羌村原文翻譯及賞析4篇
羌村原文翻譯及賞析4篇
羌村原文翻譯及賞析1
原文
崢嶸赤雲西，日腳下平地。
柴門鳥雀噪，歸客千里至。
妻孥怪我在，驚定還拭淚。
世亂遭飄蕩，生還偶然遂！
鄰人滿牆頭，感嘆亦歔欷。
夜闌更秉燭，相對如夢寐。
晚歲迫偷生，還家少歡趣。
嬌兒不離膝：畏我復卻去。
憶昔好追涼，故繞池邊樹。
蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。
賴知禾黍收，已覺糟床注。
如今足斟酌，且用慰遲暮。
群雞正亂叫，客至雞鬥爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
翻譯
譯文
西天佈滿重巒疊嶂似的紅雲，陽光透過雲腳斜射在地面上。
經過千里跋涉到了家門，目睹蕭瑟的柴門和鳥雀的聒噪，好生蕭條啊！
妻子和孩子們沒想到我還活著，愣了好一會兒才喜極而泣。
在這兵荒馬亂的時候，能夠活著回來，確實有些偶然。
鄰居聞訊而來，圍觀的人在矮牆後擠得滿滿的，無不感慨嘆息。
夜很深了，夫妻相對而坐，彷彿在夢中，不敢相信這都是真的。
人到晚年了，還感覺是在苟且偷生，但又迫於無奈，終日鬱鬱寡歡。
兒子整日纏在我膝旁，寸步不離，害怕我回家沒幾天又要離開。
閒來繞數漫步，往昔追隨皇帝的情景出現在眼前，可事過境遷，只留下遺憾和嘆息。
一陣涼風吹來，更覺自己報國無門，百感交集，備受煎熬。
幸好知道已經秋收了，新釀的家酒雖未出糟，但已感到醇香美酒正從糟床汩汩滲出。
現在這些酒已足夠喝的了，姑且用它來麻醉一下自己吧。
成群的雞正在亂叫，客人來時，雞又爭又鬥。
把雞趕上了樹端，這才聽到有人在敲柴門。
四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。
手裡都帶著禮物，從榼裡往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋說：“酒味為什麼淡薄，是由於田地沒人去耕耘。
戰爭尚未停息，年輕人全都東征去了。”
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子裡，感謝父老攜酒慰問的深情。
吟唱完畢，我不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
註釋
⑴崢嶸，山高峻貌；這裡形容雲峰。赤雲西，即赤雲之西，因為太陽在雲的西邊。古人不知地轉，以為太陽在走，故有“日腳”的說法。這兩句是未到時的遠望。
⑵因有人來，故宿鳥驚喧。詩人的讚歎。
⑹夜闌，深夜。“更”讀去聲，夜深當去睡，今反高燒蠟燭，所以說“更”。這是因為萬死一生，久別初逢，過於興奮，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故雖在燈前，面面相對，仍疑心是在夢中。
⑺晚歲，即老年。迫偷生，指這次奉詔回家。杜甫心在國家，故直以詔許回家為偷生苟活。少歡趣，正因為杜甫認為當此萬方多難的時候卻待在家裡是一種可恥的偷生，所以感到“少歡趣”。“少”字有分寸，不是沒有。
⑻這句當在“畏”字讀斷，是上一下四的句法。這裡的“卻”字，作“即”字講。“卻去”猶“即去”或“便去”。是說孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了，因為他們已發覺爸爸的“少歡趣”。金聖嘆雲：“嬌兒心孔千靈，眼光百利，早見此歸，不是本意，於是繞膝慰留，畏爺復去。”
⑼憶昔，指上一年六七月間。追涼，追逐涼爽的地方，即指下句。
⑽杜甫回來在閏八月，西北早寒，故有此景象。蕭蕭，兼寫落葉。“撫”是撫念。撫念家事則滿目淒涼，撫念國事則胡騎猖獗，因而憂心如焚。
⑾“賴”字有全虧它的意思，要是再沒酒，簡直就得愁死。糟床，即酒醡。注，流也，指酒。
⑿這兩句預計的話，因為酒還沒釀出。“足斟酌”是說有夠喝的酒。“且用慰遲暮”，姑且用它（酒）來麻醉自己一下吧。這只是一句話，並不是真心話。
⒀柴荊，猶柴門，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門聲為雞聲所掩，這時才聽見，所以說“始聞”。按養雞之法，今古不同，南北亦異。《詩經》說“雞棲於塒”，漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲於樹。石聲漢《齊民要術今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅雞上樹木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末雲“庭樹雞鳴淚如線”。湖城在潼關附近，屬黃河流域，詩作於將曉時，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅雞上樹，等於趕雞回窩，自然就安靜下來。
⒁“問”是問遺，即帶著禮物去慰問人，以物遙贈也叫做“問”。父老們帶著酒來看杜甫，所以說“問我”。
⒂榼（kē），酒器。濁清，指酒的顏色。
⒃莫辭酒味薄，是說苦苦地以酒味劣薄為辭。苦辭，就是再三地說，覺得很抱歉似的，寫出父老們的淳厚。下面並說出酒味薄的緣故。苦辭、苦憶、苦愛等也都是唐人習慣語，劉叉《答孟東野》詩：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。”都不含痛苦或傷心的意思。苦辭，一作“莫辭”。
⒄兵革，一作“兵戈”，指戰爭。
⒅請為父老歌，一來表示感謝，二來寬解父老。但因為是強為歡笑，所以“歌”也就變成了“哭”。
⒆這句就是歌詞。“艱難”二字緊對父老所說的苦況。來處不易，故曰艱難。惟其出於艱難，故見得情深，不獨令人感，而且令人愧。從這裡可以看到人民的品質對詩人的感化力量。
⒇杜甫是一個“自比稷與契”、“窮年憂黎元”的詩人，這時又正作左拾遺，面對著這災難深重的“黎元”，而且自己還喝著他們的酒，哪得不嘆？哪得不仰天而嘆以至淚流滿面呢？
賞析
公元755年（唐玄宗天寶十四載）爆發的“安史之亂”，不僅使一度空前繁榮的大唐王朝元氣大傷，更給天下百姓帶來難以言喻的深重苦難。次年，長安陷落。偉大的現實主義詩人杜甫與平民百姓一樣，不幸被戰爭的狂潮所吞噬，開始了輾轉流離的生活，親身體驗了戰禍的危害。
公元757年（唐肅宗至德二載）舊曆五月，剛任左拾遺不久的杜甫因上書援救被罷相的房琯，觸怒肅宗，差點沒砍掉腦袋，但從此肅宗便很討厭他，閏八月，便命他離開鳳翔。詩人此行從鳳翔回鄜州羌村探望家小，這倒給詩人一個深入民間的機會。杜甫回羌村前已有十多個月沒和家裡通音信了，由於兵荒馬亂，情況不明，傳說紛紜，杜甫當時的心情十分焦慮。亂離中的詩人歷盡艱險，終於平安與家小相聚，此事令他感慨萬千，於是寫下了著名的組詩《羌村》三首。
羌村原文翻譯及賞析2
原文：
群雞正亂叫，客至雞鬥爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌：艱難愧深情！
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
譯文
成群的雞正在亂叫，客人來的時候還在爭鬥。
把雞位到它們棲息的庭樹上，這才聽到有人在敲柴門。
四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。
每個人手裡都帶著禮物，從榼裡往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋，酒味之所爭淡薄，是由於田地沒人去耕耘。
戰爭尚未平息，年輕人全都東征去了。
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子裡，感謝父老攜酒慰問的深情。
歌唱完畢不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
註釋
正，一作“忽”。鬥爭，爭鬥；搏鬥。一作“正生”。
柴荊，猶柴門，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門聲為雞聲所掩，這時才聽見，所爭說“始聞”。按養雞之法，今古不同，南北亦異。《詩經》說“雞棲於塒”，漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲於樹。石聲漢《齊屬要術今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所爭杜甫詩中還有‘驅雞上樹木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末雲“庭樹雞鳴淚如線”。湖城在潼關附近，屬黃河流域，詩作於將曉時，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅雞上樹，等於位雞回窩，自然就安靜下來。
問，問遺，即帶著禮物去慰問人，爭物遙贈也叫做“問”。父老們帶著酒來看杜甫，所爭說“問我”。
榼（kē），酒器。濁清，指酒的顏苦。
苦辭酒味薄，是說苦苦地爭酒味劣薄為辭。苦辭，就是再三地說，覺得很抱歉似的，寫出父老們的淳厚。下面並說出酒味薄的緣故。苦辭、苦憶、苦愛等也都是唐人習慣語，劉叉《答孟東野》詩：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。”都不含痛苦或傷心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
兵革，一作“兵戈”，指戰爭。童，一作“郎”。
請為父老歌，一來表示感謝，二來寬解父老。但因為是強為歡笑，所爭“歌”也就變成了“哭”。“艱難”句就是歌詞。“艱難”二字緊對父老所說的苦況。來處不易，故曰艱難。惟其出於艱難，故見得情深，不獨令人感，而且令人愧。從這裡可爭看到人屬的品質對詩人的感化力量。
杜甫是一個“自比稷與契”、“窮年憂黎元”的詩人，這時又正作左拾遺，面對著這災難深重的“黎元”，而且自己還喝著他們的酒，不得不嘆，不得不仰天而嘆爭至淚流滿面。
賞析：
這第三首，敘述鄰里攜酒深情慰問及詩人致謝的情景。透過父老們的話，反映出廣大人民的生活。
“群雞正亂叫，客至雞鬥爭”，群雞的爭鬥亂叫也是暗喻時世的動盪紛亂，同時，這樣的畫面也是鄉村特有的。正是雞叫聲招來了詩人出門驅趕群雞、迎接鄰里的舉動，“驅雞上樹木，始聞扣柴荊”，起首四句，用語簡樸質實，將鄉村特有的景緻描繪了出來，而這種質樸，與下文父老鄉鄰的真摯淳厚的情誼相契合。
“父老四五人，問我久遠行”，“父老”說明了家裡只有老人，沒有稍微年輕的人，這位後文父老感傷的話張本，同時為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問”有問候、慰問之義，同時在古代還有“饋贈”的進一步含義，於是又出現“手中各有攜，傾榼濁復清”兩句，鄉親們各自攜酒為贈，前來慶賀杜甫的生還，儘管這些酒清濁不一，但體現了父老鄉親的深情厚意。由於拿不出好酒，鄉親們再三地表示歉意，並說明原因：苦辭“酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。”連年戰禍，年輕人都被被徵上了前線，由此體現出戰亂的危害，短短四句，環環相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩也由此表現了高度的概括力。
最後四句寫詩人以歌作答，表示自己的感激之情。“請為父老歌，艱難愧深情”，父老鄉鄰的關懷慰問令詩人萬分感動，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答。“愧”字含義豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的`成分更多一些。面對淳樸誠實的父老鄉親，詩人深感時局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結局兩句將詩情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩人長歌當哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲。“百慮”化作長歌詠歎，這一聲長嘆意味深長，飽含無奈和痛楚，詩人對國事家事的沉痛憂慮讓四座鄉鄰大受感染，產生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發。詩人的情感思緒已不僅僅是個人的，它能代表千千萬萬黎民蒼生、愛國志士的心聲。杜甫的詩人形象在作品中已經由“小我”昇華為“大我”，“縱橫”之淚是感時局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩潛藏著的情感暗流在結尾處如破堤之水奔湧而出，悲愴之情推倒了最高點，表現出強烈的藝術感染力。
杜甫的《羌村》三首與“三吏”、“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂後回鄉的個人經歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿牆頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經歷，它具有普遍意義。這組詩真實地再現了唐代“安史之亂”後的部分社會現實：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。
在藝術上，詩人熔敘事、抒情、寫景於一爐，結構嚴謹，語言質樸，運用今昔對比，高度概括等手法，表達了詩人崇高的愛國情懷，集中體現了杜甫沉鬱頓挫的詩風。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導讀者進行聯想和想象，使得這組詩的意蘊超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經歷和體驗反映出安史之亂的嚴重危害，具有高度的藝術概括力，體現了作者深厚的詩文功底。
羌村原文翻譯及賞析3
群雞正亂叫，客至雞鬥爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌：艱難愧深情！
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
譯文
成群的雞正在亂叫，客人來的時候還在爭鬥。
把雞趕到它們棲息的庭樹上，這才聽到有人在敲柴門。
四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。
每個人手裡都帶著禮物，從榼裡往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋，酒味之所以淡薄，是由於田地沒人去耕耘。
戰爭尚未平息，年輕人全都東征去了。
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子裡， 感謝父老攜酒慰問的深情。
歌唱完畢不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
賞析
這第三首，敘述鄰里攜酒深情慰問及詩人致謝的情景。透過父老們的話，反映出廣大人民的生活。
前四句先安排了一個有趣的序曲：“客至”的當兒，庭院裡發生著一場雞鬥，群雞亂叫，於是主人把雞趕到它們棲息的庭樹上。養雞之法，今古不同，南北亦異。《詩經》說“雞棲於塒”。漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲於樹。石聲漢《齊民要術今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅雞上樹木’的句子”。杜甫《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末雲“庭樹雞鳴淚如線”，湖城在潼關附近，屬黃河流域，詩作於將曉時，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅雞上樹，等於趕雞回窩，自然就安靜下來。待到院內安靜下來時，這才聽見客人叩柴門的聲音。這開篇不但頗具村野生活情趣，同時也表現出意外值客的欣喜。
“父老四五人，問我久遠行”，“父老”說明了家裡只有老人，沒有稍微年輕的人，這位後文父老感傷的話張本，同時為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問”有問候、慰問之義，同時在古代還有“饋贈”的進一步含義，於是又出現“手中各有攜，傾榼濁復清”兩句，鄉親們各自攜酒為贈，前來慶賀杜甫的生還，儘管這些酒清濁不一，但體現了父老鄉親的深情厚意。由於拿不出好酒，鄉親們再三地表示歉意，並說明原因：苦辭“酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。”連年戰禍，年輕人都被被徵上了前線，由此體現出戰亂的危害，短短四句，環環相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩也由此表現了高度的概括力。
最後四句寫詩人以歌作答，表示自己的感激之情。“請為父老歌，艱難愧深情”，父老鄉鄰的關懷慰問令詩人萬分感動，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答。“愧”字含義豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實的父老鄉親，詩人深感時局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結局兩句將詩情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩人長歌當哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲。“百慮”化作長歌詠歎，這一聲長嘆意味深長，飽含無奈和痛楚，詩人對國事家事的沉痛憂慮讓四座鄉鄰大受感染，產生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發。詩人的情感思緒已不僅僅是個人的，它能代表千千萬萬黎民蒼生、愛國志士的心聲。杜甫的詩人形象在作品中已經由“小我”昇華為“大我”，“縱橫”之淚是感時局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩潛藏著的情感暗流在結尾處如破堤之水奔湧而出，悲愴之情推倒了最高點，表現出強烈的藝術感染力。
杜甫的《羌村》三首與“三吏”、“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂後回鄉的個人經歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿牆頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經歷，它具有普遍意義。這組詩真實地再現了唐代“安史之亂”後的部分社會現實：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。
在藝術上，詩人熔敘事、抒情、寫景於一爐，結構嚴謹，語言質樸，運用今昔對比，高度概括等手法，表達了詩人崇高的愛國情懷，集中體現了杜甫沉鬱頓挫的詩風。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導讀者進行聯想和想象，使得這組詩的意蘊超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經歷和體驗反映出安史之亂的嚴重危害，具有高度的藝術概括力，體現了作者深厚的詩文功底。
羌村原文翻譯及賞析4
羌村三首·其三原文
群雞正亂叫，客至雞鬥爭。
驅雞上樹木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍地無人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌：艱難愧深情！
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
翻譯/譯文
譯文
成群的雞正在亂叫，客人來時，雞又爭又鬥。
把雞趕上了樹端，這才聽到有人在敲柴門。
四五位村中的年長者，來慰問我由遠地歸來。
手裡都帶著禮物，從榼裡往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋說：“酒味之所以淡薄，是由於田地沒人去耕耘。
戰爭尚未停息，年輕人全都東征去了。”
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子裡， 感謝父老攜酒慰問的深情。
吟唱完畢，我不禁仰天長嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
註釋
1、正，一作“忽”。鬥爭，爭鬥；搏鬥。一作“正生”。
2、柴荊，猶柴門，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門聲為雞聲所掩，這時才聽見，所以說“始聞”。按養雞之法，今古不同，南北亦異。《詩經》說“雞棲於塒”，漢樂府卻說“雞鳴高樹顛”，又似棲於樹。石聲漢《齊民要術今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹上的，所以杜甫詩中還有‘驅雞上樹木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末雲“庭樹雞鳴淚如線”。湖城在潼關附近，屬黃河流域，詩作於將曉時，而云“庭樹雞鳴”，尤足為證。驅雞上樹，等於趕雞回窩，自然就安靜下來。
3、問，問遺，即帶著禮物去慰問人，以物遙贈也叫做“問”。父老們帶著酒來看杜甫，所以說“問我”。
4、榼（kē），酒器。濁清，指酒的顏色。
5、苦辭酒味薄，是說苦苦地以酒味劣薄為辭。苦辭，就是再三地說，覺得很抱歉似的，寫出父老們的淳厚。下面並說出酒味薄的緣故。苦辭、苦憶、苦愛等也都是唐人習慣語，劉叉《答孟東野》詩：“酸寒孟夫子，苦愛老叉詩。”都不含痛苦或傷心的意思。苦，一作“莫”。黍（shǔ），黍子。
6、兵革，一作“兵戈”，指戰爭。童，一作“郎”。
7、請為父老歌，一來表示感謝，二來寬解父老。但因為是強為歡笑，所以“歌”也就變成了“哭”。“艱難”句就是歌詞。“艱難”二字緊對父老所說的苦況。來處不易，故曰艱難。惟其出於艱難，故見得情深，不獨令人感，而且令人愧。從這裡可以看到人民的品質對詩人的感化力量。
8、杜甫是一個“自比稷與契”、“窮年憂黎元”的詩人，這時又正作左拾遺，面對著這災難深重的“黎元”，而且自己還喝著他們的酒，不得不嘆，不得不仰天而嘆以至淚流滿面。
賞析/鑑賞
這第三首，敘述鄰里攜酒深情慰問及詩人致謝的情景。透過父老們的話，反映出廣大人民的生活。
“群雞正亂叫，客至雞鬥爭”，群雞的爭鬥亂叫也是暗喻時世的動盪紛亂，同時，這樣的畫面也是鄉村特有的。正是雞叫聲招來了詩人出門驅趕群雞、迎接鄰里的舉動，“驅雞上樹木，始聞扣柴荊”，起首四句，用語簡樸質實，將鄉村特有的景緻描繪了出來，而這種質樸，與下文父老鄉鄰的真摯淳厚的情誼相契合。
“父老四五人，問我久遠行”，“父老”說明了家裡只有老人，沒有稍微年輕的人，這位後文父老感傷的話張本，同時為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問”有問候、慰問之義，同時在古代還有“饋贈”的進一步含義，於是又出現“手中各有攜，傾榼濁復清”兩句，鄉親們各自攜酒為贈，前來慶賀杜甫的生還，儘管這些酒清濁不一，但體現了父老鄉親的深情厚意。由於拿不出好酒，鄉親們再三地表示歉意，並說明原因：苦辭“酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。”連年戰禍，年輕人都被被徵上了前線，由此體現出戰亂的危害，短短四句，環環相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩也由此表現了高度的概括力。
最後四句寫詩人以歌作答，表示自己的感激之情。“請為父老歌，艱難愧深情”，父老鄉鄰的關懷慰問令詩人萬分感動，為表示自己的謝意，詩人即興作詩，以歌作答。“愧”字含義豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實的父老鄉親，詩人深感時局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結局兩句將詩情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩人長歌當哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲。“百慮”化作長歌詠歎，這一聲長嘆意味深長，飽含無奈和痛楚，詩人對國事家事的沉痛憂慮讓四座鄉鄰大受感染，產生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發。詩人的情感思緒已不僅僅是個人的，它能代表千千萬萬黎民蒼生、愛國志士的心聲。杜甫的詩人形象在作品中已經由“小我”昇華為“大我”，“縱橫”之淚是感時局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩潛藏著的情感暗流在結尾處如破堤之水奔湧而出，悲愴之情推倒了最高點，表現出強烈的藝術感染力。
杜甫的《羌村》三首與“三吏”、“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂後回鄉的個人經歷，但詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等親人相逢的情景，以及“鄰人滿牆頭，感嘆亦唏噓”的場面，絕不只是詩人一家特有的生活經歷，它具有普遍意義。這組詩真實地再現了唐代“安史之亂”後的部分社會現實：世亂飄蕩，兵革未息，兒童東征，妻離子散，具有濃烈的“詩史”意味。
在藝術上，詩人熔敘事、抒情、寫景於一爐，結構嚴謹，語言質樸，運用今昔對比，高度概括等手法，表達了詩人崇高的愛國情懷，集中體現了杜甫沉鬱頓挫的詩風。三章詩不僅在形式上連綿一體，而且很好地引導讀者進行聯想和想象，使得這組詩的意蘊超越了其文字本身而顯得豐富深厚。杜甫的《羌村》三首用詩人的親身經歷和體驗反映出安史之亂的嚴重危害，具有高度的藝術概括力，體現了作者深厚的詩文功底。
唐玄宗天寶十四載（755年）爆發的“安史之亂”，不僅使一度空前繁榮的大唐王朝元氣大傷，更給天下百姓帶來難以言喻的深重苦難。次年，長安陷落。偉大的現實主義詩人杜甫與平民百姓一樣，不幸被戰爭的狂潮所吞噬，開始了輾轉流離的生活，親身體驗了戰禍的危害。
唐肅宗至德二載（757年）五月，剛任左拾遺不久的杜甫因上書援救被罷相的房琯，觸怒肅宗，差點沒砍掉腦袋，但從此肅宗便很討厭他，閏八月，便命他離開鳳翔。詩人此行從鳳翔回鄜州羌村探望家小，這倒給詩人一個深入民間的機會。杜甫回羌村前已有十多個月沒和家裡通音信了，由於兵荒馬亂，情況不明，傳說紛紜，杜甫當時的心情十分焦慮。亂離中的詩人歷盡艱險，終於平安與家小相聚，此事令他感慨萬千，於是寫下了著名的組詩《羌村》三首。