孟子將朝王翻譯加原文
孟子將朝王翻譯加原文
孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說:“我本該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風。那麼原文和翻譯有哪些呢？以下是小編為大家整理的孟子將朝王翻譯加原文，歡迎大家閱讀。
孟子將朝王原文
孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊於東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不弔？”王使人問疾，醫來。孟仲子
①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂
②，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否平？”使數人要於路，曰：“請必無歸，而造於朝！”不得已而之景醜氏宿焉。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果
③，宜與夫禮若不相似然。”
曰：“豈謂是與？天下有達尊
④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。”
（摘自《孟子·公孫丑下》）
注
①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子學習。
②采薪之憂：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當時交際的習慣語。
③不果：終於沒有實行。
④達尊：普遍尊貴的事。
10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A．寡人如就見者也 如：應當。
B．君命召，不俟駕 俟：等待。
C．不識可使寡人得見乎得：能夠。
D．使數人要於路要：要挾、威脅。
11．本文的人物形象很生動，為了達到自己的目的，齊王、孟子、孟仲子都說過假話。根據原文內容判斷，下面說的是真話的一句是
A．寡人如就見也，有寒疾，不可以風B．不幸而有疾，不能造朝
C．請必無歸，而造於朝D．今病小愈，趨造於朝
12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．本文透過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關係的看法與態度，他認為君臣關係應建立在仁義的基礎上，國君應該禮賢下士，謙遜待人。
B．孟子認為國君的尊貴不應該表現在地位的優越上，臣子對國君的恭順不應該只停留在禮節形式上。
C．孟子還認為國君不能因為自己德高望重，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國君應該表現出尊德樂道的風範。
D．景醜氏認為孟子對齊王不恭敬，孟子本來要見國君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與《禮記》上說的不相合。
13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”（3分）
（2）昔日疾，今日愈，如之何不弔？（3分）
（3）故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。（4分）
參考答案
10．D （要，通“腰”，攔腰，半路攔截的意思。）
11．C （A項是齊王擺架子，是想叫孟子去朝拜他的託詞，不是真的有寒疾；B項是孟子說的話，孟子對齊王這種做法很反感，也假稱自己“不幸而有疾”，拒絕去朝見齊王；D項是孟仲子說的話，他看見齊王派人來問疾，連忙撒謊說孟子的病已經好了一些，現已上朝廷去了。實際上孟子並沒有去朝廷，而是到東郭大夫家裡弔喪去了，這是孟仲子怕得罪齊王而說的假話。孟仲子一面敷衍齊王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齊王的使者，要孟子趕在齊王使者回朝廷之前到朝廷去朝見齊王，所以只有C項孟仲子派人對孟子說的才是真話。）
12．C （對原文“惡得有其一以慢其二哉”的理解錯了。“其一”是指齊王在“爵一，齒一，德一”中僅佔了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國君，年齡沒有我大，品德沒我好；我雖然不是國君，沒有爵位，但三者之中我佔了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話應理解為：（國君）怎麼能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢？）
13．見“參考譯文”畫線部分。[（1）題的難點是對“視朝”和“識”的解釋。視朝：到朝廷處理政事；識：知道。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（2）題的`重點是對固定結構“如之何”和“吊”的解釋。如之何：怎麼，為什麼；吊：弔喪。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（3）題的重點是對“所不召”和“就”的解釋。所不召：不能召見的臣子；就：本義是“靠近，接近”，這裡引申為“到……去”。各1分，句子通順2分。）
參考譯文
孟子將要朝見齊王，正好齊王派了個人來說：“我本來應當來看你，可是感冒了，不能外出吹風。明天早晨，我將臨朝聽政，不知我能夠見到你嗎？”孟子回答說：“我也不幸有點病，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子要到東郭大夫家去弔喪。公孫丑說：“昨天託辭有病不上朝見齊王，今天你卻出去弔喪，大概不合適吧？”孟子說：“我昨天有病，今天好了，為什麼不可以去弔喪呢？”（孟子出門後）齊王派人來問病，醫生也來了。孟仲子應付說：“昨天王命召見，他有點小病，不能上朝廷。今天病好了點，已經上朝廷去了，我不知道到了沒有？”孟仲子馬上便派了好幾個人分頭在孟子回家的路上攔截孟子，說：“您千萬別回家，趕快上朝廷去。”孟子（既又不願去見齊王，又不能回家）不得已只好到景醜氏家裡暫住一宿。
景醜氏說：“在家裡就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，這是人與人之間最大的倫常關係。父子之間以慈愛為主，君臣之間以恭敬為主。我只見齊王很尊敬您，沒見您怎麼尊敬齊王。”孟子說：“哎！這是什麼話。齊國人中，沒有向齊王進言仁義的，他們難道認為仁義不好嗎？不是的。他們心裡想‘這個齊王哪裡夠得上和他談仁義之道呢’，這才是對齊王最大的不恭敬。而我，不是堯舜之道，不敢拿來在齊王面前陳說，所以齊國沒有人比我更尊敬齊王的了。景醜氏說：“不，我不是說的這個。《禮記》中說：‘父親召喚兒子時，兒子來不及答應一聲就要站起；國君下令召見臣子，臣子不等駕好車馬就要動身。’您本來打算朝見齊王，可是一聽到王命反而不去了，恐怕與《禮記》上說的有些不相合吧。”
孟子說：“原來你說的是這個呀！天下普遍認為尊貴的東西有三樣：爵位是一樣，年長是一樣，道德是一樣。在朝廷中沒有比得上爵位的；在鄉里，沒有比得上年長的；輔佐君主統治百姓，沒有比得上道德的。怎能憑著他的爵位來輕視我的年齡和道德呢？所以一個有大作為的君主，必定有他不能召喚的臣子；若有重大國事要商量，就親自到臣子那裡去。君主應重視道德，樂於行仁政，如果不是這樣，就不可以和他共商國事。
孟子簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。
孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中學語文教科書中。