漢字的演變過程小故事（通用5篇）

　　故事是在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。以下是小編幫大家整理的漢字的演變過程小故事（通用5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　漢字的演變過程小故事篇1

　　相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。少年時代的倉頡聰明過人，且擅於描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡於沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一聖賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔於他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。

　　後來繁水河氾濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結，小事打個一小結，特別的事情則打一個特別的結，凡事相連就打一個連環之結，甚是細緻。

　　有一年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由於結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此後，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。

　　有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一隻大龜揹負一丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那隻靈龜。倉頡便說，為創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把揹負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書後倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。

　　後來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什麼，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特徵。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉註，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸於文字，文字必歸於六書類。黃帝聽後高興地說：“你將六書更加詳解，佈教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”

　　漢字的演變過程小故事篇2

　　中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

　　到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

　　後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規範化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字型。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

　　至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字型。

　　到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字型。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字型，後世稱為宋體。當時所刻的字型有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裡的神主牌等都採用這種字型。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字型的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字型，仍稱宋體，也叫鉛字型。

　　在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字型，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

　　漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字型，它的演進歷史為我們進行中文字型設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字型的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

　　漢字的演變過程小故事篇3

　　漢字的起源

　　如果具體說漢字開始產生的時間，其實還難以斷定。今天所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。這樣說來商代的文字已經是很發達的文字了，所以可以推測出最初產生文字的時代應該遠在商代以前，那就是夏代或更早於夏代。

　　漢字的起源一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號。另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的生肖象形的符號。前者有序地演變為西安半坡臨潼姜寨上的刻劃符號系列，後者則發展成為大汶口陶器上的圖象。

　　漢字的演變過程及故事

　　一、甲骨文

　　甲骨文，是刻在龜甲獸骨上(主要是牛肩胛骨上的文字)。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間(公元1889年)在河南安陽縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發現的。

　　這個地方曾是殷商王朝都城的遺址，是從盤庚遷到殷地(即安陽小屯)。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以，我們知道甲骨文是殷商時代的文字，距今約有3000年的歷史。

　　殷商社會，科學文化很不發達，人們對各種自然現象不能解釋，認為是鬼神操縱，掌握著自然的變化，而死去的祖宗的靈魂得以預知未來的事情，可以決定人們的命運。因此，殷王朝統治者十分迷信，非常崇拜神，從國家大事到日常生活，如祭祀，征戰，畋獵，天氣，安危疾病，男女生育等，都要事先佔卜，問神以知吉凶，再決定行止。占卜的方法，先將龜甲或獸骨剖開，然後在背面鑿出橢圓形的小槽或鑽成小孔，再用火燒烤。甲骨片受熱後自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來判斷吉凶禍福，占卜後由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日，貞人，占卜的內容，結果(即兆頭，所示吉凶)，以及事後的應驗的情況。作為檔案儲存。

　　二、金文

　　金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金製造的器皿。這種合金更堅固，因其顏色發青，故稱青銅器。主要有樂器“鍾”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤”，兵器“戈，戟”等。

　　產生

　　青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時期。西周時代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒有鑄造的權力。到了東周，諸候稱霸，青銅器也任意鑄造。但大量發現的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時期的文字。

　　金文的內容，最初只是鑄刻一些代表族名，國名的符號。後來基本上記功績，受封賞，刻鑄以傳後代，來顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”，又因為言辭多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點。因此，後人便改稱金文，使文字擺脫了圖畫性。這是漢字發展的第一塊里程碑。

　　三、大篆

　　大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這裡的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷洛陽，秦佔據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。因其帶有地域性，有的難以識別。

　　大篆，也稱籀(zhòu)文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”

　　四、小篆

　　小篆是漢字第一次規範化的字型。春秋戰國時的“文字異形”，秦始皇統一後，採納了丞相李斯的意見，推行“書同文字”的改革，統一了文字。這是我國曆史上第一次重大的文字改革。

　　①“罷其不與秦文合者”(即戰國時期流行於東方的區域性文字——六國文字)

　　②“取史籀大篆,或頗省改。”這就是說小篆是在大篆的基礎上，簡化了大篆的形體結構，改變了大篆的疊床架屋，複雜的寫法，逐漸整齊統一，穩固定型而成，如“商： (大) (小)”

　　③把原來沒固定形式的偏旁部首統一起來，使一個偏旁只有一種固定的寫法，如“ (心)， (衣)， (水)”並確定了每個偏旁在漢字形體中的部位，不能隨意正反，左右顛倒。每個字的書寫筆數也基本固定了。這就使字型基本上定型化，統一化了。

　　五、隸書

　　秦代有兩次文字改革，一是統一文字，由大篆改為小篆;二是使用了較小篆潦草些的隸書。這是第二塊里程碑——文字發展擺脫像形性。

　　產生

　　隸書是從小篆脫胎出來的。始於秦朝，經過兩漢231年(前206—25)的演變，到漢代才臻於成熟。隸書是漢代的主要通行書體。這樣說來，隸書可分秦隸，漢隸兩個發展階段，又稱古隸和今隸。

　　早期的秦隸，實際上是小篆的輔助字型，是秦統一後因為政務繁忙，“奏事繁多，篆書難成”而產生的一種應急字型，是統一於民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書體還是小篆。秦隸實際上就是草篆，線條較小篆簡直變弧線為直線，變圓轉為方折，有一定的粗細變化。這樣書寫起來就方便多了。據說開始用這種字型書寫的是處理徒隸之事的文書。

　　晉代衛桓《四體書勢》“秦既用等比例，奏事繁多，篆字難成，即令隸書人佐書，曰隸字，漢因行之……隸書者，篆之捷也。”

　　唐代張懷《十體書斷》“秦造隸書，以赴急速，為官司刑獄用之，餘尚用小篆寫。”

　　對“隸書”這個名稱，歷來說法不一。有的說，這種書體首先在當時官府中辦普通文書的徒隸(管獄訟的小官吏)中流行開來，所以叫隸書，並指名說是程邈(本是囚犯，因對文字改革有貢獻，釋出任御吏)所造，只能說是蒐集整理隸書的人。

　　從“隸”字本義看，《說文》“隸，附著也”;《後漢書·馮異傳》則訓“屬”，今仍有這個意義，並有“隸屬”一詞。《晉書·衛恆傳》《說文·棄》及殷注，都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說，隸書是小篆的輔助字型，因其書寫簡便快速，可以輔助篆書，也叫“左(佐)書”。

　　漢隸是西漢200年間，處於演進過程中，基本上沿用秦隸，還沒定型。西漢後期的簡牘中的文字，才見到常有明顯的“蠶頭燕尾”特徵的隸書，到了東漢，隸書才最後成熟。其明顯特徵就是橫畫中取一長筆，形成“蠶頭燕尾”的特徵了。

　　漢字的演變過程小故事篇4

　　漢字經過了6000多年的變化，漢字的演變過程是：

　　甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→草書→行書

　　倉頡造字的傳說

　　倉頡也稱蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。”

　　甲骨文

　　甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期(前14～前11世紀)王室用於占卜記事而刻(或寫)在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發現的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。

　　甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的`古漢字資料。絕大部分甲骨文發現於殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這裡曾經是殷商時代後期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統治者的占卜紀錄。商代統治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至於生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以瞭解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鑽出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鑽鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文裡占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉凶。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發現的殷墟甲骨文裡，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

　　發現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、曆法、醫藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉註、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、佔問內容、視兆結果、驗證情況等) 刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官儲存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數記事刻辭。甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農業、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

　　金文

　　金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

　　所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的製造十分發達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。

　　金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。

　　銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績，同時也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個字，記事涉及面很寬，反映了當時的社會生活。

　　篆書

　　篆書分為大篆和小篆

　　大篆

　　代表為今存的石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。字型與秦篆相近，但字形的構形多重疊。

　　小篆

　　小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。”李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作，《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存(琅琊臺刻石)、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國後，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由於其字型優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意新增曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

　　隸書

　　隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。

　　隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。分“秦隸”(也叫“古隸”)和“漢隸”(也叫“今隸”)，隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。隸書是漢字中常見的一種莊重的字型，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。

　　隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。

　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便於書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書” 。隸書盛行於漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸，留有許多篆意，後不斷髮展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為佔統治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。

　　楷書

　　楷書又稱正書，或稱真書。其特點是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始於東漢。楷書的名家很多，如“歐體”(唐-歐陽詢)、“虞體”(唐-虞世南)、“顏體”(唐-顏真卿)、“柳體”(唐-柳公權)、“趙體”(宋元-趙孟頫)等。初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》(左圖)、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經》等，可為代表作。觀其特點，正如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點啄挑，仍存古隸之橫直”。

　　東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風格質樸方嚴，長於榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長於尺牘。南北朝，因為地域差別，個人習性、書風迥然不同。北書剛強，南書蘊藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強調魏碑的優點。

　　唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，其楷書作品均為後世所重，奉為習字的模範。

　　草書

　　漢字的一種書體。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書為書寫便捷而產生的一種字型。始於漢初。當時通用的是“草隸”，即潦草的隸書，後來逐漸發展，形成一種具有藝術價值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢一筆而成。唐代張旭、懷素又發展為筆勢連綿迴繞，字形變化繁多的“狂草”。

　　行書

　　介於楷書、草書之間的一種字型，可以說是楷書的草化或草書的楷化。它是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。筆勢不像草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多於草法的叫“行楷”。草法多於楷法的叫“行草”。行書大約是在東漢末年產生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。