子罕篇九原文和翻譯

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以下是小編整理的關於子罕篇九原文和翻譯，歡迎閱讀。

　　原文

　　子罕言利與命與仁。

　　達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執?執御乎，執射乎?吾執御矣。”

　　子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今拜乎上，泰也;雖違眾，吾從下。”

　　子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

　　子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”

　　太宰問於子貢曰：“夫子聖者與，何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

　　牢曰：“子云：‘吾不試，故藝。’”

　　子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”

　　子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”

　　子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之必趨。

　　顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

　　子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也!無臣而為有臣，吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎!且予縱不得大葬，予死於道路乎?”

　　子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待賈者也。”

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有!”

　　子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

　　子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉?”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”

　　子曰：“吾未見好德如好色者也。”

　　子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

　　子曰：“語之而不惰者，其回也與!”

　　子謂顏淵，曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”

　　子曰：“後生可畏，焉知來者之如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

　　子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

　　子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與!‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧?”

　　子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”

　　子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

　　子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”

　　“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠爾。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”

　　譯文

　　孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。

　　達巷黨這個地方有人說：“孔子真偉大啊!他學問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱讚他。”孔子聽說了，對他的學生說：“我要專長於哪個方面呢?駕車呢?還是射箭呢?我還是駕車吧。”

　　孔子說：“用麻布製成的禮帽，符合於禮的規定。現在大家都用黑絲綢製作，這樣比過去節省了，我贊成大家的作法。(臣見國君)首先要在堂下跪拜，這也是符合於禮的。現在大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”

　　孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

　　孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢?”

　　太宰問子貢說：“孔夫子是位聖人吧?為什麼這樣多才多藝呢?”子貢說：“這本是上天讓他成為聖人，而且使他多才多藝。”孔子聽到後說：“太宰怎麼會了解我呢?我因為少年時地位低賤，所以會許多卑賤的技藝。君子會有這麼多的技藝嗎?不會多的。”

　　子牢說：“孔子說過，‘我(年輕時)沒有去做官，所以會許多技藝’。”

　　孔子說：“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”

　　孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現八卦圖了。我這一生也就完了吧!”

　　孔子遇見穿喪服的人，當官的'人和盲人時，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經過時，一定要快步走過。

　　顏淵感嘆地說：“(對於老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

　　孔子患了重病，子路派了(孔子的)門徒去作孔子的家臣，(負責料理後事，)後來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢?我騙上天吧?與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎?而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎?”

　　子貢說：“這裡有一塊美玉，是把它收藏在櫃子裡呢?還是找一個識貨的商人賣掉呢?”孔子說：“賣掉吧，賣掉吧!我正在等著識貨的人呢。”

　　孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子說：“有君子去位，就不閉塞落後了。”

　　孔子說：“我從衛國返回到魯國以後，樂才得到整理，雅樂和頌樂各有適當的安排。”

　　孔子說：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢?”

　　孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

　　孔子說：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”

　　孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”

　　孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回一個人吧!”

　　孔子對顏淵說：“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

　　孔子說：“莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的;吐穗揚花而不結果實的情況也有。”

　　孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。”

　　孔子說：“符合禮法的正言規勸，誰能不聽從呢?但(只有按它來)改正自己的錯誤才是可貴的。恭順讚許的話，誰能聽了不高興呢?但只有認真推究它(的真偽是非)，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽從而不改正錯誤，(對這樣的人)我拿他實在是沒有辦法了。”