2022最新關於道德的調查報告（精選12篇）
2022最新關於道德的調查報告（精選12篇）
在某些事情不明真相時，我們就需要去粗取精地分析研究，並根據掌握到的材料，形成調查報告。那麼什麼樣的調查報告才合適呢？下面是小編為大家整理的最新關於道德的調查報告，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
最新道德的調查報告 篇1
一、調查背景及意義
大學時期是人生道德意識形成和發展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對人們一生的影響很大，大學生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養，牢固對立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學生的基本希望，也是大學生自身全面發展、健康成長的重要條件。大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的道德狀況如何，將直接關係到中華民族的整體素質，關係到和諧社會的建設程序，關係到社會主義現代化建設能否成功，關係到能否實現中華民族的偉大復興，大學生道德屬於特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業、經濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現狀是值得思考的。瞭解道德的起源、本質、功能、作用及其實踐，大學生加強道德修養，錘鍊道德品質。
一、調查方法
調查以隨機抽樣為主，同時對大學城區域的部分學生進行了網路對話。為了瞭解大學生道德現狀，這次調查共發放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任班級幹部或學院幹部的佔20%。報告將基於這些調查資料對大學生的公德狀況進行分析和總結。物件：大學城區域的大一、大二學生。
二、結果現狀及分析
在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和範疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。
1.文明禮儀：文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調整和規範人際關係的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，44%的被調查者在路上見到老師都會主動問好，40%的人只會對認識的老師主動問好，對於其他的不認識的老師並不會主動問好，並且認為沒有必要對自己不認識的老師問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車上見到老弱病殘時只有50%的被調查者會積極讓座，45%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和佔了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
2.課桌文化：課桌文化對我們來說不算什麼新名詞。課桌文化就是學生在課桌上塗寫的內容所對映的文化現象，但這種文化的認知，大多數人還是認識充分到位的。我們調查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試佔座的這種情況。調查結果顯示多達75%的學生有過佔座經歷，其中的20%的人表示已經沒有佔座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為佔座沒有什麼大不了的，作為一種平常的事情來看待，始終如一。另一方面，我們也調查了對於佔座現象的感受，多達60%的人表示對於這種行為感到厭煩。這說明在對於謙讓和道德文化認知方面，大學生的認知並不足矣，理論歸於實踐的現象並是很多。故當代大學生的謙讓禮儀和將道德理論歸於實踐的領悟不夠透徹，還需提升一個新的高度。
3.環境意識：環保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查瞭解，當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有85%的同學會“找到垃圾箱後再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙於面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5%的人會馬上弄乾淨，而有80%的人想弄乾淨但最終沒做，其餘15%的人乾脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很彆扭，所以在可以選擇逃避的時候儘量逃避。對於以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔淨。
4.遵規守紀：遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成複雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面瞭解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況並不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關於考試舞弊的調查中，竟有90%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人
三、對策建議
大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易於受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：
第一、努力完善社會公德的教育體系。
道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開闢專版、專欄和專題節目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛生方面著力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境；在公共秩序方面著力培養自覺遵守法規的意識，解決知行不統一的問題；在公共交往方面著力培養尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最後，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環境之中。
第二、努力完善社會公德的修養體系。
道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會公德並逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基於自我改造、自我陶冶、自我鍛鍊和自我培養功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動態上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態的"已經達到的功夫"，即經過長期的修養之後所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在於它最終能否轉化為廣大同學的道德修養，並達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會公德的建立體系。
給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基於實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志願者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學生參與到志願者隊伍中去，使志願服務覆蓋廣、參與人數多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源於基層、紮根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩步向前發展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。
四、總結
大學生是國家未來各條戰線上的骨幹，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞，不僅會影響自己成才，而且會影響整個社會的道德風貌，從某種意義上說，大學生能否成為思想道德高尚的接班人，將關係到我們國家的前途命運，關係到我們事業的興衰成敗。因此，加強大學生思想道德教育是關係國家命運的大事。
大學生擔負著培養國家良才的使命。引領學術風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明，這是大學的靈魂之所在。今日在大學校園聚集的學子，將是明日國家、社會、民族的英才。黨和國家為同學們創造了優越的學習和生活環境，就是希望有這樣一個優秀的青年群體，努力地培養自己高尚的思想道德修養和提高自己的法律修養，能夠儘快成長為民族復興的中堅力量，做一個全面發展的高素質人才，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠的接班人。
最新道德的調查報告 篇2
摘要：在對貴陽四所高校大學生進行的問卷調查表明，當代大學生道德實踐有以下特徵：以認知（觀念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為槓桿；調節道德行為；且大學生道德行為選擇是多種因素共同作用的結果。這對我們的德育工作是有所啟示的：在對大學生開展思想道德教育的過程中，必須注重“多管齊下”，知行並重；情法並用；義利並舉；自律與他律並行。
關鍵詞：當代大學生；大學思想政治教育；大學生道德狀況
為了解當代大學生思想道德狀況，特別是瞭解大學生道德實踐情況，20xx年下半年，我們在貴陽四所高校展開了調查。調查以問卷形式進行，共發放問卷1000份，收回有效問卷796份。調查問卷主要涉及當代大學生在思想道德實踐領域呈現的特質與差異，主要調查大學生在道德實踐範疇（道德認知、道德關係、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當代大學生思想道德實踐的基本狀況，瞭解認知對實踐的影響，透過對當代大學生道德觀念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問題分析，提出提高大學生道德實踐水平的對策。
一、認知與道德行為選擇
從總體上來看，大學生認同社會主流意識形態倡導的價值觀與道德觀。“正義感”、“責任感”、“良心”、“愛心”都在調查中得到不同程度反映。大學生的思想道德觀念主流是健康的。83％的受調查者表示想了解現代生活禮儀，92％的受調查者表明認同加強基礎文明建設，說明了大學生提高道德修養的主觀意願。78％的同學希望建立一種真誠相處、互相關心、互相幫助的人際關係，對背後說風涼話84％的受調查者表示譴責。可以說，在適應社會主義市場經濟體制的道德倫理規範形成過程中，大學生既吸取了傳統美德的營養，又突出了自主、競爭、公平意識、效率等時代特徵。在道德實踐領域大學生所體現的也正是一種積極進取、求真務實的狀態。
在處理道德認知與道德實踐的關係上，當代大學生存在兩個值得關注的傾向：
1、道德認知與道德實踐存在較大的行智差。大學生認識問題的能力強，但道德行為能力不夠強，認識能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對“因個人喜好破壞宿舍整體環境”，能夠容忍和很能理解的只佔15％，而同樣性質的“休息時間在宿舍內大聲喧譁”絕不會發生的只有44％。
2、道德認知的模糊決定了道德實踐的失範。當代大學生由於身處一個社會轉型的時代，書本教育與社會現實之間的差距使他們經常會產生矛盾心理，對一些問題的模糊認識導致了其行為的失範。比如“老師上課不關手機”是一種不尊重學生、不符合職業道德要求的形象。但是持反對態度的只佔33％，所以也只有29％的大學生絕不會在上課時接收手機或發簡訊息。對家長年底會到自己家裡“活動”一事，26％的同學認為“現在社會都這樣”，或無所謂或支援，因此也就有20％的同學會或可能找關係入黨，對於考試作弊，僅僅28％的同學認為是不道德行為，所以有11％的受調查者表示會會可能會作弊。
我們可以發現，認知與實踐之間不存在必然的因果關係，我們發現，外部環境和其他條件對行為選擇有著巨大的反作用力。
二、道德實踐能力分析
在“你和朋友在宿舍聚會，其他同學提醒聲音太大”時，79％的同學會招呼聲音小一些，17％的同學會致歉。當“同學家長或朋友遠道而來，他恰不在”時，93％的同學會主動幫著找或陪著說話或帶去吃飯。見到老師主動打招呼的佔88％，同學生病主動關心護送到醫院的佔97％。99％的受調查者表示若果家庭貧困，會不買手機或節省使用。對集體活動熱心參與的佔到64％，而幾乎所有同學近來都參與過社會捐助活動。
概言之，當代大學生初步具備道德實踐的主體行為能力，其道德行為既體現了傳統美德，也融入了時代精神。
不容忽視的是，相當部分的大學生在道德實踐能力方面還存在以下兩個方面的問題：
1、道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調節與控制其行為的能力。自控能力包括兩個方面：大學生認識到不符合社會道德規範要求的、有違“良心”的事，會受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學生認識到如何社會道德規範的，做了對社會或他人有好處的（比如見義勇為），卻不一定去做。30％的被調查者表示有曾經騙過人至今想來還慚愧的事。在違反社會公德的三個現象——隨地亂扔果皮雜物，排隊時插隊，在教室內吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調查者表示自己絕不會發生。當發現有人鬥毆時，49％的被調查者表示會選擇“趕緊走開”。
2、道德關係的調節能力較差。在調節與他人與集體的道德關係上，相當一部分大學生表現的無所適從。如面對同學借款不還一事，“不支聲，但一直記在心裡”的有21％，“不好意思，不要了”佔33％，“也向他借錢，也不還”的佔4％，只有42％的表示“會主動找他要”。發現同學作弊，“很氣憤，但不知所措”的佔29％，“無所謂”的佔61％，“私下要挾的”的也有7％。發現別人插隊，55％的受調查者表示無可奈何，還有11％也會跟著插隊。
實踐證明，“學生的道德實踐能力並非由抽象的知識直接轉化而來，而主要來自他們每天經歷的充滿著豐富細節的生活，學生的道德困惑主要來自對生活細節（有時是極細小的生活細節）的體驗，學生道德能力的發展也就是源於不斷地克服這些道德困惑”。
調查中反映出的大學生道德實踐能力方面存在缺陷，其主要原因在於家庭教育和學校教育中忽視了對學生具體生活細節的正確指導。忽視了學生人際交往實踐的重要性，導致了學生學生在調解道德關係時不懂得如何“對話”，如何發揮機智解決“衝突”。
三、提高大學生道德實踐水平的思考與對策
大學生思想道德建設是公民道德建設的重要組成部分。大學生思想道德建設歸根到底是為了提高大學生的道德實踐水平。因此，提高大學生道德實踐能力的關鍵在於：重視對大學生具體生活細節的指導，幫助大學生解決到的困惑和實際問題。體現在具體的思想政治工作上：要深入大學生實際生活，關注學生的生活細節如心理健康、學習生活困難、人際矛盾、素質拓展、就業創業等，幫助大學生解決具體困難和道德困惑，採用個案分析的方法正確指導學生個體如何成才，增強大學生道德實踐體驗和生活經驗。這也是增強德育實效性的必由之路。
最新道德的調查報告 篇3
為人師表，最重要的就是要為學生起到模範代表作用，但當今老師的個人素質卻有待考究。為了瞭解我們老師的素質問題，我小組特地做了如下調查研究。
一、存在問題與分析
教師職業道德素質是教師素質的核心，是教師從事教育工作重要的精神動力之一，在教育活動中起著關鍵性的作用。雖然，教師隊伍師德狀況總體上較好，但由於思想道德素質參差不齊，也出現與《教師職業道德規範》相違背的問題，主要表現在：
1、缺乏事業心和責任心。極少數教師不能很好地履行教書育人的職責，除了“教書”外，對學生的思想和生活“不關心”或“不夠關心”，特別是對後進生缺乏耐心和愛心。對學生中出現的問題睜一隻眼睛閉一隻眼睛，聽之任之，不去主動糾正和幫扶。
2、師表意識淡薄，言行失範。當學生不聽話時，有些教師採取歧視諷刺挖苦學生、體罰或變相體罰學生，如罰站、罰抄課文等，影響了學生的身心健康。在上課時，有的教師抽菸，有的教師打手機，有的教師甚至說髒話，還有的教師遲到、早退，甚至曠課，等等，在學生中造成極其惡劣影響。有的教師沒收了學生的東西佔為己有。有的教師在排學生座位上排“關係位”、“人情座”。有的教師對學生出現思想、學習、行為等問題時，不是積極想辦法解決，而是動輒將家長叫來，對其訓斥，說的話很難聽，致使家長不敢到學校開家長會。有的教師根據自己的好惡不能公平對待學生，厚此薄彼，讓學生、家長不滿意。有的教師向學生推銷與學業無關的書籍或參考資料，託學生家長為自己或親友辦私事，或收受禮物、接受學生家長宴請。更有少數教師大搞“有償家教”等等。
二、依據調查結果分析，影響師德的主要原因有以下幾方面：
1、對教師職業認識失誤。少數對教育工作者承擔的神聖職責和義務認識不足或錯誤。因而把教師職業看做是“謀生的手段”，不安心教書育人、傳道授業，也不注意為人師表，缺乏教書育人的責任心和愛崗敬業精神，從根本上缺乏從事教育工作的基本職業道德。
2、市場經濟對教師的負面影響。少數教師受社會上的拜金主義、享樂主義等不良風氣的影響，加上在工作、學習和生活等方面遇到的種種壓力，因而心理失衡，在價值取向上出現“錯位”，在行為上違規。
3、缺乏對教師師德有效的監督和評價機制。一是對教師的日常教育教學行為缺乏嚴密科學的監督約束機制，致使不能有效地監督、約束教師的日常教育教學行為。二是對教師師德有效的評價體系尚未形成或不夠完善，軟性指標多，可操作性不強，因此，只要沒有違法亂紀或明顯違規也就無礙大事。
三、加強與改進師德建設的思考
為進一步加強和改進全市教師隊伍師德建設，提高教師職業道德素質提供了依據。筆者認為，加強和改進我市師德建設應從以下幾方面入手：
1、提高認識，即提高對加強師德建設重要意義的認識。要充分認識教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的薰陶者、人格的影響者、美德的體現者。教師的工作物件是學生，教師的一言一行都會對學生的世界觀、人生觀、價值觀產生重要而持久的影響。特別是在全面推進素質教育中，教師不僅需要轉變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學水平，更需要具備良好的職業道德。教師隊伍職業道德素質的高低，直接關係到素質教育的順利實施，關係到青少年的健康成長，從而關係到國家和民族的未來。因此，各級各類學校的領導和教師都必須充分認識良好的教師職業道德素養對於塑造教師形象、樹立教師威信、提高業務水平的重要作用；樹立師德為先的觀念，像抓安全、抓教學質量一樣抓好教師的職業道德教育。同時，上級教育行政部門要加大對學校師德教育活動的指導和督查力度，避免在師德教育上“走過場”、“裝樣作秀”。
2.樹立典型，即樹立身邊的典型形象，以活動為載體，以點促面。榜樣的力量是無窮的。提升教師的師德水平，有效的途徑是正面引導、樹立典型、輻射帶動，最終達到全員提升。因此，要進一步加大力度開展學習先進活動，學習和宣傳身邊湧現的優秀人物和優秀事蹟，並定期進行優秀教師的評選活動，最大限度地發揮他們的輻射、帶動、引路作用，使教師學有榜樣、趕有目標，透過比、學、趕、幫、超，實現教師隊伍職業道德素質的提升和飛躍。
3、德能統一，即既要注重師德，又要注重師能，做到兩者統一、相互融合。德高為範，業精為師，師德和師能是共生共存的統一體，沒有師德，即使師能再高，也不能教書育人，同樣，如果沒有高水平的業務素質，空談師德，也無法把學生培養成高素質的人才。德能兩者統一，缺一不可。在調查中，發現有些師德問題，是由師能問題引發的，如有些初為人師的青年教師，由於教育教學經驗不足，遇事不冷靜，或者缺乏正確處理複雜的教學問題的能力，導致了行為失控。所以，教師職業道德教育要滲透在各種教研活動中，從師德與師能相互融合的角度來進行。
4、豐富內涵，即不斷豐富師德教育的內涵。師德教育的內涵要與時俱進，現代教師職業道德除了傳統的職業道德品質外，必須重視人才意識、競爭意識、創新意識、科研意識、服務意識、民主意識和人格魅力等素質的培育、培養。調查顯示，學生把“幽默風趣型”的教師排在“最喜歡的教師”的首位。因此，要根據時代的發展賦予教師職業道德新的內涵。
5、寓教於樂，即開展參與面廣、豐富多彩的活動，使教師從中得到樂趣，接受教育，提高素質。譬如師德報告會、師德演講比賽、師德宣誓、徵集師德論文師德格言、師德文藝演出等都是有利於教師自我教育的有效形式和載體。實踐證明，健康的豐富多彩的精神文化生活，有利於抵禦各種腐朽思想的侵襲。
6、營造氛圍，即營造有利於師德師風建設的文化氛圍。師德建設與校園文化息息相關，校園文化的核心就是校風、教風和學風。一所學校的校風如何，與師資隊伍的素質狀況密切相關，因而加強師德建設與形成良好的校風有著密切的關係。在良好校風的帶動下，才有可能形成良好的學風。所以，應該注重發揮教師的積極性、主動性，創造條件使他們發揮各自的潛能和價值，使他們能與學生形成良好的互動關係，最終達到師德建設的目標。終上對各點的分析，作為老師，要有職業道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業。終上對各點的分析，作為老師，要有職業道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業。終上對各點的分析，作為老師，要有職業道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業。
最新道德的調查報告 篇4
隨著生活條件的逐步完善，時代的不斷變遷，思想的不斷髮展，人民的道德素質正接受著嚴峻的考驗。繼“彭宇案”、“萬鑫案”後時代信任危機再次重現；而“小悅悅”事件、“鄭老太”事件令人悲慟也發人深省。不知不覺中文明的足跡、愛心的影子，不再隨處可見。為廣泛、全面、準確地瞭解大眾法制知識、道德意識、對他人以及社會的信任感程度，特設本問卷調查表。希望透過此次活動，加強大眾維權的法制意識、提高大眾的道德意識，為構建文明美好的和諧社會打下堅實的基礎。經研究決定，由內江師範學院社會調查團攜手法律協會主辦，針對全校學生展開了此次調查活動。
一、調查目的
增進與兄弟協會間溝通交流的同時共同進步，形成優勢互補，多元化發展；為會員創造一個自我拓展、展示自己能力的空間；豐富會員的課餘生活以及提高社團的活動內涵；讓廣大會員進一步瞭解如何真實地進行一次調查活動，學會調查報告的寫作；廣泛、全面、準確地瞭解我校學生對道德素質、法制意識的認識及自身態度；讓我校在校學生的道德素質和法律意識得到提高。
二、調查物件及一般情況
調查物件：社會各界人士
一般情況：本次調查以內江師範學院在校學生為主，作為師院的學生，他們是師院的主體，是受過高等教育的知識分子，對各類事情有著自己的見解和看法，對於師院的調查，他們也最具發言權。同時，以抽樣調查方式對內江市中心行人、商家進行隨機調查。
二、調查方式
本次調查採取的是隨機問卷調查。
發放問卷是在內江師範學院校內寢室、班級、一食堂、四食堂、商業街當場髮捲填寫以及在內江市市中心進行隨機調查，並當場收回的形式。本次活動發出調查問卷總計1000份，收回1000份，回收率100%。
三、調查時間
四、調查內容
本次調查設計了一份總計11個問題的調查問卷，主要內容是調查大眾對道德素質和法律意識的認識態度，以及對法律的認識深度。（調查問卷見附表）
五、調查結果統計及分析
本次接受調查的人大部分年齡在19—28歲之間，佔總人數77%且絕大多數為在校大學生；其中，有20.8%的受採訪者年齡在12—18歲之間；有2.2%的受採訪者年齡29歲及以上。對於“所處的生活、工作、學習環境是否都有加大對提高人民道德素質、法制知識的相關宣傳和教育”這一問題，61.1%的調查者都表示認同，32.2%的人表示雖然生活中、學習中學校或政府在此方面進行了宣傳和教育，但進行得次數太少。不可否認，宣傳次數少、宣傳力度小、宣傳形式少，或多或少是造成人民大眾特別是學生群體的法制意識較薄弱的原因之一。
對於如果有一個很可憐的無腿中年向您乞討，您是否會施捨他這一問題上，可觀的是，絕大部分的人會對其進行施捨。其中49.8%的人出於本能的關愛、善意以及同情心，選擇了會對其進行施捨另外；另外，有20.3%人認反正也不會損失很多，而會對其進行施捨。另外，我校在校大學生對他人的信任度還是較高的。只有25.1%的人因為其很有可能是進行詐騙的，選擇了不會對其進行施捨。當然，也有4.9%的人因為自已日常生活也無能為力了、沒過多的餘額的原因而選擇了拒接施捨。
雖然社會生活中大眾間的信任度亮出了紅燈，但可喜的是我校在校大學生的愛心不減、對他人信任度較高。在看到一個陌生的老人跌到了，是否會過去扶他（她）這一問題上，61.6%的被調查者都表示會毫不猶豫地會過去扶他（她），而30.6%的被調查者則會等到有人上前扶，再上前扶，7.8%的人表示絕對不會上前扶。
面對令人悲慟也法人深省的“小悅悅”事件，71.4%的被調查者都表示對路人冷漠無情的不道德行為表示完全不贊成。但也有不少人表達了相反的看法，因為社會生活中“好心惡報”的事情屢見不鮮，其中23.8%的被調查者認為多一事不如少一事，另外還有4.8%的調查者認為事不關己，對路人的行為表示贊同。
目前大學生認為在法律學習中的主要問題，41.8%的調查者認為懂得法律知識但不會實際運用，認為缺乏法律知識和能運用所學法律知識並解決現實問題分別佔38.1%和20.3%。在對法律問題的認識上，84.9%的被調查者都認為在校大學生可以跟企業簽訂勞動合同，也就是說只有15.1%選擇了正確的答案：在校大學生不可以跟企業簽訂勞動合同；55.3%的被調查者對現今社會極為注重的“五險一金”的瞭解部分，完全瞭解和不知道的分別佔5.8%和38.9%；在哪一天是全國法制宣傳日這一問題上55.5%的被調查者都答出了正確的答案。對於小華今年剛畢業，請問他在與公司簽約的時候要涉及到哪幾項法律在這一問題的認識上，得出以下結果：認為要涉及勞動法佔34.6%，合同法佔34.9%，婚姻法2.3%，智慧財產權法佔10.1%，保險法佔1.8%。
在與我們關係最密切的英語四六級過級問題上，針對因為沒有過四級而不發放學位證，這種做法是否合法，50%的同學都認為合法，認為不合法和不清楚的分別佔46%和4%。其觀點仁者見仁、智者見智。認為合法的主要覺得英語四級是對一個大學生最基本的要求，這是每個大學生都必須達到的；而認為不合法的同學主要認為大學生不能以同一個模式來要求，每個人都有自己不同的能力和特長，以英語來要求是不公平的。
七、調查體會
從調查結果可以看出，我校學生都具有較高的道德素質，對社會上的各種問題也有自己的觀點和看法，雖然繼“彭宇案”、“萬鑫案”後時代信任危機再次重現，但我校學生對社會、對彼此間仍有較高的信任度，關愛仍在繼續。但不得不說的是，雖然我校在校學生法制意識較強，但對法律的瞭解與運用較薄弱，可見學校、政府等相關部門在對在校學生的法律意識與法律知識的運用上需要大大增強宣傳與教育，對於整個社會還有很長一段路需要走。
最新道德的調查報告 篇5
當前社會意識形態多元化的形勢之下，形形色色的思想意識衝擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優秀傳統道德，現如今也是對青少年及青年大學生道德教育的有效切入點。調研山東中小學、大學等相關教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入瞭解青少年及大學生感恩教育感恩意識現狀，從而根據調研結果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學生提高自身的道德素養，促進學校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發展。
關鍵詞：感恩教育；道德實踐
一、感恩意識現狀
學生感恩意識調查表的調查結果表明，絕大多數學生認為感恩是每個人都應具有的品質，俗話說滴水之恩當湧泉相報，學生們普遍認為，受人恩惠理應表示相應的感謝。但是，在感恩物件及怎樣感恩方面，學生們的認識存在一些問題。
首先，調查中大部分學生表示應感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限於做家務活或者好好學習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學生表示應感恩老師，但是很少學生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學生表示出應對同學表示感恩，他們認為同學之間沒有必要表示感謝，最後，對於其他較為陌生的人給予的幫助，學生們表示應知恩圖報。
二、分析
當前青少年及大學生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對於學生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據感恩教育家長調查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關心孩子的學習成績，很少關注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學生感恩意識缺失的一個重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中並不注意培養孩子的感恩意識，從調查問卷可以看出，大部分家長採用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關的話題也都是教育學生工作後掙了錢孝敬父母，這是學生認為感恩父母要在物質上感恩的原因。
近年來，隨著農村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對於這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，於是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學校原因
學校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學校教育的過程中，總是單純的向學生灌輸感恩理論，很少讓學生真正實踐起來，且多數的學校德育教育是在應付上級檢查的情況下進行的。
目前，學校對於學生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規範，學生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現實意義，使得學生的道德水平出現滑坡。
3、社會原因
當前中國在社會主義市場經濟的大形勢下，社會物質化傾向愈演愈烈。人們強調金錢的追求與享受，以至出現見人摔倒不扶怕自己學雷鋒反被人坑的情況出現，社會對與感恩意識的宣傳過於缺乏，在這樣的環境中讓學生懷有崇高的感恩精神是不現實的。
三、建議
根據學生感恩意識的調查結果及分析，提高學生感恩意識，促進青少年及大學生的思想道德素養，可以透過以下途徑：
1、加強家庭的感恩教育
家長應以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應只追求學習成績，還應注重孩子思想道德品質的培養，使孩子以感恩的態度對待他人，對待社會。對待孩子不應一味的溺愛，有求必應，這樣只會導致孩子以自我為中心，不會顧及他人。
2、學校注重學生感恩實踐的培養
長期以來，在學校實踐中，經常可以感受到的是為事務而操勞，對學生考分、評比、獲獎等可見成果的關注而忽視了學生和教師在學校中的生存狀態與生命質量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識昇華為一種關懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發展，才能真正提升教育自身的素質。具有關懷品質的教師，他們關注的目光不是指向學生的學習成績，而是指向學生是否具有良好的態度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學業努力和積極參與學校的活動各個方面。這樣，教師對學生的友善態度，對個人的關心以及人際間合作的教育風格，對學生的智力行為會產生大量積極肯定的影響。根據青少年身心發展的規律，因材施教，逐漸讓學生意識到關心他人實際上是關心自我的繼續，從而使學會關心成為自覺意識的行為。
3、家長與學校進行良好的溝通合作
作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關係到他們的人際關係，也影響著他們的幸福指數。家長是家庭氛圍的主導力量，父母良好的情緒狀態可以為孩子學習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業，因此，與學生的交往能力便成為教師重要的職業技能。，它不僅關係到知識傳授的效率，同時也關係到學生交往能力的培養。在與學生的交往活動中，善於溝通和理解應該成為教師的必備素質，教師應成為學生可信賴的對話者。
4、讓青少年走進社會，瞭解現實，感悟人生。
人是社會實體，社會現實能直接影響個體心理或意識的形成和發展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由於課業負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的瞭解和本質的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學校有責任透過組織一些修身立人的實踐活動，讓學生深入社會生活(以志願者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家幫父母做家務，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養創新意識和實踐能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。
四、總結
感恩作為中華民族的傳統美德，應被充分繼承和發揚。大學生作為特殊的群體，更應將這一品質充分發揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。
最新道德的調查報告 篇6
一、調查目的：
瞭解當代大學生的道德修養，從而更好的塑造良好的學生形象，建立文明的校園。瞭解目前大學記憶體在的道德現象，目前大學生對於道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
二、物件：
湖南商學院計電學院全體學生。
三、調查形式：
問卷形式。（ 發放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）
四、調查內容簡介：
調查大學生對道德行為的看法與做法。
目前校園內的道德現象還存在著較大的卻像，對於校園來說，我們的生活環境，我們應該學會這保護它；對於身為大學生的我們來說，道德現象也正是我們自身道德素質不足的最好體現；對於現存於校園中的道德現象進行調查，瞭解目前大學記憶體在的不道德現象，目前大學生對於不道德現象的看法及個人的理解，從而對大學生的道德素質作出進一步的分析。使我們也可以認識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質。
性別：男（） 女（）
1． 你認為學校大學生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認為大學生期間的人生目標是什麼 ( )
A.樹立獨立意識 B.樹立學習理念 C.培養學風 D.享樂
3． 你認為大學期間最重要的事情是什麼 ( )
A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮鬥 D.享受生活
4． 你認為大學生的歷史使命是什麼 ( )
A.實現中華民族的偉大復興 B.在新起點上繼往開來 C.培養學風 D.迎接現實的挑戰
5． 你認為大學生成才目標是 ( )
A.品德優秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺得當代大學生的嶄新形象是 ( )
A.知行統一 B.德才兼備 C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國
7． 你認為大學生立志應該 ( )
A.高遠 B.躬行 C.源於生活 D.合理 E.不切實際
8． 你認為大學生愛國的重點 ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責 C.維護統一 D.愛好和平 E.抵禦外敵
9． 你認為中華民族精神內涵最重要的是 ( )
A.愛國主義 B.團結統一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強不息
10． 你認為和諧處事應該遵循什麼原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個人主義
11． 你覺得當代大學生的公共道德形象應該是 ( )
A.無私奉獻 B.先公後私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺得當代大學生的公共生活特徵是 ( )
A.廣泛性 B.公開性 C.複雜性 D.多樣性 1
3． 你覺得你將來的職業形象是 ( )
A.愛崗敬業 B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務群眾 E.奉獻社會
謝謝您的參與！
五、統計表及統計圖：
略
六、總結：
道德觀在我們的生活中佔有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運!然而隨著我國經濟的發展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現在我們當代大學生身上.作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學生為什麼要增強道德意識，使自己做一個守道德的人從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如 成才問題上，一方面具有強烈的成才願望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恆心。這就需要在學校的教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。
從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力透過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子遊戲、電腦軟體等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會醜惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負面影響。尤其是在電子資訊網路廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網路為載體，具有傳播速度快、覆蓋範圍廣、聲勢大、難於控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境。以上就是大學生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當代大學生應該怎樣去樹立良好的道德觀。
建議：
加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關係等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園裡，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽菸喝酒；打架鬥毆；在牆壁上亂塗亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規範，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑑於此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。
最新道德的調查報告 篇7
教育是以人育人的事業，教師作為這一特殊的職業，直接負擔著培養下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業道德，有著更加強烈的典範性，高尚的職業道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。教師的職業道德，是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與職業工作關係所應遵守的基本行為規範，以及在此基礎上所形成的觀念意識和行為品質。同樣，教師職業道德的立足點也是內在的、自發的。由於教育事業的重要意義和教師在教育中的特殊作用，決定了教師職業道德的水平在發展教育、教書育人中起著關鍵性的作用，甚至影響到社會的發展、國家的興衰。
一、調查的基本情況
本次調查選擇了鐵路子弟小學。之所以選擇了該所小學是因為該校1800名學生中有50%是外來務工人員的子女，其餘則包括鐵路職工子女和城鄉結合部部分自由職業者的子女。由於組成成份的生活環境的複雜性和多樣性，教師職業道德的重要性就更顯突出。其次，該校現有教師80餘人，其中35名是青年教師。培養良好的教師職業道德是考驗青年教師教書育人能力的首要條件。
二、調查中得到的問題
由於身處農村的影響，有些家長家中忙碌，只重視眼前的經濟利益，忽視了對孩子人生第一課的教育，造成有些學生進入學校後，不能很快的適應有序而有緊張的校園生活和學習節奏，同時就給學生的學習和生活造成很大困難和壓力。為了讓這些學生迅速走出困境，就需要教師用愛心去發現每一個孩子的閃光點，用愛心去糾正孩子的缺點，用愛心去培養孩子的良好習慣，用愛心去陪伴他們走過美好的童年。
而一個合格的專業化教師，絕非一日之間就能產生，而是多種因素相互作用、有機融合的結果。既有從教之前個人受教育程度、思想修養、專業知識儲備、心理與智慧養成等必備條件，又有從教之後熱愛事業、刻苦實踐、潛心鑽研、終身學習、不斷總結積累和提高；既有法制的規範保障、與全社會尊重知識、尊重人才、尊師重教的崇尚，也需要教育領域內部的吸引、極力、培養與競爭，和以學校為基礎的人力資源建設與校園文化建設。
這都說明，良好教師職業道德，學生成長成材的保障；是構建和諧校園、和諧社會的基礎。需要教師一生去追求的目標。
三、教育事業和教師職業的客觀地位、歷史作用及其特點，決定了教師職業道德具有特殊的重要性
一是教師教育影響的客觀性與深刻性，是教育勞動的倫理特點之一。深化教育改革，全面推進素質教育，就必須提高教師的職業道德。教師的工作物件是未定型的青少年學生，可塑性特強。他們長期地、連續地同教師處於特定的關係中，受著教師這樣或那樣的影響。這種影響，是不以雙方主觀意志為轉移的，具有客觀必然性。一般的說，教師不能自由地選擇學生，學生也不能自由地選擇教師；他們在社會活動或交往中，發生著相互影響，主要是教師對學生的影響，這種影響在學生的發展中將起著主導作用。所有這些相互影響，對學生來說，通常是在不知不覺中發生的，即使教師也未必都是自覺的。教師對學生的影響，不論他是否意識到，常常是無形的、潛在的、長遠的、深刻的，往往決定著學生一生的發展方向和發展水平。教師對學生的影響的無意性，無形性，決定了影響的性質的兩種性，即可能是積極的，亦可能是消極的。可能由於一次作文講評，使一個學生走上作家的道路；可能由於一次道德談話或教師的一次道德行為，促使學生成為一個高尚的有道德的人；也可能由於一句刺激的話，傷害了學生的自尊心，造成學生心靈上終身的創傷，甚至斷送了學生的前途，等等。所有這一切都表明，教師應當具有高尚的道德水平，給學生以良好的影響。這就是教師職業獨特的倫理責任。
二是教師職業勞動的某些自主性，要求教師要有高尚的職業道德。人們知道，一般地說，教師本人，不能自由地選擇教育和教學方針、目的、內容，甚至教師個人的知識、才能、性格、思想，也取決於社會發展水平。這就是教師職業的客觀制約性。同時，教師的工作還有其自主選擇性。他們在執行自己各項具體任務時，在不同情況下與學生及有關人員交往中，有自由選擇自己的態度、方式、方法的自主權。這種權力是職業本身賦予的，任何人無權亦無法剝奪，無權亦無法限制。教師使用這種權力，完全由自己的道德來調節。例如，在考場裡，當發現學生作弊時，教師採取什麼態度和對策，完全由教師本人自由選擇，作出決定，他可以採取熟視無睹的態度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公開揭露學生的作弊行為，當眾訓斥；還可以殺一儆百，把該生逐出考場，等等。教師選擇任何一種態度、方式或方法，完全是自主的，自由的。雖然學校可以提出各種要求，制訂有關規定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選擇具體態度和方法的權力，無法控制由教師採取的具體態度、方法而產生的後果。正如列寧指出的那樣：“學校的真正的性質和方向，並不由地方組織和良好願望決定，不由學生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學大綱’等等決定，而是由教學人員決定的。”由教師的教育思想和職業道德決定的。可見，教師勞動中的某些自主性，決定了教師在職業實踐中肩負的倫理責任。
三是教師職業道德本身，具有一種教育的職能，成為教師有力的教育手段。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“能夠迫使每個學生去檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性。” 教育主體與教育工具或手段之間的統一性，是教師職業不同於任何其他職業的根本特點。通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。教師除了運用教材和物質教具進行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質等“精神教具”進行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發揮著特有的作用。並且，教師所用的教材和物質教具，也要轉化為教師的精神財富，才能發揮教育作用。這種轉化的過程和程度，又取決於教師的倫理責任感，取決於教師職業道德水平。
四、如何提高教師的職業道德
一是提高思想政治素質——以德正其身。人們公認的優秀教師，都是思想品德高尚，具有良好職業道德，言行堪為學生表率的教育工作者。教師只有不斷提高思想道德素質，做“德藝雙馨”的人，才能贏得學生好評。所以在學校無小事，處處是教育；教師無小節，樣樣是楷模。有了良好的思想政治素質，才能有良好的職業道德。
二是提高教育教學水平——以才稱其職。凡是有著良好職業道德的教師，在學識和才能方面一般都具有廣博的文化素養，精通所教學科的知識和技能，懂得教育教學的規律等等。只有與時俱進，不斷學習，更新觀念，不斷提高自己教育教學的能力和水平，才能贏得學生的敬佩，在教書育人中才能取得顯著成績。
三是提高教育觀念——以學促其變。優秀的教育工作者有著比普通教育工作者更為超前的教育理念，因而要成為一名具有良好職業道德的教育工作者，樹立先進的教育觀念，比具體的教育行為更為迫切和重要。不斷的更新觀念，做到與時俱進、以學促其變，時刻一“三個面向”為進行自己的教育實踐。
最新道德的調查報告 篇8
隨著資訊網路技術的發展，網際網路作為傳播的新媒體，已成為大學生獲取和交流資訊的重要渠道。網路資訊資源的豐富和交流的便捷，深得同學們的關注和喜愛。然而由於種種原因，網路也成為一些不法分子散佈謠言、歪理邪說、乃至傳播色情資訊的工具。為了更好的調查大學生網路道德情況，本人暑期在校期間製作併發放了《大學生網路道德問卷調查》200份。共15道題，涉及到了網路的資訊，管理和利用等諸多方面。在接受調查的學生中，大一學生佔22.3%，大二佔30.2%，大三佔47.5%(大四學生已離校)。從調查情況看，網路已走入學生的日常生活當中，包括學習知識、檢視新聞、查詢資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及瞭解國內外的各種形式。同時，也有的學生在網際網路這個並不是很純潔、健康的虛擬天地裡墮落了。絕大多數學生認為實行網路道德教育勢在必行，認為大學生應該具備“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規範，要把這種道德風尚反映到網路當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。
在本次調查中，大學生的網路現狀具體表現在以下六點：
1、電腦、網路普及程度非常高
有39.7%的同學配有電腦，35.7%的同學每天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學為3—4小時。從上網同學的比率可以看出，網路已經成為當代大學生的日常工具之一。基本上所有的同學都感受到網路的存在對現代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分佈來看，並不象一般認為的：大一同學因為對計算機本身的瞭解中國範例及使用比較陌生，因此決定了對網路的應用率也比較低。事實上，計算機的使用已經低齡化，很多同學在高中已經接觸到了計算機，雖然對軟體、語言等並沒有熟悉的應用，但一提到上網，大多數同學還是非常熟悉的。大二、大三經常接觸網路的同學比較固定。也就是說，不常上網的有一部分，經常上網的也總是保持著一定的數量。分析原因在於有些同學由於自己沒有電腦，或是專注於學習，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足於網路;而有些同學則因為擁有個人電腦，用起來特別方便，或是時間較為寬鬆，所以有較多時間留駐於網路。總體而言，經常上網的學生是比較固定的，佔全體同學的40%左右，同學總是與網路保持著比較密切的關係，其中有相當一部分同學已經迷上了網路。
2、大學生中對網路的價值利用率不高
網路的應用對於學生而言，主要應放在查詢資料、開闊視野等層面上，一些大一的學生也承認，在沒有接觸到網路之前，在他們的意識中，網路應該是學習的輔助。但是事實上，真正使用網路來查詢資料幫助專業學習的同學非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業時，才到網上找找。調查表明，上網聊天的佔34%，上網玩遊戲的佔28%，上網查資料的佔38%。也就是說，有62%的學生在網路裡從事與學習工作無關的活動。提及聊天，必然要提qq，在調查的200個學生當中，全部都至少有一個qq號。
3、“資訊汙染”嚴重
網路上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網路不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網站總是屢禁不止，並且不良網站呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網站也接近著學生。在本次調查中，有46%的學生承認接觸過不文明網站，這說明“資訊汙染”現象還是十分嚴重的。
4、網路文明不理想
在本次調查中，上網時受到過別人惡意攻擊的佔44%，由此可見，網路文明建設形勢比較嚴峻。有86%的學生認為提倡網路道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網路裡要用文明語言是大學生必備的網路道德，由此可見大學生仍具有一定的道德水平。
5、網路管理不力
網際網路的全球特徵，使各類資訊充斥網路空間，包括色情、暴力、各種人造謠言都在網上廣為傳播。而目前我國網際網路上資訊管理力度還很薄弱，可見加強網路建設、網路管理的任務還是十分緊迫的。1996年2月國務院頒佈的《計算機資訊網路國際管理暫行規定》是目前為止有關計算機網路管理方面效力的法規，其它的主要法規有《中國公用計算機網際網路國際聯網管理辦法》、《中國公眾多媒體通訊管理辦法》、《中國網際網路域名註冊暫行管理辦法》、《計算機資訊網路國際聯網安全保護管理辦法》等等。但是，網路立法工作相對於日益嚴重的網路犯罪顯得較為滯後，不能有效及時地阻止網路犯罪的發生。幾乎所有的同學對公安機關打擊網路犯罪活動的力度都不滿意。此次調查表明，在普及網路知識的同時，網路道德的教育勢在必行。為了引導大學生真正科學合理的利用網路，更好地發揮網際網路對大學生的積極作用，遏制網際網路對大學生的負面影響，我們應該做好以下工作：
1、加強網德教育
開展一些網路化的主題教育，在高校中組織網路道德的宣傳活動，如辯論賽、演講賽、輔導報告、座談會及與之相關的文娛活動。加大宣傳力度，使學生認識到網際網路的負面影響，從而有效地減少和避免網際網路對學生的傷害，使其程度地發揮積極作用。透過開展針對性的主題“網風”與“網德”教育，網路法紀教育和網路愛國主義教育，最終促使學生形成正確的“網路道德”觀念。
2、佔領網路陣地
建立一批高質量、高層次、有特色、能夠吸引大學生的網站和網上愛國主義教育基地。建立更多的內容豐富、形式多樣的受大學生歡迎的“紅色網站”，達到潛移默化的引導教育作用。要切實把校園內的網站作為思想政治工作有效的途徑和載體，要讓黨旗在網上高高飄揚，讓同學們在校園網上汲取更多的營養，要讓校園網成為“三個代表”重要思想及社會主義精神文明的重要傳播陣地。
3、加大網路監控管理力度
對黃色及其它有害網站加以控制，防止各種垃圾，資訊汙染腐蝕學生的心靈。全社會都行動起來，加速網路德育工作研究，淨化網路環境，在網路上築起一道網路德育長城，建立一道百毒不侵的防火牆，讓我們的大學生有一個健康的網路環境。
4、學生本人要提高自身素質
大學生本身作為祖國未來建設的接班人，要清醒的認識到自己的責任和網路的兩面性。在利用網路汲取知識的同時，自覺地杜絕不良資訊的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發展。在調查過程中，覺大部分的大學生對網路的不良現象還是深惡痛絕的，這也說明了當代大學生的整體素質還是很高的。
總結
此次調查表明，網路道德的提出已勢在必行。新事物的產生總是伴隨著人們所預料不到又不願看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時。網路就是這樣!但是，不能怕狼而不養羊。不能因為網路存在著不利因素就否定網路本身。這是歷史的發展所不能容忍的，是違反現代化前進規律的，更是走在歷史前面的學生所不應當做的。這次調查很明顯的表現出學生對網路的歡迎和重視，即使網路的應用現狀不容樂觀甚至是令人擔憂，但網路的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導人們包括學生樹立正確的`網路道德觀，真正學會駕御網路，從網路中汲取營養。
最新道德的調查報告 篇9
為未成年人營造良好的生長環境一直是社會關注的熱點，而學校教育則是未成年人的思想教育的主陣地。我校自接到關工委的問卷調查後，組織德育處及心理健康教師對此項工作認真深入的開展調查。現將調查情況反饋如下：
一、基本情況
我校共有學生240餘名，教職員工50名，無嚴重不良行為的未成年人。
二、具體調查反饋
透過與班主任、任課教師等和學生直接接觸並對其進行教育的人員的談話，對個別學生進行電話家訪和到家中家訪(注：要有選擇性的，如各班問題突出學生、及家庭困難等電話採訪10名，家訪10名)從在青少年成長環境中，影響青少年成長的突出問題是什麼和在學校青少年教育工作者難點和熱點問題是什麼這兩個主要問題展開，透過與教師談話家訪，就以上兩個問題總結如下：
一、在青少年成長環境中，影響青少年成長的突出問題是什麼?
1、家庭教育的失調，尤其是家庭殘缺、家庭矛盾等。(我校八年級學生阿某，女，孤兒，由姨媽撫養，該生行為自由散漫、對師長毫無禮貌。八年級學生帕某，男生，該生是一位典型的問題學生，曾在教師上課時，在教室座位後排尿尿，該生的父親無固定職業，整天就是打牌、喝酒。還有許多學生父母離異，對孩子的影響很大。)
2、家長、老師教育方法簡單粗暴(四年級學生伊某，男生，曾在教室和任課教師對罵，一個四年級的孩子和教師對罵並且說出一些與年齡不符的話，透過調查，事情的原委是該生上課說話，教師勸阻幾次無效，教師說了一些過激的話語，最終導致師生起爭執。)
3、網咖、動漫城等不健康消費的影響(文化市場的整治亟待加強，特別是網咖、遊戲機室等場所對未成年人的危害很大，已成為一大社會熱點問題。)
二、在學校青少年教育工作者難點和熱點問題是什麼?
1、逆反心理
2、網路成癮
3、沒有目標和理想(我校學生學習習慣差，行為習慣差究其主要原因在於沒有目標理想，在我校的理想主題班團會上，學生無話可說，不知從何說起)
4、手機控(學校有相當一部分學生有手機，每個班都有2名左右的學生上課玩手機，有學生還在上課時給教師QQ留言，教師找其談話、叫家長、沒收手機收效甚微。)
總之，未成年人思想道德建設任重道遠，應當引起家長、教師、學校、關部門和全社會的高度重視，多管齊下，淨化未成年人的成長環境。
最新道德的調查報告 篇10
調查目的：
瞭解大學生的上網與網路道德問題，針對大學生網路道德所存在的問題，做出能夠提升大學生網路道德水平的對策，提高大學生的網路道德意識。
調查物件：
淮安資訊職業技術學院數控專業大一學生。
調查時間：
20XX年11月——20XX年12月
調查內容：
網路是資訊的海洋。它不僅僅是人們表現自我的空間，更是人們為學習、工作、生活提取各種有用資訊和進行種種交流的工具。網路的能量是巨大的，它帶領人類進入一個嶄新的時代；它既能為人們創造無限的財富，也能誘使人們掉進痛苦的深淵。對於人類，尤其是對於我們大學生群體，網路到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網路究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？
一、學生網民的特點
1、隨意性大。
從上網原因和聊天話題兩方面都體現出大學生上網存在較強隨意性。10.4%的學生在高興時上網，8.5%的學生在心煩時上網，27.7%的學生在無聊時上網，53.4%的學生不定時上網；在聊天話題方面；15.7%聊個人情感，16.4%聊興趣愛好，19.3%聊生活經歷，5.5%進行學術探討，43.1%毫無重點的聊。
2、網路知識貧乏。
許多大學生在網上除了聊天、使用免費電子信箱、看新聞外，就不知道做什麼。調查顯示：16.4%的學生不知道"搜尋引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學生沒有使用過。使用免費電子信箱除了收發Ｅ-mail外，8%學生用於聯絡工作，34%的學生用於收發電子雜誌，2%的學生還用於收發賀卡和手機簡訊息等其他服務，56%的學生沒有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的學生曾因上網而耽誤過上課。學生們更注重網際網路的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學習的功能。在談到網路對學習的影響方面，22.4%的學生認為能從網路獲取資訊以促進學習；40.7%的學生認為能拓展知識面，開闊視野，提高思維能力；26.3%的學生認為花費太多時間上網娛樂致使成績下降；10.6%學生認為網路中的不良資訊會產生不良影響。對於非法和不良資訊站點，27.1% 的學生曾誤入，31.3%的學生曾好奇進入，17.5%的學生經常接觸，24.1%的學生從未接觸過；這些不健康的內容，嚴重影響了大學生的身心發展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現象。
二、學生上網存在的問題
1、既費錢，又影響身體健康。
調查顯示：在每週上網時間方面，17.7%的學生在2小時以下，20.9%的學生為2-5小時，25.1%的學生為5-10小時，19.5%的學生為10-20小時，16.8%的學生在20小時以上；在上網時段方面，23.2%的學生在白天上網，33.9%的學生在晚間上網，35.2%的學生在週末上網，7.7%的學生還經常上通宵。如果按2元/小時計算，對於學生而言，也是一筆不小的開支。一名大一的男生還反映，自上網後，視力明顯下降，肩部、腰部經常疼痛。
2、上網環境差。
45.9%的學生在校內上網，44.3%的學生在網咖上網，利用自己電腦上網的僅佔9.8%。無論是在校內，還是在網咖，都非常擁擠，且空氣相當汙濁，尤其是網咖，每臺電腦所佔面積還不超過1.5平方米。
3、學校的教育不到位。
31.9%的學生的網路知識來自於網路，30.2%的學生的網路知識來自於書籍，26.7%的學生的網路知識來自於向同學朋友請教，從學校教育（如計算機課等）獲得網路知識的學生僅佔11.2%；同時，對於學校舉辦網路知識講座，僅有17.4%的學生表示一定去，如果有時間就去的學生佔57.9%，不感興趣的同學佔24.7%。由此可見，學校的網路知識教育不到位，學生已對從學校獲得網路知識失去信心。
4、沉迷於網路的虛擬化。
大學生感興趣的兩個重要主題是網上交友和網上戀愛，這兩個主題又是和網上聊天分不開的。調查顯示：94.6%的學生在網上聊過天。
對於聊天的評價，14%認為是排解現實中壓抑不滿的重要方式，16%認為是展現另一個自我的途徑，33%認為是最好的消遣方式，17%認為是重要的交友途徑，僅有20%認為是無聊。雖然多數同學都知道網上的資訊未必真實，但由於網上交友可以突破現實生活空間的侷限性，而且表現自我時沒有思想負擔，所以他們還是樂此不疲。5.2%的學生還有過網戀經歷，對於網戀的原因，24%學生是為了排遣寂寞，28%的學生是為了尋求刺激，12%的學生是為了追求浪漫，36%的學生是為了趕新潮。除此之外，網上游戲也體現了學生沉迷於網路的虛擬化，22.8%的學生認為刺激過癮，24%的學生認為可以展示自己才能，滿足成就感，25.3%的學生沒玩 過而無法判斷，27.9%的學生認為無聊。
三、“資訊汙染”嚴重
網路上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網路不只是為大學生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網站總是屢禁不止，並且XX網站呈現出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網站也接近著學生。在本次調查中，有40%的學生承認接觸過不文明網站，這說明“資訊汙染”現象還是十分嚴重的。
四、網路文明不理想
在本次調查中，上網時受到過別人惡意攻擊的佔40%，由此可見，網路文明建設形勢比較嚴峻。有80%的學生認為提倡網路道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學生認為在網路裡要用文明語言是大學生必備的網路道德，由此可見大學生仍具有一定的道德水平。
五、對調查結果的一些思考
資訊時代匆匆的步伐讓大學生不能不使用和接受網路，不管它會帶來多大的衝擊，也這種衝擊中夾雜著多少不良的成分。作為主宰新世紀的一代，大學生終歸是離不開網路的。為什麼同樣是應用網路，大學生就不能挖掘出最實際的意義，而僅僅停留於娛樂和消遣？這恐怕就是一個認識和對待新事物的態度問題了。對於這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會帶來某些負面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優點。作為大學生，應該認識到沉溺於網上娛樂的不利，用更多的精力關注網路上真正有價值的資訊，透過網路接觸社會，提高辨識和思考的能力。
網路提供了大量資訊，又提供了一個接觸社會的個性化和國際化的空間，給了大學生一個展示自身能力的大舞臺。就在大學生為傳統教育那種求同過多，求異過少及封閉式的弊端埋沒了個性而叫苦的時候，網路的出現無疑為推進素質教育提供了一塊"試驗田"。
網際網路向大學生展示了各類知識結構，對於知識選擇的靈活性大大增加，學習的主動性也大大提高，學習的內容自然大大超出了狹隘的課本範圍，這對於大學生能力的提高應是大有裨益的。當然，並不否認網路同時會帶來了一些不良的資訊，特別對於大學生而言，完整的價值觀念還未形成，好奇心又很強，很容易受到外來事物的影響。
最新道德的調查報告 篇11
一、職業院校校園文化建設
如今，在各類職業院校中的校園文化建設工作，都是以學生為中心，配合開展各類的文娛活動，創造以學生自身形式獨具特色的校園文化和氛圍。這種獨具青春氣息、積極向上的氛圍，對學生產生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業院校加強道德教育的有利手段。職業院校的學生儘管對於學習的自覺性較弱，但是他們對於未來從事的職業規劃清晰，擁有較強的專業性知識。從此可見，職業院校的校園文化構建應根據校園的實際特色來構建。概括的來說，職校校園文化有兩個特點:一，全面性，學生不僅僅是在學習專業知識，更是在鍛鍊自己的思維能力和親自動手實踐的能力。二是專業性，可以透過創新大賽、職業形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動，培養學生的專業素養與實踐能力。
二、職業院校德育工作所面臨的問題
當前的職業院校學生群體中大多都是獨生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時因為德育工作要求過於理想化，而學生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個形式，產生的效果不明顯。總的來說，就是以下幾點:
一，因為學生之間的家庭背景各異，成長環境不同，這導致了他們在認知不同，職業院校教育方式的侷限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對性。或許在學生之間產生了影響，但實際的效果並不明顯。
二，在職業院校學生中，學生的生活習慣懶散，行為舉止較為誇張、缺乏社會公德意識。面對這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會得到學生的認同，反而讓其牴觸，起不到教育的效果。
三，職業院校的學生中考的成績低於重點高中的學生，這使他們中很多人產生了自卑心理，對未來的生活缺乏信心，導致大多數人迷戀於上網、遊戲、戀愛等。
三、職業院校德育工作的重要性及如何去發展
(一)在校園文化基礎建設中把德育理論列入進去，讓學生重視德育理論校園的文化建設展示的是一個學校的傳統的歷史、優良的精神道德風貌、正確的價值理念、卓越的目標追求。構建獨具特色的校園文化，把學生和校園文化建設融為一體，形成以學生思想追求為主體的精神風貌以這種他們為主的感召力，引導學生把自我的追求和發展目標和學校的發展統一起來，弘揚和發展德育工作建設。
(二)根據不同類的學生展開不同型別的校園文化職業院校的學生伴隨著年齡的漸漸增長和對生活的體驗增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進入職業院校生活的一年級新生，首先面對的一個問題就是怎樣開始適應新的生活;二年級的學生經過了一年的磨合，適應了學校生活，但是又會產生如何處理人際關係、生活觀念等問題;三年級的學生則基本是學業的壓力;四五年級的學生通常就是就業的問題。因此，對於他們的德育工作的展開要有針對性和著重點，相應的校園文化活動要根據不同型別學生的特點和需求來設計，最大化的激勵學生的參與熱情，共同參與校園文化建設。比如說對一年級新生用入學教育、訪談、晚會等系列形式讓他們融入進學校生活，融入進校園文化。對於二年級的學生開展主題辯論賽、主題班會等活動擴充套件他們的交際，同時將所遇到問題和解決辦法透過活動的形式展示出來，啟發他們去思考，和體會進而達到道德教育的目的。另外一點，對於個別個性有差異的學生，可以利用校園文化的多樣性、相容性以及特色的獎勵體系，弘揚和發展德育建設，發展不同型別學生的特長，培養特色的社會人才。
(三)組建優秀的學生團隊(學生會或社團)，讓學生參與到德育建設中讓學生參加到德育建設管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強對德育工作的認識。同時也是一次學生自己鍛鍊和提高自己德育方面的機會，讓更多的學生認同德育工作。在學生團隊建設的過程中，要動用一切有利的因素，激起學生的積極性，主動參與到團體的建設中去。著力訓練一支素質過硬的學生團隊，培養其團隊隊員對學校德育建設工作的認可，從而激勵學生自我管理能力的潛能，透過他們影響周圍的人和其他學生群體，透過學生和學生溝通合作，有利於拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學生的認可和信任，使德育工作順利的進行下去。總的來說，學生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉化成學生的個人思想認識，才能培養出學生良好的道德意識。
(四)用榜樣的力量做表率不管在什麼時候，各類校園活動中都會湧現出一些優秀的學生代表。要把這一類的學生樹立為榜樣，讓其他學生受到榜樣的影響和激勵，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設中，發揮這些榜樣的作用可以在學生中產生一個良好的機制，帶動更多的學生加入到榜樣的隊伍中來。構建豐富而有趣的特色校園文化，增強學校培養人才的綜合能力，提高道德教育工作的實踐性。
(五)在新時代新環境中，校園文化要敢於去舊迎新，大膽開闊創新在新環境下，新興媒體的廣泛運用使得學校文化建設可以飛快的發展，但是也帶來了很多的問題和困擾。在多元文化的衝擊下，新興媒體利用它資源的海量性和動態性等特點，加快和豐富了校園文化的建設。但是也讓一些學生沉迷於網咯的現狀，弱化了德育工作的影響。這使得學校在開展德育工作中增加了阻力。如今，校園文化建設要結合時代發展的要求，對網路文化要吸收也要摒棄，力爭開闢一條新的文化傳播道路，建立新興的公眾網路平臺，引領更多的學生積極的加入到網路文化中的建設，提升學生的綜合素質和道德素養，利用新媒體的力量加強職業院校道德教育工作的推進。
最新道德的調查報告 篇12
前言：
道德觀是人們對自身對他人對世界所處關係系統的認識和看法。然而隨著我國經濟的快速發展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現在我們當代大學生身上。作為知識青年的我們應增強我們的道德意識、樹立正確的道德觀。為了進一步深入瞭解現代大學生的道德觀和道德水平，我透過網路問卷調查的方式對不同年齡階段的大學生進行問卷調查。
一、調查物件與調查方法
(一)調查物件
社會不同年級的大學生
(二)調查方法
網路問卷調查
二、調查結果與分析
作為現在的新生力量，當代大學生不僅僅是在知識和技能的方面需要進行學習，而且在道德觀的方面也是眾人所關注的地方，之前關於網路中所曝光的一些事件中，使人們對當代大學生的道德觀出現了質疑，有些人認為作為多數是獨生子女一代的當代大學生，身上的道德觀較為薄弱，較以自我為中心。於是我針對不同年齡段和不同地區的大學生進行了一次問卷調查，此次發出的問卷有100份，總共回收了100份問卷。
(一)大學生自我感覺
透過這次的問卷調查，我們可以看出在關於“您認為當代大學生道德怎麼樣”這一問題中，71.43%的同學認為當代大學生的道德觀只是一般。
從這個調查中可以看出來，其實在普遍大學生的潛意識中對於道德觀有著些許輕微的忽視的。雖然，大部分的大學生都能夠意識到當代大學生的道德觀念並不是很強，但是從調查問卷的其他問題的回答情況中，我們能夠發現，雖然大學生們能夠認識到當前大學生普遍道德觀念不強的這一現狀，但是並不是有加以改正的想法。
(二)縱觀整個調查報告，我們可以發現一下幾點
(1)、道德認識和道德行為存在矛盾
科學技術的迅猛發展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學生的視野，也迅速提高了大學生的道德認知水平。他們在道德認識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優良的中華美德，能對個人和社會的道德失範現象和行為進行鞭笞，而對於自己在道德行為上的失範往往缺乏自律，或者放任自流。在學習生活上，表現為缺乏人與人之間的協作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識;在對社會和他人方面，則表現為缺乏奉獻精神。大學生道德行為滯後於積極向上的道德認識，在行動上缺乏具體的體現，道德行為和道德認識存在斷裂和脫節現象。
(2)、道德評判標準多元化
市場經濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現了相對化、多元化的道德評判標準。隨著認知水平的提高，這種多元化的道德評判標準，解放了大學生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學生面對紛繁複雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統的道德觀、市場經濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元並立的影響，這種多元化的選擇會導致青年大學生產生選擇的困惑，也往往會出現了道德評價是非混亂問題。
(3)、道德信念缺失
全球化浪潮使社會經濟、政治生活各方面都發生了深刻的變化，這種變化對當前大學生的思想產生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產生懷疑或者歪曲，從而在人生態度，以及為人處事上變得消極和落後。一些學生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規範表現冷淡，在道德信念、道德義務方面表現出“無動於衷”，對於學習先進認為無用，這些表現概括起來就是一部分大學生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮鬥精神較差，常誇誇其談、敷衍塞責、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現出“道德信念滑坡”的趨勢。 另外，從分不同年級和不同性別的調查物件還可發現：往往大一比大二、大三學生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：① 對於大一新生來說，他們由於剛剛踏入一個新學校，一個新城市，出於這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對於高年級學生來說，他們已熟悉了周邊的環境，對人對事都為現實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現實化，行為也隨之發生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現的道德水平更高，而女生在細節的事情上體現出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉學生關於道德觀的對比中發現：來自農村的學生在些行為上體現著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學生由於從小置身城市，在禮貌方面表現的明顯些，而在一些現實利益方面則體現的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環境的影響。由於調查範圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。
(三)、是什麼原因造成當代大學生道德觀的現狀呢?
我們經過查詢資料和分析認為原因有：青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力透過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子遊戲、電腦軟體等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會醜惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子資訊網路廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網路為載體，具有傳播速度快、覆蓋範圍廣、聲勢大、難於控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。 對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮鬥創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對於引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵禦市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高階專門人才具有重要的意義。
(四)、根據我們的實踐調查與相關資料的查閱，我們認為加強大學生的道德觀應從以下幾方面入手大學生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實踐經驗的積累以及個人自覺鍛鍊和修養中逐步形成的。面對當代大學生道德觀現狀，我們既要進行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發現問題，找出對策。針對當代大學生的道德現狀和原因，筆者提出以下幾方面的建議。
(1)、加強全社會大環境的道德建設
有人把社會環境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認為環境的影響要超過教育的影響，以警示社會關注環境建設。環境對人的影響作用是強大的，以至於人們認為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會環境進行綜合治理。社會各界應該積極倡導，鼓勵全體人民參加道德建設活動，特別是為高校思想道德建設提供良好的發展環境。社會上各類報紙廣播、電視、網路等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時地對大學生道德建設作出正確的導向，一方面透過先進典型的宣傳，從正面產生積極的引導教育作用;另一方面透過對背離社會主義道德建設的錯誤言行進行有力的批評，從反面產生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導和監督，應當受到高度的重視，當前尤其是要重視網路氛圍的作用。學校作為大學生接觸最多的、最直接的“小社會”，應該更好地創設一個良好的道德觀教育環境，教育工作者應該遵循大學生的發展成長規律，在學生的日常生活學習中，採用各種形式和手段加強學生的道德修養學習，定期組織學生就社會上存在的不良風氣進行討論，尊重大學生的個性發展要求，尊重學生的人格發展需求，培養學生的全面素質，讓大學生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發揮個性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學校真正成為學生塑造良好道德觀的平臺。
(2)、重視家庭德育教育
從一個人接受教育的發展過程來看，家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生以後直到長大成人，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭環境和家庭教育，不僅能為學校教育打下良好的基礎，抵制社會環境的負面影響，強化社會教育的積極因素，而且能夠影響一個人的道德觀乃至價值觀的形成，使一個人終生難忘、受益無窮。良好的家庭教育，能夠使兒童和青少年在不知不覺中形成對善惡、是非、美醜的判斷，能夠在耳濡目染中遠離邪惡和犯罪，能夠在潛移默化中養成高尚的品德，能夠在誘導感化中獲得向善的品性。社會主義市場經濟作為一種嶄新的經濟模式，其執行秩序要求在絕大多數社會成員的道德價值之中實現，所以道德必須介入到社會主義市場經濟的生成和運作過程，並在其中發揮充分的調控作用。與此同時，人們選擇市場經濟本身，就是為了更好地促進經濟和社會的發展，最終實現人的自由全面發展。因此，在人們選擇市場經濟的目的中，就已經包含了道德上的根本要求。市場經濟不是目的，而是實現人的自由全面發展的有效手段。在當代社會，經濟活動的日益複雜性、廣泛性和頻繁性越來越顯示出道德對社會的深刻影響。因此，在家庭教育中，不能忽視了道德品質的要求，只注重學習成績的優劣。
(3)、注重方法和措施的創新
江澤民同志指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”如果我們還沿用傳統的思維方式和工作方法，德育工作勢必失去實效性，道德觀教育就會失去靈魂。因此，我們應該積極實施德育創新，不斷探索大學生道德觀教育的新途徑和新方法。一是加強對大學生的思想政治教育、理想信念教育、優秀品德教育、健全人格教育，樹立正確的道德教育觀，培養大學生科學的道德認識，引導學生自覺加強個人道德修養;二是透過靈活多樣的方法，豐富大學生道德教育手段，啟發大學生的道德情感，激發大學生道德情感共鳴，引導大學生自學修身，變道德外化為道德內化，實現大學生的自我教育、自我管理、自我約束;三是充分發揮高校公共課和專業課的教學載體作用，及時把握大學生的思想道德動態，進行道德觀教育。堅持書本理論知識和社會實踐的有機統一，突出道德觀教育中的社會實踐教育功能，磨練大學生道德修養意志，讓大學生更多地深入社會，深入基層，瞭解大眾，瞭解疾苦，更加貼近實際，貼近生活，從根本上解決大學生“信”與“行”的問題，切實增強教育的感染力、針對性和實效性。
(4)、加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高
大學生要加強自身道德踐行能力的培養和道德修養的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學校應經常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，正確地對待生活、瞭解國情，引導他們正確全面認識社會主義市場經濟發展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養的重要性。用中華民族傳統文化的精髓來要求和規範自己、用英雄模範人物的事蹟來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養教育。透過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發自己提高自身道德修養的興趣。我國正處在社會改革的關鍵時期，充滿了積極與消極、美與醜、善與惡的對立和鬥爭。古人云：“有才無德，其行不遠。”道德素質在人的整體素質中的關鍵地位，以及對社會的存在和發展的重要性，決定了社會發展需要人們具有良好的道德修養、健康的思想情操、正確的政治方向和遠大的理想抱負。沒有良好的道德素質，就會制約大學生的成長方向和抑制個人的才智。
三、結束語：
透過調查我們感覺到當代大學生的道德水平有待提高，作為新時代的知識分子，尤其是我們大學生，應樹立正確的道德觀，提高自身道德水平。在我們的小組工作中，雖然遇到很多困難，但經過小組成員的共同努力，終於把這份調查做完，使我們感受到了團隊合作的力量!