漢字的演變及故事（通用9篇）
漢字的演變及故事（通用9篇）
中華文化博大精深、源遠流長，漢字似乎是我們與生俱來就有的文字。下面是小編為您帶來的是漢字的演變及故事（通用10篇），希望對您有所幫助。
漢字的演變及故事 篇1
字，或文字，它是記錄和傳達語言的書寫符號，這些符號刻或寫出來的具體形象就是字型。書，包含書寫、字型之義。漢字的符號在演化過程中出現了多種字型。
漢字從象形圖畫向抽象符號過渡，直至形成規範文字的過程源遠流長，連綿不斷，其軌跡鮮明而生動，總的趨勢是由繁而簡，由圓而方，更便於書寫和印刷。
在6000年以前的山東大汶口文化和西安半坡仰韶文化的陶器上類似文字的刻畫符號，與後來的象形文字是一脈相承的。
漢字的形成與發展也有個過程，從象形圖畫文字到秦統一文字為小篆，期間，經歷了夏、商、周、春秋、戰國、秦等朝代。以殷商甲骨文、殷周金文、石鼓文、秦刻石、楚簡書、帛書為代表。隸書始於秦，興盛於漢，兩漢400年間，字型的發展很快，現有的字型在當時幾乎都出現了。隸書體蠶頭燕尾，一筆不苟，書寫速度較慢，因此不是處處用它，在竹簡、木牘上書寫一些不需要莊重、規整的日常文書時，便用一種比較隨意的寫法，這就是當時的“行書”——“簡牘體”。為使書寫更便捷又形成了“章草”，這一“行”一“草”，都是隸書的快寫體。便逐漸推動了正統隸書筆法和形體的改革，到晉魏之際，終於改成了取代隸書的新的正統書體——楷書。楷書從漢末萌芽到唐代最後定型，期間經歷了漫長的歷史時期，而行、草書早早地在晉代已成熟。
最初是字型的發展，字型既定之後，不同的字型運用在書法藝術中時，便形成千姿百態的字型或書體。書法從書體上來分，主要有：真（正、楷）書、行書、草書、隸書、篆書等，其風格流派亦多種多樣，今天常見及常用的行、楷書體有：鍾（繇）、二王（王羲之、王獻之）、歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權）、趙（孟頫）等。古代的文字，廣義指甲骨文、金文、籀文和戰國時期通行於六國的文字，從甲骨文至小篆稱古文。從隸書至現在通行的文字稱今文。狹義的古文專指戰國時通行的文字。
漢字的演變及故事 篇2
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規範化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字型。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字型。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字型。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字型，後世稱為宋體。當時所刻的字型有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裡的神主牌等都採用這種字型。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字型的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字型，仍稱宋體，也叫鉛字型。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字型，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字型，它的演進歷史為我們進行中文字型設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字型的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
漢字的演變及故事 篇3
漢字的起源
如果具體說漢字開始產生的時間，其實還難以斷定。今天所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說來商代的文字已經是很發達的文字了，所以可以推測出最初產生文字的時代應該遠在商代以前，那就是夏代或更早於夏代。
漢字的起源一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號。另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號。前者有序地演變為西安半坡臨潼姜寨上的刻劃符號系列，後者則發展成為大汶口陶器上的圖象。
漢字的演變過程及故事
一、 甲骨文
甲骨文，是刻在龜甲獸骨上(主要是牛肩胛骨上的文字)。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間(公元1889年)在河南安陽縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發現的。
這個地方曾是殷商王朝都城的遺址，是從盤庚遷到殷地(即安陽小屯)。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以，我們知道甲骨文是殷商時代的文字，距今約有3000年的歷史。
殷商社會，科學文化很不發達，人們對各種自然現象不能解釋，認為是鬼神操縱，掌握著自然的變化，而死去的祖宗的靈魂得以預知未來的事情，可以決定人們的命運。因此，殷王朝統治者十分迷信，非常崇拜神，從國家大事到日常生活，如祭祀，征戰，畋獵，天氣，安危疾病，男女生育等，都要事先佔卜，問神以知吉凶，再決定行止。占卜的方法，先將龜甲或獸骨剖開，然後在背面鑿出橢圓形的小槽或鑽成小孔，再用火燒烤。甲骨片受熱後自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來判斷吉凶禍福，占卜後由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，貞人，占卜的內容，結果(即兆頭，所示吉凶)，以及事後的應驗的情況。作為檔案儲存。
二、金文
金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金製造的器皿。這種合金更堅固，因其顏色發青，故稱青銅器。主要有樂器“鍾”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤”，兵器“戈，戟”等。
產生
青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時期。西周時代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒有鑄造的權力。到了東周，諸候稱霸，青銅器也任意鑄造。但大量發現的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時期的文字。
金文的內容，最初只是鑄刻一些代表族名，國名的符號。後來基本上記功績，受封賞，刻鑄以傳後代，來顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”，又因為言辭多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點。因此，後人便改稱金文，使文字擺脫了圖畫性。這是漢字發展的第一塊里程碑。
三、大篆
大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這裡的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷洛陽，秦佔據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。因其帶有地域性，有的難以識別。
大篆，也稱籀(zhòu)文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”
四、小篆
小篆是漢字第一次規範化的字型。春秋戰國時的“文字異形”，秦始皇統一後，採納了丞相李斯的意見，推行“書同文字”的改革，統一了文字。這是我國曆史上第一次重大的文字改革。
①“罷其不與秦文合者”(即戰國時期流行於東方的區域性文字——六國文字)
②“取史籀大篆,或頗省改。”這就是說小篆是在大篆的基礎上，簡化了大篆的形體結構，改變了大篆的疊床架屋，複雜的寫法，逐漸整齊統一，穩固定型而成，如“商： (大) (小)”
③把原來沒固定形式的偏旁部首統一起來，使一個偏旁只有一種固定的寫法，如“ (心)， (衣)， (水)”並確定了每個偏旁在漢字形體中的部位，不能隨意正反，左右顛倒。每個字的書寫筆數也基本固定了。這就使字型基本上定型化，統一化了。
五、隸書
秦代有兩次文字改革，一是統一文字，由大篆改為小篆;二是使用了較小篆潦草些的隸書。這是第二塊里程碑——文字發展擺脫像形性。
產生
隸書是從小篆脫胎出來的。始於秦朝，經過兩漢231年(前206—25)的演變，到漢代才臻於成熟。隸書是漢代的主要通行書體。這樣說來，隸書可分秦隸，漢隸兩個發展階段，又稱古隸和今隸。
早期的秦隸，實際上是小篆的輔助字型，是秦統一後因為政務繁忙，“奏事繁多，篆書難成”而產生的一種應急字型，是統一於民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書體還是小篆。秦隸實際上就是草篆，線條較小篆簡直變弧線為直線，變圓轉為方折，有一定的粗細變化。這樣書寫起來就方便多了。據說開始用這種字型書寫的是處理徒隸之事的文書。
晉代衛桓《四體書勢》“秦既用等比例，奏事繁多，篆字難成，即令隸書人佐書，曰隸字，漢因行之……隸書者，篆之捷也。”
唐代張懷 《十體書斷》“秦造隸書，以赴急速，為官司刑獄用之，餘尚用小篆寫。”
對“隸書”這個名稱，歷來說法不一。有的說，這種書體首先在當時官府中辦普通文書的徒隸(管獄訟的小官吏)中流行開來，所以叫隸書，並指名說是程邈(本是囚犯，因對文字改革有貢獻，釋出任御吏)所造，只能說是蒐集整理隸書的人。
從“隸”字本義看，《說文》“隸，附著也”;《後漢書·馮異傳》則訓“屬”，今仍有這個意義，並有“隸屬”一詞。《晉書·衛恆傳》《說文·棄》及殷注，都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說，隸書是小篆的輔助字型，因其書寫簡便快速，可以輔助篆書，也叫“左(佐)書”。
漢隸是西漢200年間，處於演進過程中，基本上沿用秦隸，還沒定型。西漢後期的簡牘中的文字，才見到常有明顯的“蠶頭燕尾”特徵的隸書，到了東漢，隸書才最後成熟。其明顯特徵就是橫畫中取一長筆，形成“蠶頭燕尾”的特徵了。
漢字的演變及故事 篇4
漢字是世界上使用人數最多的一種文字，也是壽命最長的一種文字。漢字的演變經歷了漫長的歷史過程。
自古以來，我國就有許多關於文字起源的傳說。比如古人常說“上古結繩而治”。發生大事就打個大結，小事打個小結。請看精編歷史劇，
第一幕：
甲：張三還借咱們家倆雞蛋沒還呢，我要記一下。
在文字出現之前，人們經常用結繩的方法來幫助記事。
後來到了原始農耕文化時期，距今五六千年的半坡、大汶口遺址，人們學會在陶器上刻畫一些符號，這是原始文字的雛形。
隨著時間推移， 商朝時期，甲骨文出現。甲骨文主要記錄商代王室貴族有關占卜活動的內容，因為是刻在龜甲和獸骨上面的，所以人們稱之為甲骨文。
第二幕：
商王盤庚：我們商朝現在的都城位置不好，經常發生水患，眾大臣覺得把都城遷到殷如何，那裡風水極好，也沒有戰亂？
大臣：大王，遷都是大事，等我們問問上蒼再做打算吧！
於是，商王盤庚組織大臣把遷都大事刻在龜甲上，透過看龜甲上的裂紋走向，發現遷都是吉利的好事，因此，商王帶著平民和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷，也就是現在的安陽。
商周青銅文明發達，於是又出現了一種新的文字形式——金文，又叫鐘鼎文，它是西周及春秋時代澆鑄在青銅器等上面的文字。古代稱青銅叫金，所以後世稱青銅器上的文字叫金文。金文主要記錄的是統治者祭祀、分封諸侯、征伐及主人的功績等內容。
隨著歷史發展，戰國末年，秦王嬴政統一六國，那時各國文字並不相同，一天，趙國的一個商人想想齊國的一個富商借錢，於是他登門造訪。
第三幕：
趙商：久聞孔兄大名。
齊商：哪裡哪裡，您過獎了。
趙商：最近我有一筆大買賣，想跟您借點錢週轉一下資金，看您方便不？
齊商：這個好說，不過需要你立個字據為證才好。
趙商：這是當然。
於是趙商拿出寫好的欠條請齊商過目，誰知齊商看後緊皺眉頭，一口回絕了。原來兩國文字不一樣，齊商以為是趙商在騙人，拒絕把錢借給他。
後來，隨著經濟發展的需要，秦始皇才命令丞相李斯把六國的文字統一為秦國的小篆，在全國推廣。
小篆實行後，一次秦國的一個小孩要給遠在他鄉的父親寫信，發現小篆實在不好寫，於是為了方便日常書信往來，民間也同行一種更為簡潔的隸書。
後來又相繼出現了草書、楷書和行書。雖然字形已經發生了很大的變化，但它們的基本結構仍是相通的。 西漢時，為了書寫便捷，人們把隸書的筆畫連線起來，或有所簡省，於是形成了“草書”。
草書雖然書寫方便，但辨認困難。到東漢，又出現了楷書和行書。楷書形體方正，筆畫平直，後來成為我國文字的標準字型。行書既不像草書那麼潦草，也不像楷書那麼端正，書寫辨認都比較方便，逐漸成為我們日常通用的字型。
漢字的演變及故事 篇5
相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。 少年時代的倉頡聰明過人，且擅於描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡於沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一聖賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔於他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
後來繁水河氾濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結，小事打個一小結，特別的事情則打一個特別的結，凡事相連就打一個連環之結，甚是細緻。
有一年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由於結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此後，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一隻大龜揹負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那隻靈龜。倉頡便說，為創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把揹負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書後倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
後來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什麼，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特徵。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉註，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸於文字，文字必歸於六書類。黃帝聽後高興地說：“你將六書更加詳解，佈教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”
漢字的演變及故事 篇6
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它承載了中國幾千年的歷史，是中華民族的智慧結晶。中國的漢字，博大精深，淵遠流長，是每一箇中國人的.驕傲。
古老的漢字經過了幾千年的漫長演變，發展成了我們現在普遍使用的楷體。漢字共分成甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書和行書幾類。
最早的漢字是甲骨文，由清朝的一個學者王懿榮發現。早期的甲骨文主要是線條構成的圖畫，均勻而優美；後來逐漸演變成由字的筆畫構成的圖片，這是當代漢字的基礎。
在商、周兩朝，甲骨文漸漸地變成了金文。西周時期，鑄青銅器並用銘文記載當時發生的重大事件被皇親貴族廣泛應用。又因金文盛行時青銅器的造價十分高昂，所以留存至今的並不多見。
再後來，秦始皇統一了六國，統一了貨幣和文字。當時的秦國以小篆作為文字。爾後，一個名叫李斯的人以小篆為基礎，又發明了隸書。隸書打破了古體漢字的傳統，簡化了漢字，奠定了楷書的基礎，因此被使用了相當長的一段時間。
漢字的演變及故事 篇7
漢字經過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：
甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書
倉頡造字的傳說
倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”
甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期(前14～前11世紀)王室用於占卜記事而刻(或寫)在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發現於殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這裡曾經是殷商時代後期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以瞭解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鑽鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文裡占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文裡，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。
發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉註、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、佔問內容、視兆結果、驗證情況等) 刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官儲存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數記事刻辭。甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農業、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
金文
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。
銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活。
篆書
篆書分為大篆和小篆
大篆
代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。字型與秦篆相近，但字形的構形多重疊。
小篆
小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎 《說文解字·敘》 稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。”李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存(琅琊臺刻石)、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字型優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意新增曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。
隸書
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。
隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字型，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便於書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書” 。隸書盛行於漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸， 留有許多篆意，後不斷髮展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家， 獨尊儒術”的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為佔統治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
楷書
楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如“歐體”(唐-歐陽詢)、“虞體”(唐-虞世南)、“顏體”(唐-顏真卿)、“柳體”(唐-柳公權)、“趙體”(宋元-趙孟頫)等 。 初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強調魏碑的優點。
唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。
草書
漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書為書寫便捷而產生的一種字型。始於漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿迴繞，字形變化繁多的“狂草”。
行書
介於楷書、草書之間的一種字型，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫“行楷”。草法多於楷法的叫“行草”。行書大約是在東漢末年產生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。
漢字的演變及故事 篇8
漢字就是人與人之間交流的方法，它的用處非常的廣，每一個角落都能看見它的身影，沒有了它，人類的生活就彷彿缺少了一部分。它不是一個僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈，它能表達我們的喜、怒、哀、樂，我認為如果失去了它，人世間就是平淡無趣的，是沒有感情的世界。
漢字的來歷是根據象形來一步步推測出來的。比如“車”字，甲骨文的“車”底下像有兩個輪胎，上面則是人坐的地方。漢字還有獨特的奇妙，“甚至”的“至”添一個部首，又可以組成新的漢字，有“到”、“侄”等。“哭”字一看就像流淚，“山”字一看就知道像高山的樣子，“輕”字使人有漂浮在天空的感覺，“重”字一望而沉墜。這些用筆畫組成的美妙圖畫，這些由橫、豎、撇、捺構成的奇妙組合，同人的氣質多麼相近。它就像個智慧的海洋，任我們在裡面盡情地翱翔。
漢字形成的時代從商周到西周、春秋、戰國、秦、漢、唐，經過了許多許多的演變，主要載體是龜甲、獸骨、青銅器、石頭、竹簡、帛、紙。漢字字形的變化是由繁到簡，每一種新字的出現，都改變著前一種字形難寫、難記的特點。
我堅定在以後的日子裡，漢字將越來越被世上更多的人所珍愛！
漢字的演變及故事 篇9
漢字的出現
在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學者席地而坐，相互打著手勢，似在熱情地探討著什麼。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是中國古代文字畫的創造者。
蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據說他長有四隻眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預知歷史發展的脈絡。他在童年時代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊！青年時代，他愛動腦筋，思考各種問題，尤其對人們使用的語言應如何記錄下來非常熱心，他總想有對人們使用的語言應如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善於窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態構造，鳥獸植物的生長習性，這些，為他後來創造文字奠定了基礎。
沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創造精神。長期以來與蒼頡朝夕切磋，研究治國方略，情投意合，結下了深厚友誼。
這個時候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養蠶，紡織各種漂亮的衣裳；讓伶倫截竹作笛，使民間能聽到音樂；還讓巫彭研究醫術，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國的首領會議，共同商討事情，很類似一種結盟會，後人就說這是“萬國盛會”。他想以文治武功統治神州，並號召子孫們為富饒的黃土大地奉獻一點力量。可在這一系列的活動和日益擴大的交流中，都靠的是結繩記事，結果造成極大的困難。
面對神州大地的開發需求，蒼頡和沮誦決心製造急需的文字。他們進行了大量的調查，仔細研究了前人以繩記事的原理，思考了創造文字的所有條件。他們發現，如馬、車、魚。
鳥的形狀，比較簡單直觀，就可按形造字；而世界上許多物質的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來表示。當他們看見鳥留下的足跡後，又得到啟發，便照鳥足模擬了一個“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎；他們把動物和一些物體的形狀進行抽象概括，描繪成了象形文字；把河流江海的流勢和波濤的起伏，匯融成水流的文字；把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現象，也都變成了各種天文的形象；又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態，造成有靜有動、奔騰豪放的形態文字；把表達人們思想活動的一些內容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山並立，把水字寫成了橫向流動的水紋。這樣，他們就使我國產生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達詔書，頒佈政令，統一國家的政治經濟和文化活動。
據說，蒼頡的偉大創舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現這樣的現象，是因為天怕人們拋棄農耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，將來會鬧饑荒，就先降點備荒的糧米；而鬼向來作惡多端，怕有了文字會被彈劾，而遭受淪入地獄的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉；同時，也標誌著人們走向了有文化的古典文明的時代。
甲骨文的發現
古代甲骨上的刻劃的符號被確認為是商代文字是19世紀末到20世紀初的中國考古的三大發現（敦煌石窟、周口店猿人遺蹟）之一。可是它的發現過程，既十分偶然又極富戲劇色彩。
清光緒25年（公元1899年）秋，北京清朝廷任國子監祭酒金石學家（相當於中央教育機構的最高長官）的王懿榮（1845—1900）得了瘧疾。派人到宣武門外菜市口達仁堂買了一劑中藥。王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的中藥上面刻劃著一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀非籀（大篆）非篆（小篆）。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又透過古董商範維卿等人進行蒐購，累計共收集了1500多片。
安陽殷墟發現甲骨文，在中外學術界引起了重視。當時在中國，考古這門科學已開始受到西方現代技術和方法的影響。到1928年5月，當時全國的最高科研機構“中央研究院”成立，下設幾個研究所，其中的歷史語言研究所代所長是中山大學文學院教務長傅斯年。他上任後即以關注殷墟甲骨文為首要大事，這年8月12日，委派中山大學副教授、三十四歲的河南南陽人董作賓前往安陽進行調查。
董作賓此去的目的是查明甲骨埋藏、盜挖的情況，看是否值得進行系統、科學的發掘。他在實地調查後，發現殷墟遺址的發掘已到了刻不容緩的關頭，“遲之一日，即有一日之損失”。傅斯年看了報告後，當即同意發掘小屯村殷墟遺址。經院長蔡元培支援，特批一千銀
元的充裕經費，購置器材，調配人員，於1928年10月7日開始發掘。這就拉開了殷墟甲骨科學發掘的序幕，也奏響了我國現代的考古科學大進展的樂章。
殷墟發掘共進行了十五次，至1937年6月因抗日戰爭而被迫中斷。出土有字甲骨二萬四千九百十八片，另有大量其他器物。其中有幾次由留美歸來的人類學、社會學專家李濟博士主持，另幾次分別由郭寶鈞、石璋如、董作賓主持。這些人才原本多不是考古專業科班出身，但憑著強烈的使命感，以相關學科的研究方法、個人的史學修養、國學根底，加上勤奮探索的精神，終於透過殷墟考古發掘這一重要實踐，取得了考古學、古文字學、歷史學等多方面的重大成就，也推動了這些學科的發展。
金文的故事
金文是在商周青銅器上刻鑄的文字，又稱鐘鼎文、銘文。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字數較少，用來表明該青銅器的用途、主人、製作人。當時，金文的字形因去甲骨文不遠，故字形近似。金文盛行於兩週。
金文字型整齊遒麗，古樸厚重，從總的情況看，它比商代甲骨文進一步穩定、規範、簡化和符號化了；若與以後的小篆比，則結構仍未定型，部分字的筆畫增減、偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特別是周初金文因承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強的形態。金文字型結構疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分佈均勻對稱，筆道比甲骨文粗，字的體勢較甲骨文雍容厚重。
周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。《毛公鼎》銘文的字型結構嚴整，瘦勁流暢，佈局不馳不急，行止得當，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。