登太白峰原文翻譯及賞析集合2篇
登太白峰原文翻譯及賞析集合2篇
登太白峰原文翻譯及賞析1
登太白峰
李白〔唐代〕
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復更還？
譯文：
向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。太白星向我問候，要為我開啟天關。我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別武功而遠去，什麼時候才能回還呢？
註釋：
太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陝西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。窮：盡。這裡是到頂的意思。太白：這裡指太白星，即金星。這裡喻指仙人。天關：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。“這裡指想象中的天界門戶。泠（líng）風：和風。輕微之風。武功：古代武功縣，範圍大致包括今武功全境，扶風中南部，眉縣全境和岐山南部。
鑑賞：
“西上太白峰，夕陽窮情攀。”詩的開頭兩句，西從側面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀情太白山，的到夕陽殘照，才情上峰頂。太白峰高矗入雲，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢如此高峻，李白卻要攀情到頂峰，一“窮”字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手歌，為下面寫星寫月作了準備。
情高壯觀，詩人浮想聯翩，彷彿聽到：“太白與我語，為我開天關。”太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他開啟通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼十分親切動人，富有人情味。李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“刻杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）詩人好像在嚮明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩裡，太白星則主動問好，同他攀談，並願為之“開天關”。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這裡，李白並沒有的接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，西生動鮮明地表現出太白山高聳入雲的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手歌。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實寫的手歌，如《古風·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個描寫物件，李白卻根據詩歌內容的不同要求而採用豐富多彩的表現方式，使讀者有新穎之感。詩人情上太白峰，通向上天的門戶又已開啟，於是幻想神遊天界：乘著習習和風，飄然高刻，自由飛昇，穿過濃密雲層，的上太空，向月奔去。
“願乘泠風去，的出浮雲間”，“泠風”西是清風的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世的念頭。“願乘泠風去”化用《莊子·逍遙遊》中“夫列子御風而行，泠然善也”的語意，但這裡用得靈活自然，並不顯出斧鑿痕跡。
“刻手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，刻起雙手，向著明月靠近飛昇，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。
然而，李白並不甘心情願拋開人世，脫離現實，一去不復返，他在詩中發問：“一別武功去，何時復更還？”這兩句是說，正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，他回頭望見武功，心裡卻惦念著：“一旦離別而去，什麼時候才能返回來呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩人心頭。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。詩人並不被重用，因而鬱郁不得意。情太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時復更還？”細緻地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙複雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩西帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩藉助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。
登太白峰原文翻譯及賞析2
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復更還？
翻譯
向西攀登太白峰，在日落時分才登上峰巔。
太白星向我問候，要為我開啟天關。
我願乘那清風而去，飛行於那浮雲之間。
舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。
一旦離別武功而遠去，什麼時候才能回還呢？
註釋
太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陝西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。
窮：盡。這裡是到頂的`意思。
太白：這裡指太白星，即金星。這裡喻指仙人。
天關：古星名，又名天門。這裡指想象中的天界門戶。
泠風：和風。輕微之風。
武功：古代武功縣，範圍大致包括今武功全境，扶風中南部，眉縣全境和岐山南部。
鑑賞
“西上太白峰，夕陽窮登攀。”詩的開頭兩句，就從側面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀登太白山，直到夕陽殘照，才登上峰頂。太白峰高矗入雲，終年積雪，俗語說：“武功太白，去天三百。”山勢如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現出詩人不畏艱險、奮發向上的精神。起句“西上太白峰”正是開門見山的手法，為下面寫星寫月作了準備。
登高壯觀，詩人浮想聯翩，彷彿聽到：“太白與我語，為我開天關。”太白星對他傾訴衷情，告訴他，願意為他開啟通向天界的門戶。詩人和星星之間的友誼十分親切動人，富有人情味。李白一向熱愛皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們人格化：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）詩人好像在嚮明月這個知心朋友問候，共敘歡情。而在這首詩裡，太白星則主動問好，同他攀談，並願為之“開天關”。詩人想象新穎活潑，富有情趣。在這裡，李白並沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現出太白山高聳入雲的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法。李白另有一些詩也描繪了太白山的高峻，但卻是用實寫的手法，如《古風·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險峻雄奇：“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個描寫物件，李白卻根據詩歌內容的不同要求而採用豐富多彩的表現方式，使讀者有新穎之感。詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已開啟，於是幻想神遊天界：乘著習習和風，飄然高舉，自由飛昇，穿過濃密雲層，直上太空，向月奔去。
“願乘泠風去，直出浮雲間”，“泠風”就是清風的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開闊。詩人飄飄然有出世的念頭。“願乘泠風去”化用《莊子·逍遙遊》中“夫列子御風而行，泠然善也”的語意，但這裡用得靈活自然，並不顯出斧鑿痕跡。
“舉手可近月，前行若無山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》）有些相似。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛昇，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個性的自由發展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠，想象奇特，形象瑰瑋，藝術構思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩高潮所在。
然而，李白並不甘心情願拋開人世，脫離現實，一去不復返，他在詩中發問：“一別武功去，何時復更還？”這兩句是說，正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神遊月境時，他回頭望見武功，心裡卻惦念著：“一旦離別而去，什麼時候才能返回來呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩人心頭。在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。詩人並不被重用，因而鬱郁不得意。登太白峰而幻想神遊，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時復更還？”細緻地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙複雜的心理狀態，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。
晚唐詩人皮日休說過：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語者，有李太白。”這首詩就帶有這種浪漫主義的創作特色。全詩藉助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結構跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動曲折地反映了詩人對黑暗現實的不滿和對光明世界的憧憬。
創作背景
李白於唐玄宗天寶元年（742年）應詔入京時，躊躇滿志。但是，由於朝廷昏庸，權貴排斥，他的政治抱負根本無法實現，這使他感到惆悵與苦悶。在這種心情下詩人創作了《登太白峰》一詩。