯積成海，沒有洩流的地方，於是發願攜帶錫杖到念珠下山，想要開通水路。途中遇到一位婦人，手上拿著瓢，問：“師傅去哪裡?'’法師回答了事情的起因。婦人說：“你的心願雖然宏大，但恐怕功力還不夠。把這瓢擲到水中試試，瓢返回來，才能成功，不這樣，必須更加努力。”法師不信，把瓢拋入水中，瓢漂流而去。後來果然沒能開通出水口。又返回峰頂山潛心修行二十年，再把瓢擲入水中，隨擲隨回。於是把念珠撒到水中，順著念珠止住的地方，用錫杖戳，處處都隨手而通，恰好通開一百零八個洞，和念珠數相同。如今當地人感謝法師神力，在眾洞穴上立寺，用來報德。《一統志》寫作崛哆，當地人稱為摩伽陀。〕各洞的水在山腹中合成一股，一齊從龍珠山東南麓流出。大路經過河底橋，就翻越龍珠山而往北走，和水出入的各個洞都不相遇，因為洞全都在龍珠山東面。我於是想從橋北順流東下，走小路窮究出水洞，讓通事和挑夫從大路走。挑夫說：“小路難找，不如一同走。”因為他家住在入水洞北，從小路走也方便。我更加高興，就一齊往東順溪從龍珠山南部走。一里，反而越到溪南，半里又渡到溪北。道路十分險阻，但溪兩岸都有人居住。又往東走半里，楓密河向東南邊的峽谷瀉去，道路往東北翻越龍珠山支嶺。兩上兩下，往東北盤繞支嶺一共走了四里，路漸漸高。俯瞰東南的峽谷深處，有水破峽奔流，就是各洞水合並後流出來的水。水往南奔流到峽谷底，和楓密河會合，然後往東南流經峰頂山南面峽谷而出，流入金沙大江。然而所走的地方太高，水洞在重重山崖下面出水，俯視不到洞穴。讓通事和挑夫坐在路邊等著，我和顧僕墜入壑谷往東南下。下了半里，沒有路，在草石間踉踉蹌蹌地行走，轉向東著走半里，文往南繞半里，才下到水溝底。於是往西溯流披開荊棘進去，一共半里，就見巨石磊落，堆積在水溝中，水順著石縫，泛泛溢位，交叉湧流。我坐在巨石上，只看見水和石頭爭縫隙，不見有其它的洞穴，水流如雪花躍出，雷聲轟鳴，交流向四周，卻不知道是從哪裡流出來的。
過了很久，又繞原路走，一里多，已經繞近上面了，再攀石亂躍，又走半里，登上大路，於是往東北上。半里，轉過一道峽谷，聽到背後有人叫，是通事和挑夫。於是往北半里，從石中往上穿，往北越過山脊，才往北看到兩邊山如門推開，中間盤繞一道山塢，漾共江繞流在塢東，又有一條小河橫在塢西北，都是流到山脊下就看不見了。兩邊的山夾持往北延伸，然後在遠處東北隅相連線，那就是麗江府邱塘關所在之處，漾共江水從那裡流出。於是往北下山，一里多到達山麓，有寺坐落在山麓中，寺門向北，下面就是入水的洞穴。來不及進寺，急忙詢問水。先看見一個洞，是西邊流來的小河流進去，洞東又有一丈多平地相隔，東邊流來的漾共江，多次流過洞而多次分流墜入，到這裡也分流完了，這樣看來，所說的一百零八個洞，都在東面。我於是越到水北向東溯流，看見水流在崖下遇到一個洞，就從洞中旋轉著往下流，如同墜入甕口，發出嗚嗚的水聲，每個洞之間遠的相隔一丈多，近的咫尺而已。不久又上到寺前，於是往北下渡過西邊流來的小河，河上有小石橋橫跨。往北走一里，平岡中有個村莊，這是甸尾村。挑夫家就在這裡，進去在桃花下吃飯。飯後，往西北走三里多，然後到南邊伸來的大路，就是過河度橋往北翻越嶺的路。於是順西山又往北走五里，名長康鋪坊。有河從西南邊峽谷流來，大石橋橫跨河上，橋南有碑，稱為鶴川橋。鶴川是一條河的通名，而這座橋獨享有其名，也因為此橋是這條河之冠。橋北有岔路，溯流往西南走，是去大理府的大路，所以在這裡設鋪。過橋不到半里，為長康關，房舍夾道。今天是街子，趕街的人聚集。從甸尾村到這裡，村落分佈，房舍十分整齊，桃花流水環繞交錯其中。西邊就是朝霞寺峰，正東和石寶山相對。於是道路轉東北走，又八里多就進入鶴慶府城南門。
城牆不太高，門內的文廟宏偉整齊。〔當地人說此廟是雲南省第一，也是麗江府的.木公用千金贊助修成。〕從文廟往東北走半里，稍東是府署。從府署西又往北行半里，從一鼓樓出去，是新城的北門。北面是舊城，守禦所在舊城。又往北半里就從舊城北門出去，稍稍西轉然後往北一里，又東轉然後往北四里，名演武場，在路東。從演武場西又往北走五里，經過一個村莊，又走五里到大板橋。橋下的水比較大而且停積，從西向東流入漾共江。此時所走的路，位於甸塢之中，東邊山下，江水順山流，西邊山下，村舍傍靠山，從這座橋往北，砌路的石塊都是齒狀排列，如同編織，也像向上插的半枝筆，很尖利，難於下腳。又往北走六里，到小板橋。橋比先前的小，而且水也沒有那麼大，但似乎水勢急。又往北走七里，到甸頭村的新屯，是比較興盛的村落。稍稍轉東，是王貢士家，於是進去住宿。〔王貢士現在是四川的訓導。他的孫子對我說：“這裡西北的山腰，有十分奇妙的青玄洞，山下有出水龍潭，山北又有黑龍潭。如果沿西山走，就可以全部觀覽。”今日計劃到馮密住宿，因為天晚就住在了這裡。〕
二十五日天亮，吃過飯出發。往北走二里到馮密村，房舍也多，甸頭的村舍到此結束。西北有一座高岡，垂直往東南延伸，直逼到東山文筆峰下，江水也曲折向東流。高岡分支處，兩山之間有黑龍潭水，也從西邊大山流出，往南流到馮密，於是沿高岡南面往東注入漾共江，鶴慶府、麗江府以此為界。馮密村西邊，崖畔有高聳的佛寺，就是青玄洞。我眺望寺並想進去，但通事苦苦請求等返回時再去，並且說：“明天逢六號，主人出來理事，過了六號又靜攝不出來。”我於是隨著他繼續走，就往北上岡。四里，道路橫斜成“叉”字形交匯，這是三岔黃泥岡。岡西南側正中，松樹沿著著下墜，就是黑龍潭所在的地方。從這裡起，西北邊的山，都是光禿沒有草木的荒石，而東北邊的山，稍稍有一二個小村子坐落在山下，岡脊上一眼望去都是茅草。
又往北走一里到哨房，四五家人對著岡居住，已經是麗江府的轄地了。又往北在岡上走了八里然後下岡，東北邊山塢盤繞，水流曲折，田地遍佈山塢。往下走一里，有數家人背靠西山居住，前面對著道路，這是七和南村。又往北走二里，有像官舍而且整齊的房子，這是七和查稅所。〔買賣商貨，都在這裡納稅。七和是麗江府的地名，還有九和、十和等名稱。〕查稅所北又有新建的大宅院，是木公次子的住家。從宅前往北行，又盤繞一支嶺往北走，七里，才漸漸轉向西北，於是看到邱塘關在北邊山上，但漾共江已經嵌入深壑中，看不到了。這裡路北有石山橫亙，崖石累累，雖然不高，卻和大山相對而形成峽谷。於是從峽谷中往西北上，一里，翻越峽谷東邊延伸的山脊。又往西北走二里多，於是往北下到枯壑，橫穿過去，走半里，又往北上岡。在岡上往西北走半里，又往北走半里，過一座小橋，走半里，往北上山。這座山是西邊主脈從西往東延伸，到這裡又橫疊成一座山峰，主脈轉向南延伸，支脈往東橫貫過去，一直遏近東山，麗江府南北山的水流被扼住，穿破東山峽谷而流出為羨共江，此山真是麗江府的軍事要地。麗江府在嶺脊設關，以便嚴洛控制出人往來，又在東邊建塔，以便鎮守水口。山下有大路，逐漸轉向東，從塔旁邊上;小路則踏上山崖一直往北登。我從小路走，路上全是峻石累累垂立，稜角鋒利、陡峭如削，小路曲曲彎彎、懸空而上。一上去二里，就和東邊伸來的大路匯合，則已是山脊了。有三間房屋，面向東南坐落，中間開成門，門前置列二個獅子，數家守門人住在屋內。出入的人如果不奉木公之命的不能擅自通行，遠方來的人也必須止步，守門人進去察報，下令讓你進去，才能進入。所以通安等州的知州，是朝廷選派來的，都住在省城裡，沒能進入此門。即使是皇帝的命令到來，也都在這裡出迎，不能直接進去。巡方使和盤查的委員，都沒到過裡面。我因為木公的使者奉命迎接，所以能夠直接進去。
入關後沿西山往北走，二里，下一道坑。越過坑底又登坡往北上，一里，逐漸往東北下山。又往東北在坡間橫穿二里，於是轉向北走。二里，經過木家院東邊。又往北走二里，過一座小橋，則有一支土岡，從西南大山脊，分出後繞向東北，一直抵達東山麓，從而扼住漾共江上游。沿岡南攀登，上面是東圓裡。往北在嶺頭上走，西南瞻望大山脊，東南俯瞰溪流，都在數里之外。行六里才下。隴北平整的田地十分開闊，峽谷山塢縱橫交錯，岡下就有一條河，從西邊文筆峰環繞塢南而來，河上橫跨石橋，名三生橋。過橋，橋北有兩座坊，旁邊有一二家守門的，於是往西北在平整的田間行走。往北眺望雪山，在重重山塢之外，白雪覆蓋山頂，雲氣鬱勃，看不到晶瑩的冰雪。往西眺望烏龍，在大壑南，尖峰陡峭、獨立挺拔，是大山脊之宗，府中人取名為文筆峰。路北有道山塢，窈窕地伸向東北，這是東塢。塢中有水往南流，萬字橋的水從西北流來會合，與三生橋的水一同發源於邱塘關東。一共走五里，有棵一抱粗的柳樹，聳立在田中，是當地人折柳枝送行的地方。路北萬字橋水向東繞流，水北象眠山延伸到這裡的南端盡頭處。又往西走二里，沿著象眠山的西南面，房舍相連聚集，縈繞山坡、連帶山谷，這是麗江府所在地了。於是走半里，過石橋往北，又往西走半里，到通事家休息。〔他家姓和。原來麗江府的土著居民，當官的姓木，做百姓的姓和，再沒有別的姓了。迎送我的人是通事兒子，他的父子曾經奉命出差都城，現在以屯積居奇外國的貨物為業。〕我坐在樓上，他們獻上乳酪作為酒，我一點也不能沾唇。時間剛過中午，通事立即去覆命，我在他家等著。
東橋的西邊，一共一里到西橋，就是萬字橋，俗名又叫玉河橋。象鼻水從橋下往南流，與中海的水匯合後流到東橋，因為象鼻水當地人稱為玉河。河西有座小山突立，和象眠山南端盡頭處隔溪對峙。小山背後就是開闊的北塢，小山位於塢中，像正門標記，前面對著橫貫的溝壑，象鼻水夾在塢東，中海水流經塢西，背靠雪山，前聳文筆峰，但唯獨這正中的山小，府署坐落在塢南，向東對著玉河，〔麗江府的住宅大多向東，以便承受木氣。〕背後簾幕般的山頂上，是所說的黃峰，俗名又叫天生寨。木氏居住在這裡兩千年，宮室的華麗程度，可以和帝王相比。如大兵來臨則俯首受縛，軍隊返回後則夜郎自大，所以世世代代沒有大的戰亂破壞，而且礦產特別多，在土府中為首富是有道理的。
二十六日早晨，在小樓吃飯。通事的父親說，木公聽到我來了，非常高興，就命令在明天早晨前往解脫林等候見面。告諭各隨從的人，準備七夭的糧食帶去，大概將要款待七日。
二十七日小雨。坐在通事的小樓裡，追寫前面的日記。這裡杏花開始殘敗，而桃花還剛剛開放，因為更處北方，因且更寒冷。二十八日通事說木公命令備馬，下午去解脫林。〔解脫林在北塢西邊山腰上，大概位於雪山往南延伸的支脈，是麗江府眾寺廟之冠。〕
二十九日早晨起床，飯準備得很早。通事備好馬，等候去解脫林。於是過西橋，從府署前往北上，靠著黃峰東麓向北，沿北塢走，五里，往東眺望象眠山，才和玉河上游分開。又走五里，過一座枯澗上的石橋，往西眺望中海，岸邊垂柳，波光潦繞，有個大聚落位於海上，這是十和院。〔院後就是十和山，是從雪山往南延伸的支脈。二義往北走十里，有條北去的路，是去白沙院的;往西北過橋的，是去解脫林的路。橋下的溝澗很深但沒有一滴水。過橋後，沿西山行，五里到崖腳院。這裡房屋聚集，屋角都插有小雙旗的，為把事的家。院北半里處，溝澗從西山峽谷中伸下來，有座木橋橫跨溝澗。過橋，往西北登嶺，是去忠甸的大路;從橋南溯溪往西上嶺，是去解脫林的路。於是從橋南往西登嶺，嶺很陡，二里後逐漸平緩，轉進南邊峽谷，半里，就看到寺靠在西山上，寺門向東，前面分有一支脈作為案山，就是解脫林。寺南的岡上，有一片別墅，靠近寺後，木公在裡面休息住宿。通事帶領我到門口，有二個大把事來拱手行禮，〔兩人都姓和，一個主管文事，曾經進都城上奏疏，見過陳芝臺;一個主管武事，他的身材高大雄壯而且面孔黝黑，真是猛士。〕介紹我進去。木公出到二門，迎接我進他的內室，互相行禮而殷勤致謝。在平板上佈置席位，主人坐在平板下，這是這地方最重的禮節。敘述交談了很久，換了三次茶，我於是起身，木公送我出外客廳門，讓通事帶我進解脫林，住在藏經閣右邊的廂房。寺裡的住持僧是雲南人，很能體會主人之意而款待客人。
【作者簡介】
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學家、旅行家和探險家。崇禎十年(1637)正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先後遊歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南嶽、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣(市)區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000餘字的衡遊日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為後人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。