論語原文及翻譯註釋
論語原文及翻譯註釋
上學期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。要一起來學習文言文嗎？以下是小編收集整理的論語原文及翻譯註釋，希望對大家有所幫助。
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：瞭解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
孔子說：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關係
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，錶轉折。
則：連詞，相當於“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：這裡指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯註》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什麼叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎麼算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的'，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑑，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“於之”，在那裡；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這裡的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
再傳弟子編撰而成。
拓展內容：論語翻譯及其賞析
《論語》
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
翻譯:
孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不瞭解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？”
孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”
孔子說：“光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到。”
孔子說：“由（子路）！教給你什麼叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”
子貢問道：“孔文子憑什麼被人們諡為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此諡他為‘文’啊！”
孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？”
孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。”
孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”
孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習。”
曾子曰：“吾日三省吾身-----為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說：“我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真複習？”
賞析：
1．《論語學而》篇有"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"這三句話有什麼關聯，後兩句跟學習有什麼關係。如何整體理解這三句話呢?
答：初看這三句話確是沒有關係。但反覆研讀，就能發現這位祖師爺在教育他的弟子時，是何等的刻骨銘心。
先看第一句"學而時習之，不亦說乎?"這裡他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有遊學從師。元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。遊既是求學，也有探討，彼此透過交談，可以從對方那裡學到很多知識與道理。孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周遊齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。這裡他告誡弟子，當人家不瞭解你的時候卻不怨恨，才是君子的風範。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關於個人修養問題。由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯絡是多麼嚴密。
其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯絡上下文來看，還是有細微的差別："說"是心裡感到喜悅、高興，可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之於色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。
三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。
2.整體理解：
第一方面，關於學習的態度和方法，包括第1、2、3、4、5則；第二方面，關於思想品德修養，包括第1、4、5、6、7、8、9、10則；第三方面，關於孔子思想體系的核心：“仁”，包括8、10兩則。當然，學習的目的是為了更好的做人，做人就得不斷學習，學習和做人兩方面不可能截然分開。