水經注漯水原文及翻譯
水經注漯水原文及翻譯
《水經注》是南北朝時期北魏酈道元的著作。從書名來看，此書是另一種叫做《水經》的書作《注》。下面小編為大家搜尋整理了水經注漯水原文及翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
桑乾枝水①又東流，長津委②浪，通結兩湖，東湖西浦③，淵潭相接，水至清深，晨鳧④夕雁，氾濫其上，黛甲素鱗⑤，潛躍其下。俯仰⑥池潭，意深魚鳥⑦，所寡惟良木⑧耳。
【譯文】
桑乾支水又東流，長河巨流，連通兩湖泊，東湖西浦，一水相連，潭水極清且深，早晚有鳧雁在湖上浮游，青甲白鱗潛游於水下。觀望池潭，寄深意於魚鳥，物我交融，美中不足的只是缺少美木而已。
【原文】
魏天興二年，遷都於此。太和十六年，破安昌諸殿①，造太極殿，東、西堂及朝堂，夾建象魏②，乾元、中陽、端門、東西二掖門，雲龍、神虎、中華諸門，皆飾以觀閣③。東堂東接太和殿，殿之東階下有一碑，太和中立，石是洛陽八風谷之緇石也。太和殿之東北，接紫宮寺，南對承賢門，門南即皇信堂，堂之四周，圖古聖、忠臣、烈士之容，刊題其側。是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少遊筆④。堂南對白臺，臺甚高廣，臺基四周列壁，閣道自內而升，國之圖籙秘籍，悉積其下。臺西即朱明閣，直侍⑤之官，出入所由也。其水夾御路，南流逕蓬臺西。魏神瑞三年，又建白樓，樓甚高竦，加觀榭於其上，表裡飾以石粉，皜曜建素，赭白綺⑥分，故世謂之白樓也。後置大鼓於其上，晨昏伐以千椎，為城裡諸門啟閉之候⑦，謂之戒晨鼓也。又南逕皇舅寺西，是太師昌黎王馮晉國所造⑧，有五層浮圖，其神影象皆合青石為之，加以金銀火齊⑨，眾彩之上，煒煒有精光。又南逕永寧七級浮圖⑩西，其制甚妙，工在寡雙。又南，遠出郊郭，弱柳蔭街，絲楊被浦，公私引裂，用周園溉，長塘曲池，所在布濩，故不可得而論也。一水南逕白登山西，服虔曰：“白登，臺名也，去平城七里。”如淳曰：“平城旁之高城若丘陵矣。”今平城東十七里有臺，即白登臺也。臺南對岡阜，即白登山也。
【譯文】
北魏天興二年（399）遷都於此，太和十六年（492），拆了安昌諸殿，建造了太極殿，東、西堂及朝堂，又造了宮門外一對觀闕，乾元、中陽、端門、東西兩掖門，以及雲龍、神虎、中華諸門，都建了樓閣。東堂東接太和殿，殿的東階下有一碑，是太和年間（477—499）立的，石料是洛陽八風谷的黑石。太和殿的東北，接著紫宮寺，南面對承賢門，門的南面就是皇信堂，堂的四周，畫著古代聖賢、忠臣、烈士的肖像，旁邊刻有題詞，這是辯章郎彭城張僧達、樂安蔣少遊的手筆。堂南對白臺，白臺非常高大寬廣，臺基四邊都是石壁，有閣道從裡面升上，國家的圖書秘籍，都積聚在這下面。臺西就是朱明閣，這是輪值官員出入所經之路。如渾水夾著御道，向南流經蓬臺西邊。北魏神瑞三年（416），又建造白樓，此樓很高，樓上又增建觀榭，內外都刷上石粉，潔白照眼如掛了絲帛似的，紅柱白牆，色澤鮮豔奪目，所以世人稱為白樓。後來把大鼓放在樓上，清晨傍晚用千椎敲打，作為城內各門開關的訊號，稱為戒晨鼓。如渾水又南流經皇舅寺西邊，這是太師昌黎王馮晉國所造，有五層的寶塔，神像都用青石拼合而成，加以金、銀、寶珠鑲嵌，五彩斑斕，閃閃發光。又南流經永寧七級寶塔的西邊，寶塔的規模設計都極巧妙，其精妙可說是舉世無雙的了。如渾水又向南，遠遠流出城郊，柳條蔭街，楊枝拂波，公私都引用河水來灌溉四周的田園，到處長塘曲池，不可勝數。另一支水南流經白登山西邊，服虔說：“白登是臺名，離平城七里。”如淳說：“白登是平城旁邊的高城，樣子就像丘陵。”現在平城東邊七十里有臺，就是白登臺。臺南對著山岡，就是白登山。
【原文】
其水又逕寧先宮東，獻文帝之為太上皇，所居故宮矣。宮之東次，下有兩石柱，是石虎鄴城東門石橋柱也①。按柱勒，趙建武中造，以其石作工妙②，徙之於此。餘為尚書祠部，與宜都王穆羆③同拜北郊，親所經見，柱側悉鏤雲矩，上作蟠螭④，甚有形勢，信為工巧，去《子丹碑》則遠矣。其水又南逕平城縣⑤故城東，司州代尹治。皇都洛陽，以為恆州⑥。水左有大道壇廟，始光二年，少室道士寇謙之所議建也。兼諸岳廟碑，亦多所署立。其廟階三成⑦，四周欄檻，上階之上，以木為圓基，令互相枝梧，以版砌其上，欄陛承阿，上圓制如明堂⑧，而專室四戶，室內有神坐，坐右列玉磬。皇輿親降，受籙靈壇⑨，號曰天師，宣揚道式，暫重當時。壇之東北，舊有靜輪宮，魏神麚⑩四年造，抑亦柏梁之流也。臺榭高廣，超出雲間，欲令上延霄客，下絕囂浮。太平真君十一年，又毀之。物不停固，白登亦繼褫矣。水右有三層浮圖，真容鷲架，悉結石也。裝制麗質，亦盡美善也。東郭外，太和中閹人宕昌公鉗耳慶時，立祗洹舍於東皋，椽瓦樑棟，臺壁欞陛，尊容聖像，及床坐軒帳，悉青石也。圖制可觀，所恨惟列壁合石，疎而不密。庭中有《祗洹碑》，碑題大篆，非佳耳。然京邑帝裡，佛法豐盛，神圖妙塔，桀跱相望，fǎ輪東轉，茲為上矣。其水自北苑南出，歷京城內，河干兩湄，太和十年累石結岸，夾塘之上，雜樹交蔭，郭南結兩石橋，橫水為梁。又南逕藉田及藥圃西、明堂東。明堂上圓下方，四周十二堂九室，而不為重隅也。室外柱內，綺井之下，施機輪，飾縹碧，仰象天狀，畫北道之宿焉，蓋天也。每月隨鬥所建之辰，轉應天道，此之異古也。加靈臺於其上，下則引水為辟雍，水側結石為塘，事準古制，是太和中之所經建也。
【譯文】
這支水又流經寧先宮東邊，這是獻文帝做太上皇時所住的宮室。宮殿東邊，下面有兩個大石柱，原是石虎鄴城東門的石橋柱。考求柱上所刻，是後趙石虎建武年間（335—348）造，因石柱雕刻極為精妙，所以移來放在這裡。我供職尚書祠部時，與宜都王穆羆同到北郊祭祀天地，親眼看到柱側都雕著雲紋，柱上雕了蟠龍，氣勢恢宏，確是非常精緻巧妙，但離《子丹碑》則甚遠。這支水又南流經平城縣故城東邊，這是司州代尹的治所。遷都洛陽後改為恆州。水左邊有大道壇廟，是始光二年（425）少室山的道士寇謙之建議修造的。諸嶽的廟碑，大都也是他所部署設立。廟階有三層，四周有欄檻，上層廟階上面用木料製成圓基，使木料互相勾連支撐，再用木板鋪在上面，欄檻與階石承接轉角處，也作圓形，格局好像明堂正殿，專室之中有四扇門，室內有神像寶座，座右放著玉磬。皇帝親臨時，在這靈壇上接受上天傳授的神秘符籙，並尊他為天師，讓他宣揚道教教義，權重當時。壇東北面，舊有靜輪官，北魏神麚四年（431）建造，也是漢時的柏梁臺之類。臺榭高大，矗立雲間，像要使它在上面可以迎接霄外仙客，在下面能與塵寰的擾攘相隔絕。太平真君十一年（450），拆毀了此宮。世上的事物都是在不斷地變化的，白登臺也蕩然無存了。水右邊有三層寶塔，佛像和佛座，都用石塊雕砌。製作裝飾的富麗，也可算是盡善盡美的了。東郭外，太和年間（477—499）宦官宕昌公鉗耳慶時，在東邊山岡上建立了佛寺，椽瓦樑棟、臺壁欄階以及佛像、佛座以至床帳，都用青石雕制。格局氣魄極為可觀，只是四壁用大石拼合，尚嫌粗陋，不夠緊密。庭中有《祗洹碑》，用大篆題額，也寫得不好。但在京城裡，佛法盛行，寶塔高聳對峙，佛教東傳到中國，這樣的建築也可說是上流的.了。如渾水從北苑向南流出，經京城內，河邊兩岸在太和十年（486）用石塊砌築，兩岸河塘之上，雜樹綠蔭交錯，城南有兩座石橋，橫架在水上。又南流經天子親耕的籍田及藥圃西邊、明堂東邊。明堂上圓下方，四周有十二堂九室，但不建雙重的屋角。室外的柱內，藻井之下，裝著機械轉輪，裝飾著淡青色的碧玉，仰看如天空一樣，畫著北道的星宿，每月隨北斗所指的時日與天象相應而旋轉，就像真的天宇一樣，這是與古來相異的地方。又在明堂上加建靈臺，在下面引水環繞，建成太學，水邊用石塊砌成池塘，格局都按照古制，這些都是太和年間（477—499）建造的。
【原文】
自下亦通謂之於延水①矣。水側有桑林，故時人亦謂是水為藂桑河②也。斯乃北土寡桑，至此見之，因以名焉。
【譯文】
從這裡以下也通稱於延水了。水邊有桑林，所以時人亦稱這條河為藂桑河。這是因為北方少有桑樹，看見這裡有，就用它來命名了。