豐樂亭記原文翻譯

　　導語：這篇散文，寫於慶曆六年(1046)。所謂“慶曆新政”，僅經過一年多時間，就在慶曆五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。下面是小編給大家整理的豐樂亭記原文翻譯的內容，希望能給你帶來幫助!

　　【原文】：

　　修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之近。其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏。中有清泉，氵翁然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間。

　　滁於五代干戈之際，用武之地也，昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何以勝數！及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，劃削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。

　　今滁介於江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦百年之深也。

　　修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒，既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

　　應歷丙戌六月日，右正言知制誥知滁州軍州事歐陽修記。

　　【譯文】：

　　我到滁州任知州的第二年夏天，才飲到滁州一處甘甜的泉水。向滁州人打聽，在州城南百步遠近的地方找到了泉源。上有豐山高聳而突兀，下有溪谷幽靜而深藏，其中一道清冽的泉水，水勢盛大，向上噴湧。我上下左右觀看，非常高興。於是鑿開岩石，疏通泉流，開闢出一片地方建築亭子，與滁州的人們前往遊樂。

　　滁州在五代戰亂的時候，是兵家用武的地方。當年，太祖皇帝曾率領周朝的軍隊在清流山下打敗李璟的兵馬十五萬人，活捉南唐將領皇甫暉、姚鳳於滁州東門之外，於是平定了滁州。我曾經考察過當地的山川形勢，研究地方誌，登上高處瞭望清流關，希望能找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但當年親歷戰事的人都不在了，因為天下平定已經很久了。自從唐代政治頹敗，海內四分五裂，天下豪傑並起，相互爭奪，到處都是敵對政權，數也數不清。到了宋朝承受天命，聖人出世，四海統一。過去憑藉山川險阻稱王稱霸的人，有的被剷平，有的自行消亡，百年之間，冷清清地只見清流山依舊高聳，清流河仍然清澈。想問當時戰爭情況，經歷過的人都早已死去了。

　　今天滁州位於江淮之間，地方偏僻，是船隻車輛、商賈遊客都很少到的地方。百姓生下來就不見外地的事情，安心於耕田種地，穿衣吃飯，養老送終。誰能知道皇上的功德，讓百姓休養生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢！

　　我來到這裡，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閒適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來遊，抬頭望山，低首聽泉。春天採摘幽香的花草，夏天蔭涼於茂密的喬木，秋迎風霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。民眾也為年年穀物的豐收成熟而高興，樂意與我同遊。於是為他們推求這裡的山川形勝，敘述這裡風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生於這太平無事的時代。而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責範圍內的事。

　　於是便寫了這篇文章，並給亭子起名為豐樂。

　　太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記。

　　【賞析】

　　這篇散文，是醉翁亭記的姐妹篇。

　　選自《歐陽文忠公集》。寫於慶曆六年（１０４６）。所謂”慶曆新政“，僅經過一年多時間，就在慶曆五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書為他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時為爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢復元氣。州西南琅琊山為遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，闢地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄託了安定來之不易，應予珍惜的命意。

　　無論是記述還是描繪，全文都是圍繞”樂“而寫：建亭取名為神經是思樂；與滁人共遊為”樂“，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。

　　歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足５００字，卻多角度、深層面地寫出了”豐樂亭“的”樂“意。

　　處地之”樂“——自然與創造。

　　歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景緻，都是大自然所賜，當然樂；看景緻，僅在距滁州百步的'地方，上有”聳然而特立“的”豐山“，下有”窈然而深藏“的”幽谷“，中有”滃然而仰出“的”清泉“，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜”樂“的基礎上，又用人力去創造”樂“，去豐富”樂“——”疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往遊其間“。真可謂是由”樂“而造亭，由亭而生”樂“，”樂“何其多，人”豐樂“，亭也就叫”豐樂亭“了

　　處時之”樂“ ——機遇與幸運。

　　只有”樂“之地不能成就其”樂“，還必須處在”樂“之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這”樂“時，這”樂“的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之”樂“，是從四個方面來寫的。一是”樂“之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麼安定可言，而宋太祖趙匡胤”嘗以周師“平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺蹟，也已經不可得，因為”故老皆無在也“，”天下之平久矣“，百姓”休養生息，涵煦於百年之深也“。二是”樂“之源。遠源是”唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭“，近源則是”宋受天命，聖人出而四海一“。說白了，這”樂“之源其實就是大宋皇帝，是他使得”向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清“。三是”樂“之況。既然處於”樂“之地，”樂“之時，那百姓到底是怎麼個”樂“法呢？看吧，”今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死“。用現代一點的詞語表達，就是”百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光“，於是作者”日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛“，多麼愜意呀！這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種”樂“，局外人怎麼能體會得到呢？四是”樂“之思。人常說：飲水思源。既然嚐到了”樂“的甜頭，那就一邊”樂“，一邊思——讓百姓”知上之功德“，”知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也“。而作者更沒有忘記”宣上恩德“是自己的職責。在”樂“的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這”樂“來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。

　　處人之”樂“——井然與融洽。

　　作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享”樂“，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的”樂“。真正的”樂“在老百姓那裡，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的”與民同樂“。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關係融洽，於是他才得情致，”樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒“，”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也“。百姓喜歡與自己遊，那怎麼能不”樂“個痛快，”樂“個天翻地覆呢？

　　這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以”樂“開篇，以”樂“終結，”樂“貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。他的《醉翁亭記》讓人跟著”醉“，他的《豐樂亭記》讓人跟著”樂“，真不愧為傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發了作者”樂“與”醉“之中的憤鬱和不平。