《送董邵南遊河北序》原文翻譯及賞析
《送董邵南遊河北序》原文翻譯及賞析
《送董邵南遊河北序》是唐代文學家韓愈在唐憲宗元和年間寫的一遍序文。對董少南懷才不遇深表同情，而又不贊成他投之藩鎮，所以序中隱含有規勸之意。該作品透過對於朋友考不取進士到河北去做官，作序相送。下面是小編為大家帶來的《送董邵南遊河北序》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
《送董邵南遊河北序》
作者： 韓愈
燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!
夫以子之不遇時，苟慕義強仁者皆愛惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎?為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【註釋】
00、燕、趙：借指現在的河北一帶。
01、感慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發內心悲憤的人，多指有抱負而不得施展的人。
02、有司：這裡是指禮部主管考試的官。
03、利器：銳利的武器，這裡比喻傑出的才能。
04、鬱郁適茲土：憂鬱地到那個地方去。意思是董生想去燕趙地區謀職。適，到……去。茲，這。茲土，指燕趙之地，當時受地方割據勢力統治。
05、有合：有所遇合，指受到賞識和重用。
06、夫以子之不遇時：像你這樣不走運的人。
07、慕義強(qiǎng)仁者：仰慕正義、力行仁道的人。
08、矧(shěn)：何況。
09、出乎其性：(仰慕正義)來自他們的本性。這句意思是，燕趙之士由於有這樣的本性而更加同情董生。
10、風俗與化移易：風俗隨著教化而改變。與，跟隨。易，改變。
11、吾惡(wū)知其今不異於古所云邪：我怎麼能知道那裡現在的風氣跟古時說得有什麼不同呢?惡，怎麼。
12、聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測定一下吧。聊：姑且。卜：測驗、判斷。
13、望諸君：即戰國時燕國名將樂毅，後因政治失意，離燕至趙，趙封他為望諸君。望諸，古澤名，在現在河南東北部，又稱“孟諸”。
14、屠狗者：凡指高漸離一類埋沒在草野的志士。高漸離，荊軻的朋友，他的職業是屠狗。荊軻死後，他也曾行刺秦始皇，失敗後被殺。據《史記.刺客列傳》記載，戰國時燕國有以屠狗為業的義士，這裡泛指隱於市廛暫不得志的俠義之士。
15、謝：告訴。
16、出而仕：出來做官。
【譯文】
燕趙一帶自古就稱說多有慷慨重義、悲壯高歌的豪傑之士。董生參加進士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著傑出的才能，心情憂鬱地要到這個地方去(謀職)。我料知他此去一定會有所遇合，(受到賞識)。董生努力吧!
像你這樣不走運，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會同情愛惜你的，更何況燕趙一帶豪傑之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢!然而我曾聽說風俗是隨著教化而改變的，我怎麼能知道那裡現在的風氣跟古時說的有什麼不同呢?姑且透過你這次的前往測定一下吧。董生努力吧!
我因為你的這次前往而產生一些感想。請替我憑弔一下望諸君(樂毅)的墓，並且到那裡的集市上去看看，還有過去時代屠狗者(高漸離)一類的埋沒在草野的志士嗎?替我向他們致意說：“有聖明的天子在上面當政，可以出來做官(為國家效力)了!”
【賞析】
作者在讚美河北時有意識地埋伏了一個“古”字。為什麼這樣說呢?因為作者特意在“古”字後面用了一個“稱”，使“古”隱藏其中，不那麼引人注目。“古稱”云云，即歷史上如何如何。歷史上說，“燕趙多感慨悲歌之士”，那現在呢?現在或許還是那樣，或許已不是那樣了。後文用一個“然”突轉，將筆鋒從“古稱”移向現實，現實怎樣，不言而喻了。由此可見，文章寫“古”正是為了襯“今”，為下文寫“今”蓄勢。
如今之燕趙是不是還多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中，這個答案當然是否定的。但作者並不立刻否定，也不明確否定，而是提了一個原則：“風俗與化移易”。既然是“風俗與化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩鎮“化”了好多年，其風俗怎麼能不變呢?既然變了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那麼你董生到那裡去，就不能“有合”。
當時的`藩鎮為了壯大自己的勢力，“競引豪傑為謀主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他將會受到藩鎮的重用。果如此，豈不證明了“今”之燕趙“不異於古所云”了嗎?但是作者是早有埋伏的。他說“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，又說“感慨悲歌”的“燕趙之士”“仁義出乎其性”。預言董生與“仁義出乎其性”的人“必有合”，這是褒獎董生的話，但也是作者埋下的伏筆：如果你能同如今的“風俗與化移易”的藩鎮們相合，那隻能證明你已經喪失了“仁義”。前面的“揚”是為了後面的“抑”。“吾惡知其今不異於古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，與其說是卜燕趙，毋寧說是卜董生此行的正確與錯誤，使語氣婉轉，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉!”此處當為“好自為之”講，勉其不可“從賊”也。