二十四詩品原文及翻譯
二十四詩品原文及翻譯
《二十四詩品》，是古代詩歌美學和詩歌理論專著。舊提為晚唐司空圖撰，實則作者存疑，其繼承了道家、玄學家的美學思想，以道家哲學為主要思想，以自然淡遠為審美基礎，囊括了諸多詩歌藝術風格和美學意境，將詩歌所創造的風格、境界分類。下面是小編整理的二十四詩品原文及翻譯，歡迎大家閱讀！
1、雄渾
大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。
華美的文辭湧現在外，真切的內容充實其中。返回虛靜，才能達到渾然之境，蓄積正氣，筆力方可顯出豪雄。雄渾的詩包羅萬物的氣勢，高高橫貫浩渺的太空。像蒼茫滾動的飛雲，如浩蕩翻騰的長風。超越生活的表面描寫，掌握作品的核心內容。追求雄渾，不可勉強拼湊，自然得來，就會意味無窮。
2、沖淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
作家平時保持著沉靜的思考，就會體會到沖淡的微妙。詩歌飽含著自然的氣勢，像伴隨幽獨的白鶴一起高飛。這境界像和煦的春風，輕輕撫摸著你的素衣，又好像響動的翠竹，柔聲呼喚你同歸故里。偶然達到沖淡，並不困難，勉強追求，就會很少如意。作品如果停留在表面描寫，那就會和沖淡風格遠離。
3、纖穠
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
閃動的流水鮮明耀眼，無邊的陽春繁花爛漫。在幽靜的山谷裡，又有美人出現，碧桃的花滿樹爭豔，隨著和風搖曳在水邊。柳蔭掩映，小路彎彎，群鶯軟語，接連不斷。作品越是深入這樣的纖穠情景，就越能寫得真切自然。適時探究，永不停步，就會和歷代佳作同樣新鮮。
4.沈著
綠林野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若為平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。
綠林中深藏著樸陋的小屋，一抹斜暉餘照更顯得天朗氣清。詩人脫去頭巾瀟灑獨步，時時聽到鳥的鳴聲。書信不來，親人遠行。我想念的遊子並不遙遠，好象依然相處互慰平生。海風吹送著碧雲，明月掩映著沙洲；這時作家如能寫出佳句，就會顯現那沉著的妙境。
5.高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鍾。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
那有道的人乘風而行，手託著一束芙蓉。經歷了塵世劫難之後，只留下縹緲空虛的蹤影。月亮從東方升起，和風也有意伴從。華山的夜空碧藍而寧靜，人們傾聽著清新的鐘聲。作家保持這樣質樸的感情，超脫世俗陳舊的習性。嚮往遠世寄託雅緻的意趣，孤傲自賞高古的.詩風。
6.典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
用玉壺載酒遊春，在茅屋賞雨自娛。坐中有高雅的名士，左右是秀潔的翠竹。初晴的天氣白雲飄動，深谷的鳥兒互相追逐。綠蔭下倚琴靜臥，山頂上瀑布飛珠。花片輕落，默默無語，幽人恬淡，宛如秋菊。這樣的勝境寫入詩篇，也許會值得欣賞品讀。
7.洗煉
如礦出金，如鉛出銀。超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
像在礦石中煉出黃金，如從鉛塊裡提取白銀。精心進行提取，雜質務要除盡。深潭流瀉的春水何等明淨，古鏡映照的物象多麼傳神。體察樸素事理，保持品德高潔，迎著明淨月光，求得心神純真。仰望著星辰的光，歌唱那隱逸的人。作品像清澈的流水，晶瑩的月光是它的化身。
8.勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。
詩人心神坦蕩如同廣闊的天空，氣勢充盈好象橫貫的長虹。巫峽高聳萬丈，飛雲伴隨輕風。作品飽含著純真，培育著剛強，積累質樸品德，保持明潔心胸。好象天體穩健不息地執行，你的詩就能達到渾厚勁雄。這樣的詩歌與天地共存，和大自然呼吸相通。讓真切內容充實作品，用剛強的氣勢來統帥始終。
9.綺麗
神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧餘水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。
精神世界豐富，才能輕視黃金。詞藻過分濃豔，文思必定枯澀，清淡樸素描寫，反而更深。晨霧消散水邊，紅杏點燃樹林。月光照著華美的樓榭，綠蔭隱現瑰麗的橋影。金盃斟滿美酒，陪同好友彈琴。這樣的素材取之不盡，暢情抒寫自己的胸襟。
10.自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨採蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。
在生活中到處能發現詩，不需要挖空心思追尋，順應情理寫作，就能著手成春。作品自然如花兒適時開放，又好象四季歲月更新。生活中得來的領悟不能被人奪去，勉強搜取材料就會陷於窘困。高雅的人身居空山，雨過以後採集野萍。這一切都真切自然，就如同天體默默地執行。
11.含蓄
不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沈浮。如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。溕罹凵ⅲf取一收。
不用文字明確表達，就能顯示生活的美妙。文辭雖未說到苦難的情狀，讀時卻使人十分哀傷。事物存在著實在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒時酒汁滲漏不盡，又如同花開時遇到滿天霜氣。空中的沙塵遊蕩不定，海里的泡沫飄蕩湧流。萬物不斷變化聚散，詩歌需要博採精收。
12.豪放
觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，永珍在旁。前招三辰，後引鳳凰。曉策六鼇，濯足扶桑。
盡情賞花無拘無束，遨遊宇宙任意遠翔。詩人從自然之道培育豪氣，創作才能夠文思昂揚。那氣勢如太空長風千里浩蕩，又好似大海高山一片蒼茫。精神活力經常飽滿，駕馭萬物如在身旁。向前，能召喚日月星辰，從後，能揮手引來鳳凰。拂曉時，乘坐六鰲飛馳而去，到晚上，洗足在太陽昇起的扶桑。
13.精神
欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。
人的精神難以全部反映，適當時刻就會顯現出來。好詩如清水能夠見底，又如同奇花即將綻開。春光裡鸚鵡正在歌唱，楊柳掩映著水中樓臺，青山雅士飄然而至，共飲清酒慰我情懷。作品顯出生氣，毫不刻板滯呆。寫得微妙達到與大自然同化，誰還能夠加以指責評裁？
14.縝密
是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花開，清露未晞。要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲痴。猶春於綠，明月雪時。
作品裡確實有真切的形貌，讀起來細密而不見痕跡。詩歌的意象層層浮現，大自然已變為神奇。縝密的詩像水流花開，又如陽光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠遠，文筆的執行更要舒緩。用語不可繁瑣，立意切勿板滯。作品如春天的一篇碧綠，又好似月光和白雪交輝。
15.疏野
惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。築室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
根據性情充分發揮，真實顯現不受拘束。永珍在胸就會取材豐富，率真描繪才能運筆自如。青松下面修建茅舍，悠閒坦蕩頻頻讀詩。只知日夜變換，不管今是何時。縱情揮毫自表心意，何必一定故作雕飾。順應詩人天然氣質，才能識得疏野真義。
16.清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟。可人如玉，步屧尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
在蒼翠秀美的松林中間，出現漾起波紋的溪流。天氣初晴，小雪覆蓋著沙灘，河的對岸，停泊著一葉漁舟。俊逸的人好象白玉般高潔，邁開腳步尋訪幽靜的美景，他在又行又止，仰望藍天悠悠。神采顯得多麼高雅奇特，風度恬淡使人難以描繪。像黎明前的月光那樣明淨，像初秋時的天氣那樣清秀。
17.委曲
登彼太行，翠繞羊腸。杳熗饔瘢樸蘋ㄏ恪Ａχ稌r，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
攀登在太行山的高峰上，羊腸小道盤繞著翠綠的山崗。望著雲霧迷濛下幽曲的流水，聞到清新悠遠的花香。筆力適時，要運用確當，音韻起伏，像笛聲抑揚。似來又往曲折不盡，隱中有顯委婉多樣。如同水的波紋迴轉躍動，又像大鵬乘風飛卷直上。章法變化不要有固定程式，應隨著內容需要或圓或方。
18.實境
取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
選取用語極其質樸，作品構思也不艱深。正像忽然遇見一位高雅的人，一下就領悟了那道的精神。彎曲的山溪輝映著陽光，蒼翠的松林一片濃蔭。一位樵夫挑著柴擔走過，詩人在獨自聽琴。憑著真情創造意境，妙在不是勉強自尋。切實的感受來自天然，這才是美好的心的聲音。
19.悲慨
大風捲水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。
大風捲起狂瀾，樹木均被毀壞。思想痛苦令人難忍，召喚好友也未到來。百年歲月像流水飛逝，富貴權位都化作塵埃。世道日益淪喪，誰是今日雄才？壯士拔劍自嘆，抒發滿腔悲哀。無奈落葉蕭蕭下，且聽殘雨滴蒼苔。
20.形容
絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
凝神專注，積蓄純潔感情，反映景象，就會清新逼真。像刻畫水中的倒影，如描寫豔陽的芳春。風雲變化而多姿，花草繁茂而有神。大海波濤洶湧，高山險峻幽深。這些都要寫得符合生活情理，微妙地與塵世萬物融合共存。能夠不拘形貌做到神似，那才是真正善於形容的詩人。
21.超詣
匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
不是因為心神靈巧，也非由於天賦智慧。詩人好象在伴從著白雲，隨清風一起遨遊同歸。向前遠行，好象即將面臨妙境，到了那裡，卻又覺得並不如意。作者早就有了道的素養，寫起詩來才能夠超脫世俗。喬木高聳在亂山叢中，綠苔閃耀著春陽芳輝。在這種情景中構思吟詠，就感到忘記一切，深有韻味。
22.飄逸
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。
詩人孤傲瀟灑遠去，超然獨立不同凡群。像緱山上飛去的仙鶴，如華山頂遊動的白雲。高雅的名士內心聰慧，美好的風貌清秀有神。自駕蓬葉小舟乘風而去，向著無邊大海暢遊長吟。這樣的境界好象難以捉摸，有時卻能夠有所領悟。理解此等情景才能心領神會，勉強硬求飄逸那就無處找尋
23.曠達
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
人的一生不過百年，從生到死相去幾何？歡樂的日子苦於太短，憂愁的歲月實在太多。還不如每天攜帶美酒，漫遊煙繞藤蘿的處所。鮮花覆蓋茅草屋簷，微微細雨飄忽而過。待到飲酒已盡，持杖且行且歌。人生向來誰無死，唯有南山永巍峨。
24.流動
若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。
詩的流動如同水車旋轉，又好似滾珠滑動自如。這種詩風妙處豈可道出，藉助比喻也難充分表達。蒼茫的大地，悠遠的天空，都像圍繞著一個軸心移動。只有遵循它們的根本法則，作品才能與自然的變化相符。萬物事理玄妙奇特，宇宙天地迴圈不已。千年萬載它們往而復始，這才是流動的要義。
簡介
司空圖(837～908)，字表聖，河中虞鄉人(今山西永濟）。少有俊才，生活在唐末大動盪的時代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機窮變，角功利於古豪”，意欲濟世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗鹹通中登進士第，之後隨恩師王凝而為幕僚。唐僖宗廣明元年為禮部員外郎，後遷禮部郎中。黃巢起義後，司空圖扈從不及，流落於亂兵之中，後逃歸中條山王官谷的祖傳別墅。光啟元年，唐僖宗返回鳳翔，召司空圖為知制誥，遷中書舍人。尋又遭亂，重回王官谷隱居。唐昭宗繼位後，又曾多次召他為官，都稱病謝辭。他兩度經歷戰亂，看到“朝廷微弱，紀綱大壞”，李唐王朝頹勢已成，不可挽回，於是只好隱居避禍，以詩酒自娛。朱全忠受禪後召他做官，加以拒絕。知道唐哀帝被害的訊息後，司空圖不食而死。
司空圖長期隱居，過著“一局棋，一爐藥，天意時情可料度，白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”的生活。但是，他不能忘情於李唐王朝，隱居是迫不得已的。他的心情是悽苦的，只好到佛老思想中去尋求精神上的解脫：“名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。”（《山中》）“從此當歌唯痛飲，不須經世為閒人。”（《有感》）他是由感傷、悲觀、絕望而轉向任其自然、置身物外、沖淡恬靜的道家精神的，又幻想著從佛教的空寂中尋求人生的解脫。尤其到了晚年，日與名僧高士詠遊，於“泉石林亭”中與野老同席，“曾無傲色”。並且他“預為壽藏終制，故人來者，引之壙中，賦詩對酌。人或有難色，圖規之曰，達人大觀，幽顯一致，非止暫遊此中，公何不廣哉”！佛道思想也從他的詩歌創作與評論活動中表現出來。
司空圖性苦吟，舉筆緣興，幾千萬篇，是晚唐著名詩人。他說：“儂家自有麟麟閣，第一功名只賞詩。”蘇軾曾說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。”又說：“司空表聖自論其詩，以為得味外之味。'綠樹連村暗，黃花入麥稀’，此句最善。又'棋聲花院閉，幡影石壇高’。吾嘗獨遊五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見一人，惟聞棋聲，然後知此句之工也。”後人於此亦多有激賞之詞。
但是，奠定司空圖在文學史上地位的還是他的《二十四詩品》中闡述的詩歌理論。
當代學者對於《二十四詩品》的作者問題仍存在很大爭議，有的學者認為是唐代的李嗣真所作，證據是有關典籍上記載過李嗣真作過《詩品》，而他又有《後書品》傳世，也是與《二十四詩品》相同的四言詩形式，這種觀點值得注意。
晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既為當時的詩壇所重視，也給後來以極大的影響，成為中國文學史上的經典名篇。