自為墓誌銘原文及翻譯

　　徐渭早年喪父，靠親人拉扯長大。成人後又十分貧困，一度靠租房維持貧困的生活。下面是小編幫大家整理的自為墓誌銘原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐[1]，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破[2]家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。

　　常自評之，有七不可解：向以韋布[3]而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷[4]，世頗多捷徑，而獨株守於陵[5]，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院[6]乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自幹，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人後，觀場遊戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱[7]，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄[8]，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人[9]可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。

　　初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅環文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。

　　生於萬曆丁酉[10]八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也[11]，母曰陶宜人。幼多痰疾，養於外大母馬太夫人者十年。外太祖雲谷公[12]宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自餘囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜餘之武林[13]，遇眉公先生[14]跨一角鹿，為錢塘[15]遊客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖[16]曰：“太白騎鯨，採石江邊撈夜月[17]。”餘應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進餘以千秋之業，豈料餘之一事無成也哉？

　　甲申[18]以後，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白髮婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘[19]，餘亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙於項王裡之雞頭山[20]，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離[21]，餘故有取於項裡也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。銘曰：

　　窮石崇，鬥金谷[22]。盲卞和，獻荊玉[23]。老廉頗，戰涿鹿[24]。贗龍門，開史局[25]。饞東坡，餓孤竹[26]。五羖大夫，焉能自鬻[27]。空學陶潛，枉希梅福[28]。必也尋三外野人[29]，方曉我之衷曲。

　　註釋：

　　[1]茶淫橘虐：意即喜愛品茶和吃橘子。淫、虐都是過分地、無節制地品嚐和食用。

　　[2]國破：指1644年明朝的覆滅。

　　[3]韋布：韋帶布衣。韋帶為古代貧殘之人所繫的無飾皮帶。布衣指平民所穿的粗陋衣服。這裡指平民身分。

　　[4]金谷：地名，在今河南省洛陽市西北。晉代的石崇非常富有而又奢侈，他在這裡修建了一座非常富麗的別墅，世稱金谷園。這裡代指石崇。

　　[5]於陵：戰國時齊國的城邑，在今山東省鄒平縣東南。齊國的陳仲子曾經隱居此地。這裡用以比喻自己過著隱居的生活。

　　[6]悲田院：也寫作卑田院。佛教以施貧為悲田，所以稱救濟貧民的機構為悲田院，後來又用以指乞丐聚居的地方。

　　[7]博弈摴蒱：博，六博，古代的一種棋戲。弈，圍棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戲名，以擲骰決勝負。後泛稱賭博為摴蒱。

　　[8]澠淄：兩條河的名字。這兩條河均在山東省，傳說它們的水味不同，合到一起則難以辯別，惟春秋時齊國的易牙能分辯。見《列子·說符》。

　　[9]強項：不肯低頭，形容剛強正直、不屈服。

　　[10]萬曆丁酉：即明神宗萬曆二十五年（1597）。

　　[11]魯國相：魯，明藩王所封國名。國相，漢代的藩國，有國相這一官職負責該國的行政事務。張岱的父親曾任魯獻王的右長史，其職務相當於漢朝的國相，故云。大滌翁：張岱的父親，名張耀芳，字爾弢，號大滌。樹子：“妻所生的兒子，區別於妾所生的兒子。

　　[12]外太祖：外曾祖父。雲谷：張岱的外曾祖父陶某的字或別號。

　　[13]雨若：張岱祖父汝霖的字。武林：古代杭州的別稱。

　　翻譯：

　　四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的.書童，愛穿鮮豔華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了並且他也變得一無所有了，後來他就去了山裡隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶几、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。

　　經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土（既是：明朝時的漢族人），而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野裡度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已幹那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場遊戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜複雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。

　　張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《琅擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》流行於世。生於明萬曆丁酉八月二十五日卯時（1597年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父雲谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這藥我的病才痊癒。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一隻馴鹿，他是錢塘遊客，對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當面試一試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，採石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪裡能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪裡料到我一事無成。甲申年(1644年)之後，我悠閒懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白髮盤繞，仍然在人世間苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓誌銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，於是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王裡的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這一穴墓書寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項裡選擇墓地。明年，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓誌銘上寫道：“ 晉代的鉅富石崇，曾在王愷、羊琇等人鬥富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿於秦作戰。假託司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。