讀書的筆記合集15篇
讀書的筆記合集15篇
認真讀完一本名著後，你有什麼體會呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的讀書的筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書的筆記1
社會心理學家克勞德 M.斯蒂爾的《刻板印象》可以說是指向性非常明確的一本書，翻看這本書之前甚至會讓讀者認為，看書名就等於看完了這本書。在看《刻板印象》這本書之前，特意看了邁爾斯的《社會心理學》。何為社會心理學，它到底是社會學的孩子還是心理學的孩子？社會心理學自誕生開始，就從孕育它的兩個母體——心理學和社會學——裡繼承了兩種基本的研究取向，形成了所謂的“心理學的社會心理學”和“社會學的社會心理學”。筆者認為，社會心理學研究的是個體或者某些群體在社會屬性下的心理現象和表現，即社會環境透過對人的外在影響而形成綜合的心理素質。可以說社會心理學的研究模式是逆向的，是由外而內的，研究過程是“環境-人-環境”的無限往復。
每個社會化的人都有對自我的身份認同，對自我有相對穩定的認識和心理記錄。《以身份認同之名》一書中曾提到，人們通常是以這樣的方式來認識自我的：人們最關注的是自己最容易受到攻擊的屬性（身份）。無論一個人接受這種屬性還是隱藏這種屬性，無論是小心翼翼地公開這種屬性還是大肆地宣揚這種屬性，都要依賴這種易受攻擊的屬性來思考自己的身份認同問題。無論這種屬性與膚色有關、與信仰有關、與語言有關還是與社會階層有關，它都會對一個人整體的身份認同造成侵擾。社會身份威脅沒有非常明確的指向性。它並不會聚焦於一種特定的即將發生的事，而是個體對所在環境和場的主觀感受，某種身份抓住我們注意力的首要方式就是透過身份權變事件引發威脅感。就個人經驗而言，有一次扭傷了腳，在高鐵站出站時，每個人都用怪異的眼神盯著我。這種“怪異”便是身份權變引發的不適，它將我周圍的人置於相對強勢的地位，而我感受到的是窺看、憐憫等不好的威脅感。人們對威脅所產生的反應會把社會認知和動機從自我表現上轉移開，已建立的身份認同會受到傷害，表現出與環境的交往受抑制的情況。正如作者在書中所說，”刻板印象威脅“（stereotypethreat）表達的是由群體身份權變事件引發的情境性困境，在特定環境中這種困境會威脅到個體受到的評價和待遇，而且這種威脅不受限制、無處不在。"
如何消除刻板印象？這個問題正如如何畫出一個完整的圓一樣難解。個人與個人之間，個人與群體之間的交往，身份、標籤帶來的便利具有太大的誘惑力。正如我們介紹別人一樣，我們對自己也有長長的一列描述，對內用於審視自己，對外用於人際交往。身份認同的準確性是對刻板印象的有力抑制，但準確是無底洞的底，往往不可得。正如認識自己是永無盡頭的，認識他人更是難於登天。刻板印象的存在並不可怕，知道它的存在，或許就已經是解謎之道。正如邁爾斯在《社會心理學》中所說，人們的交往往往是基於情境的，所以印象不可怕，可怕的是禁錮的印象和封閉的自我認同。刻板印象不用消除，走出舊的，進入新的，不失為認識自己、認識他人的好方法。
讀書的筆記2
20xx年4月份，因工作原因，我從合肥來到北京。公司在朝陽區一處非常有名的寫字樓裡。在外人看來，能在這座樓裡工作實在是一件令人羨慕的事。
一天中午，我照例下去吃飯。我有個習慣，就是吃飯後喜歡在附近逛上半個小時，以緩解工作中帶來的疲勞。就在我剛要回去時，忽然看見馬路邊圍了一群人。因為好奇，我便信步走了過去。
原來，這是一對在乞討在乞丐。說到乞丐，大家並不陌生。由於乞丐實在太多，即使在大城市也是一樣，以致大多數人對乞丐乞討的現象都不以為奇。這不是因為同情心的消失，而是因為這世界上乞丐太多了，我們根本無從分辨是真是假。即使是真正的乞討，我們也不會輕易施捨給他們一分錢。
然而眼前的這對乞討者卻並不一樣。他們沒有人們印象中的破爛衣裳和不停哀求的眼神以博得你的同情。相反，他們的穿著非常體面。這是一對夫妻，外帶一個大約兩三歲的孩子。當時的北京天氣還有點兒涼，男的戴著眼鏡，身著黑色風衣，蹲在地上，愁眉苦臉。鬍子雖然沒有刮，但可以看得出來，一定是有一份相當不錯的工作的人。
女的也挨著丈夫蹲在地上人，穿著高跟鞋，暱子上衣，懷裡抱著孩子。大概是因為面子的原因，她的臉一直埋在孩子的衣服裡。他們的面前放著一張紙，大意是說他們是從外地來北京旅遊，一時不甚錢財被小偷偷走，只求好心人幫忙資助一下，給孩子買點吃的。
旁邊圍觀了十幾個人，看此情形，大多數都解囊相助，其中多數是十元、二十元的面額，五元以下的已經很少。由於當時剛到北京，剛從大學校園出來，工資也低得可憐，但同為外地人，我也感同身受，於是不由心生同情之心。但是一摸口袋，只剩一張一百元的整鈔，我自己還要生存，還不能給他這麼多，於是便回公司找一同來北京的同事幫忙借點零錢。
和同事一說在樓下見到的事情，他毫不猶豫便答應陪我一起下樓親自去看看。但是當我們再次回到剛才的地方時，他們已經不見了。問了一旁賣水果的師傅，才知道被物業公司的保安帶走了。我們不禁同時埋怨保安的不盡人情，也為自己沒能幫助他們而感到深深悔恨。
在別人有困難之時卻未能伸手幫助他們，我感到良心上受到了極大的遣責。這件事在我心裡一直藏了很久，才稍稍平息下來。
半年之後，也就是20xx年的10月份，我因為工作原因，要到河南某地出差。事情辦完之後，由於時間還早，便隨便在街上逛逛，順便也瞭解一下這裡的市場情況。就在我經過某大型超市的旁邊時，一個非常熟悉的場景映入了我的眼簾：一對夫妻蹲在地上乞討，男的戴著眼鏡，女的懷裡抱著個孩子，頭埋在衣服裡。
面前放著一張紙，大意是他們是從外地來此處旅遊，路上錢包被偷，請好心人行行好，給孩子買點吃的。同樣有很多善良的人給了他們資助，其中不乏大面額的鈔票。
我又仔細觀察了一下面前的這兩個人。不錯，正是半年前我在公司樓下遇見的那兩個人。當時還真的以為他們被偷了，以致因為沒能幫助他們而內疚了很長一陣子。但是現在看來，他們的的確確是騙子。
我當時覺得很氣憤，想當場揭穿他們的騙局。但是我沒有。我想，即使現在揭穿了他們，我們以後肯定還會遇到其他更為高明的騙子，難道此時揭穿了他們的騙局，就能保證我們以後就永遠不上當受騙了嗎？
所以，這不是問題的關鍵，關鍵在於我們要好好思考一下，自己為什麼會受騙。知道了這一點，至少可以保證我們在以後遇到類似的情況時不再受騙。
我一直在思考這個問題，直到我讀了一本書，書名叫《影響力》，才徹底明白其中的奧秘。按照書中的說法，我們作出的所有行動都可以看作是受到一種心理因素的影響，這種因素就是——權威。是它在支配著我們在這樣高明的行騙者面前做出錯誤的決定。
舉個例子來說吧。如果在某一公共場合，一個衣著平平、沒有任何出眾相貌的小販在公共場合發表演講，說納斯達克的某支股票價格會在一個月內翻一番，我們可以肯定大多數的人都不會相信他，因為在大多數人的眼中——更準確地說是在心中——他沒有任何值得人們信賴的地方，因此人們不會相信他的“謊言”，即使他說的全是真的。
但是如果是一個相貌威嚴、戴著眼鏡的學者在發表同樣的演說，那麼大多數的人都會立刻做出現在就去買股票的決定，即使他說的全是謊言。因為，人們從心底裡認為他是一個值得信賴的人，這一點從外表上就能看出來，不是嗎？
但是你有沒有想過，你為什麼會信賴第二個人的演說？因為他有“信賴感”。為什麼有“信賴感”？因為他是“權威”。為什麼他是“權威”？因為他的穿著，這一點我們一眼就能看出來。因為在大多數人的認知當中，第二個人的穿著更容易讓人相信他是一個值得信賴的人。在面對眼前的陌生人時，你是相信一個穿著一本正經的學者，還是一個相貌邋遢的街邊小販？
在明白了這個問題之後，讓我們回到剛才的故事中來，分析一下我們到底是因為什麼原因而受騙。通常，我們會認為乞丐一般都是穿著破爛、裝得楚楚可憐的樣子，以此博得人們的同情。
的確，我們見到的乞丐也是這個樣子。於是，這樣我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，於是我們見到這樣的人時就會以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個例子一樣，因為穿著體面、戴著眼鏡的人一般都是學者，所以當我們遇見這樣的人就會毫不猶豫地認為他是學者，而這樣的人一般都是值得信賴的。
這同樣也是因為“思維定勢”的作用。但是，如果當事實情況與我們的“思維定勢”發生衝突時，我們會怎麼樣呢？答案就是：我們會失去判斷的標準，從而做出錯誤的行動。
就像前文所說的那個騙子，就是因為其利用了我們的“思維定勢”，所以他才改變形象，從表面入手，樹立自己的“權威”的表面，打消人們對他的疑慮，從而達到影響他人做出錯誤行動的目的。而事實也證明，他這樣做也的確是成功的。因為他獲得了比一般乞丐更多的“收入”。
明白了“權威”在給我們做出行動時做出的心理層面的影響力之後，在面對類似現象時，或許我們就要重新審視自己的行為了。但是這並不是最根本的東西，畢竟不是所有的人都能做出準確的判斷，而也會有更加高明的騙子在不知不覺中讓你心甘情願地為他做出犧牲。關鍵問題是，我們如何才能讓所有的人都不去行騙，這樣也就不會有人受騙了。
而讓所有的人都不去行騙，我們如何才能做到呢？這需要全社會的共同努力，讓所有人都不再受苦。等到實現真正的“大同”，或許我們就可以實現這一切了。
後記：就在前不久，筆者還見了另外一對“夫婦”以同樣的方式在“乞討”，也同樣博得了更多人的同情。至少從目前來看，這種行乞方式還是非常有效的。
[左岸記：因為我也遇到這類的情形，而且我是在讀了《影響力》之後，明知道他們是在騙我的，我還是拿錢給他們，為什麼呢？他們不是坐在地上，而是主動地向我和angel求救，內容和文中的差不多，angel馬上就起了惻隱之心，給了他們一點錢，他們道完謝後就走了。我沒有阻止angel，當然我事後有給她解釋說，他們是騙子，angel說，她也意識到了，但當時頭腦一熱就不由自主了。我問她，後悔嗎？她說，也沒什麼，如果他們說的事沒有發生，那也算是一件好事啊！我知道，angel是在自我解嘲！
其實上文中還有藏著另一種“影響力”心理——“社會認同”。
社會認同的原理，讓我們形成了一種“思維定勢”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，於是我們見到這樣的人時就會以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個例子一樣，因為穿著體面、戴著眼鏡的人一般都是學者，所以當我們遇見這樣的人就會毫不猶豫地認為他是學者，而這樣的人一般都是值得信賴的。]
所以最重要的是我們應該思考著生活！
讀書的筆記3
《昆蟲記》是青少年必讀的科普讀物。人們稱讚它是"一部世界昆蟲的史詩、一個由人類傑出的代表法布林與自然界眾多的平凡子民——昆蟲共同譜寫的一部生命的樂章、一部永遠解讀不盡的書、這是一部值得傳給下一代的書。"
法布林取得如此巨大的成就並不容易。他出生於農民家庭，從小生活貧困，靠自學先後取得多個學位。他前半生一貧如洗，後半生勉強溫飽，但法布林沒有向各種困難屈服，他勤於自修，精心選擇研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布林一生最大興趣，就是在於探索生命世界的真面目，發現自然界蘊含著的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。
我多麼渴望像法布林那樣，到知識的海洋中去遨遊，到科學的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧秘，為人類造福啊！然而，平時我連做數學題都不認真，不刻苦。總是這多一個小括號，那落一個小數點什麼的。同法布林相比，我感到羞愧不已。
在生活中和學習中，我們要學習法布林勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力，無論做什麼事情都要像法布林那樣，要有一種嚴謹的科學精神。做任何事情都要堅持不懈，即使條件再艱苦，也要為了理想而不斷奮鬥。
讀書的筆記4
斯邁爾斯先生曾說過：如果生活只是晴空麗日而沒有陰雨籠罩，只有幸福而沒有悲哀，只有歡樂而沒有痛苦，那麼，這樣的生活根本就不是生活――至少不是人的生活。
這個假期我讀了《尋找失蹤的女孩》這本書，讀完後讓我受益匪淺。
這本書主要講述了當六年級的畢業考試即將來臨的時候，同學們之間的關係突然發生了微妙的改變：艾可兒和那些尖子生為了能夠透過，並考出好成績進入最好的初中，除了在學校裡拼命複習，還在爸爸媽媽的強迫下，參加各種各樣的校外補習班。或許是為了提升競爭力，他們紛紛對各自參加補習班的事守口如瓶，結果各種隱瞞和猜忌瀰漫在班裡，艾可兒甚至因為壓力過大開始撕書、吃書、吹牛，朱小末因此有些喪失信心，唯獨郭果卻依然很樂觀開朗。
的確，當我們揹負著巨大壓力時會做出許多不可思議的事情，但是我們需要從容地去面對，抓住機會，努力奮鬥。就像我們期末複習的時候，無數卷子圍繞著我們，老師嚴厲管教著我們，家長督促著我們，此時只要努力向前方衝刺，成功就會向你敞開。
挫折，人生中難免會碰到。它是人生宏偉藍圖上一粒不起眼的小沙子，遇到它，勇敢地將它掃除；它是一注汙水，隨時會流入人生大海中；它是一片烏雲遮住燈塔，讓通往人生彼岸的船隻迷路；它是人生路上的絆腳石，讓人磕磕絆絆地在人生路上前進!
挫折，讓人心驚，讓人膽寒，讓人不知所措。在勝利的曙光照亮的大地上，遇到挫折，一旦灰心喪氣成功之舉將不屬於你，只有堅持不懈，勇往直前，以樂觀的態度面對挫折，只當為留一份可貴的經驗，那麼，勝利是舉手可得的。
挫折，它讓我成長。茅以升曾說過：困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠屬於敢於攀登科學高峰的人。在成長的路途，以好的心態對它，你的經驗值可是芝麻開花――節節高。你勇敢地撥開烏雲，就可以重見光明；杜絕汙水，大海是清亮明澈的；踢開絆腳石，人生道路依然前途無量。挫折伴我成長，讓我在經驗中長大。
“不經歷風雨，怎能見彩虹。”當我們在學習和生活中遇到挫折的時候，要學會勇敢地面對，這是長大的一個重要標誌。只要坦然地面對，就會看到燦爛無比的陽光、彩虹。
讀書的筆記5
近日，我讀完了由法國文學家法布林撰寫的著作——《昆蟲記》這本書，感觸很深。
這本書的作者透過仔細觀察，多次實驗，細緻描寫了各種昆蟲的生活習性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，讀者讀得興趣盎然。
作者透過仔細觀察進行細緻描寫。如：螳螂的大腿下面生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒後面，還生長著一些大牙，一共有三個。"為首的那條松毛蟲一面探測，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測定土的性質"等，這些只有仔細觀察才能寫出來。光是仔細觀察還不夠，還要細緻描寫，讀者才能看懂，又如"這小筒的外貌，有點像絲織品，白裡略秀一點紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的"等，這些細緻描寫，使整本書寫得更加生動、具體，引人入勝。
作者寫出這些都是因為他仔細觀察，而我，則是一個不太會觀察生活的人，因此，老師叫我寫作文時候，我總想不到題材。不過有一次例外，一次去上課的路上，我發現了一隊螞蟻正在搬食物，經過觀察我發現，螞蟻是先把食物切成小塊，然後頂在頭上，搬回窩裡，然後原路回，再搬。這次我雖然仔細觀察了，但這是對我感興趣的事。現在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細觀察，應該對周圍的所有的事仔細觀察，才能做到無處不文章。瞧，小小的昆蟲也蘊含著大學問呢！
讀書的筆記6
1.摘要式筆記
摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學習、工作或研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文後要註明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便於引用和核實。
摘要式筆記又可分為：
(1)索引 索引筆記是隻記錄文章的題目、出處的筆記。即寫下有關的論文題目或書名等發，在學習中可能經常會碰到這種情況，看到某些東西感到十分有用,但內容卻大多,上這三種筆記法又都不易採用。或者是這個內容，你本身就有這本書，所以也不必採用上述方法，但是往往到要用這內容時，你卻忘記了或找不到了。諸如此類問題,，只要搞好索引，便可順手拈來，自學成名的史學家陳垣曾說，“教學和研究要從目錄學入手”、“目錄學就好像一個帳本, 開啟帳本, 前人留給我們的歷史著作概況, 可以瞭然”。所以，平時應把所有的資料，按照內容本身的性質搞出一個索引來，以備查用之便。
(2)抄錄原文 就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為以後應用的原始材料。這是使用最多的一種方式, 主要摘錄書籍、報刊、雜記、調查報告、文書檔案中, 與自己學習鑽研內容有關的原始材料, 比如你自修文科, 便可摘錄有關的學習資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。
(3)摘要 是在理解原文的基礎上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結論摘抄下來。即看完一本書或一篇文章, 對文中的某一觀點、事件、情節或某一章節、定理等, 進行分析、歸納, 用自己的話把其內容、要點寫出來。這不僅可備忘、備查, 而且可訓練你的綜合、概括能力。列寧的哲學筆記，有很多就是採用的這種形式。如《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》, 《亞里士多德〈形而上學〉一書摘要》等著作。而且他對摘錄內容，還往往寫出自己的意見、批評或註釋， 以及自己獨創的符號和評註，比如“注意”、“說得對”、“辨證的精華”等揭示性簡明字樣，明確地表明瞭列寧對某段論述的意見或批評。
作摘要筆記時要注意以下幾個問題：
(1)要有選擇地抄錄。把文中對我們最有用、最有啟發的內容抄下來，每條抄錄筆記應當“少而精”。“少”指字數較少，“精”指內容把握要點。
(2)要忠實原文。既然是摘錄，作者怎樣寫，我們就應怎樣抄，不但詞句不能改動，就連標點符號也不能改動。一段話中，前後和中間不需要摘錄的文字，可以用省略號表示。
(3)要註明出處。每條材料都要註明是從哪本書裡第幾頁抄錄的，作者是誰。如果是在報紙、雜誌上抄錄的，就要把報紙、雜誌的名稱、日期寫上。還要註明文章的標題和作者。這樣便於以後使用時查對。
2.評註式筆記
這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內容的看法的筆記形式。
評註式筆記又可分為
(1)書頭批註 這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白和加批註，或者是摺頁、夾紙條作記號等。
(2)提綱 就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱挈領地敘述出來。
(3)提要 提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。
(4)評註 就是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以註解。
(5)補充原文 就是在讀完原文或文章之後，對感到有不滿足的地方進行補充。
做評註筆記需要注意以下幾點：
(1)所讀的書必須是自己的。圖書館的或借別人的圖書，不應該亂批亂畫。
(2)每一種符號所代表的意思，自己應該固定下來，不要隨意改動。比如，用直線表示重要的內容，用“…”表示精采的句子或優美的詞彙，用“ ”表示應當特別注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的問題等，以後看書，就都要按自己的這個規定去使用這些符號。
(3)符號不能作得過多。如果整頁整頁都圍上圈，劃上線，全都成了重點，就等於沒有了重點，符號也就失去了它的意義。
(4)要清楚整齊。不要把書弄得很髒，塗劃得連原文都看不清楚了。
以讀高爾基的《海燕》為例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂風捲著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕
像黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直衝向烏雲，它叫喊著 就在這鳥兒勇敢的叫喊聲裡，烏雲聽出了歡樂。
在這叫喊聲裡 充滿著對暴風雨的渴望!在這叫喊聲裡，烏雲聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。?
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著， 呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。
3. 心得式筆記
心得式筆記，是在讀書之後寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收穫的一種筆記。記下的是對某一問題思考的心得。如李贄的《史綱評要》、脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作，心得也可以是札記、體會.札記多為旁徵博引，辯證考訂;體會多為引申闡發, 借題發揮。沈括的《夢溪筆談》, 茅盾的《讀書札記》, 馬克思的《數學手稿》, 就是用的這種方式。這是寫筆記的一種高階形式, 要求有更多的個人創見, 難度也較大。但它卻是創造的半成品或完善的精製短篇, 一旦需要時, 就可組織起來、使之成為有價值的作品。
寫這類筆記, 要特別注意捕捉生活中的火花，應注意抓住學習研究中所碰到的難點和問題，有些重大發現，往往是由一個簡單的疑問開始, 經過冥思苦想或從某一點上受到啟示的。對任何一點良好的思索,，那怕是一丁點都不應放過，並把它及時記下來，很可能成為你作出成就的關鍵。
心得式筆記可以分為：
(1)札記 讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的，稱札記。
(2)心得 也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收穫寫出來。
(3)綜合 綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文後，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。
4法學系讀書筆記要求
用兩種形式體現：單純筆記類的和心得類的。
筆記類的可以是上述提到的任一種或幾種形式的綜合，但必須及交給指導教師檢視，指導教師從其提交的筆記中判斷其態度和效果。審閱後返回學生。
心得類的應當提交相應字數的文章。大一為3000字，大二為4000字，大三大四為5000字(以上字數均為底線)。以手寫在300字的稿紙上提交。
筆記中應當寫明所讀書的名稱、作者、出版社、版次等相關資訊，所交的心得筆記應當與本學期所看的書目(從讀書筆記中可以反映)相一致，否則極為不合格。
筆記類的也應當反映所讀書的相關資訊，並提交讀書目錄。讀書目錄每年累加。到大四畢業時所讀書數量應不少於30本。其數目的理論性應當逐年增強，不能只停留於教材，或普及性讀物上。
筆記佔總成績的50%，所上交心得佔總成績的50%。
指導教師應當嚴格按照要求執行。
讀書的筆記7
作者簡介：
美國作家海明威，出生在一個醫生家庭。1923年開始寫作，1952年發表了《老海》。
主要內容：
講了漁夫桑提阿果，在海上打了一條大魚，引來了鯊魚，結果老人只是一條魚骨頭。 我的感受：我認為老人是一個不向任何困難屈服的人，他是一個瘦弱的老人，但是為了生存仍然跑去航海，明知道不行的事他仍然也要去試試。 當我讀到他很長時間還沒打到魚時，我很痛心，也很尊敬他，如果換了我，我一定會坐不住，一定會從事別的行業。可是老人沒有，他仍然面對飢餓的困難打著魚，這是多麼偉大的精神! 當我讀到他釣到的魚比自己以前見到的魚都大時，我很擔心，然而我也更尊敬他了，當時如果是我，我肯定會慌了神，剪斷釣線而不會象老人那樣樂觀面對，這樣不向困難的精神誰會有? 當我讀到他回去時，我更加擔心，但他仍沒放棄，沒有武器，還與鯊魚搏鬥，魚已經沒有肉了，但他毫不放棄，能這樣的人有多少? 現在每一家都是獨生子女，我們遇見一點困難都推給大人，自己?什麼苦也不受，我覺得老人就是一面旗幟，我們應該向老人學習，不要為一點小事而斤斤計較，遇見一點困難就放棄。大家應該樂觀面對困難不放棄。 同學們你們覺得我說的嗎? 摘抄： 稱呼-------喜愛大海的人都用這樣的稱呼。 拼命-------他想，我得拼命的拉住。 又撞又跳-------魚又撞又跳了好一陣。 慈愛--------眼裡滿是信任和慈愛。小心翼翼-------他開始爬回船尾，小心翼翼地不去扯動大
精彩摘抄：
——1.每一天都是一個新的日子。走運當然是好。不過我情願做到分毫不差。這樣，運氣來的時候，你就有所準備了。
2.不過話得說回來，沒有一樁事是容易的。
3.“不過人不是為失敗而生的，”他說,“一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”
4.陸地上空的雲塊這時候像山岡般聳立著,海岸只剩下一長條綠色的線,背後是些灰青色的小山.海水此刻呈現藍色,深的簡直髮紫了.
5.現在不是去想缺少什麼的時候，該想一想憑現有的東西你能做什麼。
6.人不抱希望是很傻的。
7.但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。
8.這兩個肩膀挺怪，人非常老邁了，肩膀卻依然很強健，脖子也依然很壯實，而且當老人睡著了，腦袋向前耷拉著的時候，皺紋也不大明顯了。
9.他的襯衫上不知打了多少次補丁，弄得象他那張帆一樣，這些補丁被陽光曬得褪成了許多深淺不同的顏色。努力奮鬥 自強不息
“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”
——題記
《老人與海》即使是對於一個不愛讀名著的人來說，也是一本能讓人輕鬆讀完的作品。它講述的是一個有真實背景的故事：老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕上魚的情況下，終於孤身釣上了一條超大的馬林魚。但這條魚實在太大，費了三天三夜終於把它殺死之後，小船裡實在裝不下，老人只能把魚綁在船邊，流出的血因此引來了一群群鯊魚，最後從遠海回港時只剩下巨大的骨頭了。
看似簡單的故事情節，卻蘊含了深厚的哲理和寓意。
首先，“與天鬥，與地鬥，其樂無窮”。老人頑強、樂觀的心態可歌可頌，就連眼睛也“顯得喜洋洋而不服輸”。
不說他連續八十四天捕魚一無所獲仍堅持出遠海，就說他在釣到大魚後艱難的迂迴、對峙、反擊的鏖戰中，他的心靈也始終就像無風的大海那麼平靜;當他左手因過度疲勞而抽筋的時候，他想著“那條魚現在又平靜又安穩。我把這些魚肉統統吃了，就有所準備了。”;當脊背被釣索勒得疼得幾乎麻木的時候，他想“我一隻手僅僅割破了一點兒，另一隻手的抽筋已經好了。我的雙腿都很管用。再說，眼下在補給營養方面我也比它(指魚)佔優勢。”;當他的大魚被鯊魚咬掉近四十磅肉時，他對自己說“想點兒開心的事吧，老傢伙。每過一分鐘，你就離家近一步，丟了四十磅魚肉，你航行起來更輕快了。”
沒有強烈的怨恨、生氣、惱怒，從不放棄，只有對鬥爭過程的享受，樂觀、堅強地面對現實，樂在其中，這也許正是生活的最高境界吧。正如奧運會上的運動員們，抱著樂觀、頑強拼搏的心態來參賽，勝敗已不再重要，重要的是揮灑的每一滴汗水。
其次，老人的精神力量十分強大。他正是靠著意志上的不服輸，再加上技巧上的熟練，經驗上的豐富，才戰勝了困難，戰勝了自己。
他和男孩每天扯謊說：“有什麼吃的東西?”男孩問。
“有鍋魚煮黃米飯。你想吃點嗎?”
“不。我回家去吃。要我給你生火嗎?”
“不用。等會兒我自己來生。也許就吃冷飯算了。”
“我把撒網拿去好嗎?”
“當然好。”
事實上卻並沒有什麼“魚煮黃米飯”，還要靠飯店老闆接濟，撒網也不知什麼時候就賣掉了。然而這樣的對話也許正是老人精神力量的來源，使老人感到生活並不拮据、平乏、孤單，也是阿Q般精神勝利法的體現之一。
當男孩在父母要求下離開老人，老人只得獨自出海的時候，他就自言自語了起來。他自己也說道：“要是別人聽到我在自言自語，會當我發瘋了。不過既然我沒有發瘋，我就不管，還是要說。”在漫漫捕魚航程中，老人正是靠著自我鼓勵、自我安慰的頑強精神力量戰勝了種種困難。
除了樂觀，老人用自言自語克服了路程上的孤獨。當他手抽筋時，他對自己的手說：“覺得怎麼樣，手啊?要不，還不到時候，說不上來?”“行了，你可以放掉釣索了，手啊，我要單單用右手臂來對付它，直到你不再胡鬧。”因為“他靠說話來鼓勁，因為他的背脊在夜裡變得僵直，眼下正痛得厲害。”
這又不得不令人想起汶川大地震中那些不幸的人們。當他們被深埋在廢墟之下時，是一個個精神力量的強者給同伴們加油、鼓勵，在精神上樹立起一根震不垮、壓不塌、打不敗、敲不碎的擎天巨柱。這種精神力量無論到哪裡，都能成為人們堅持、奮鬥、執著的後盾。
再者，文中也體現出了老人的博愛胸懷和對自然的熱愛。
“‘它們(指海豚)都是好樣的，’他說。‘它們嬉耍，打鬧，相親相愛。它們是我們的兄弟，就像飛雨一樣。’”
“跟著，他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。……”
“‘你現在覺得痛了吧，魚，’他說。‘老實說，我也是如此啊。’”
“魚閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著。……所以老人想，只要它高興，讓他把我帶回去得了。我不過靠了詭計才比它強的，可他對我並無一點惡意。”
老人就是遇到一隻偶爾停留在船上的小鳥，都和它聊了半天。雖然是漁夫，卻對生命抱有同樣的熱愛，甚至還有一絲負罪感，仁慈與殘忍並存在老人身上，矛盾的集合使老人的形象更加豐富、飽滿、真實，也造就了這篇簡單又複雜的世界名著。
頑強樂觀的心態，無堅不摧的精神力量，博愛眾生的胸懷，正是這些塑造了老人與海的故事，成就了老人的精神勝利，也展現了人類的偉大力量。不同於海明威的其他作品如《永別了，武器》等主人公在厄運前“勇敢而富有風度地忍受”，老人是主動、不懈地鬥爭。對釣魚，他雖然對於憐憫，但這是他“生來該乾的行當”，面對再大的困難都堅持到底;面對鯊魚，魚叉丟了換槳綁小刀，再丟了又換短棍，最後又用舵來驅趕鯊魚，儘管魚肉一點點地被蠶食，但他英勇的意志不可侵蝕。
《老人與海》的成功，不能不歸功於海明威對捕魚生活的親身經歷和對生活、生命的理解。然而，世事無常。海明威最終選擇了自殺。他用老人的意志展示了人類精神力量的偉大一面，自己卻表露出那脆弱的另一面。也許他認為，結束自己的生命不算是被打敗吧。正如文中老人所說：“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”
在寒假期間，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》。最令我佩服的是小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說透過人與自然的鬥爭，表達了人要勇敢地面對失敗的`主題。桑提亞哥在同象徵厄運的鯊魚的鬥爭中雖然失敗了，但他並沒有在厄運面前屈服，認為人雖可以暫時戰敗，但人的精神和意志是永遠也打不垮的。“一個人並不是生來要給打敗的，你儘可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，他的這句話在我心中留下了深刻的印象。小說在藝術上具有很高的概括性、寓言性和象徵性。運用反襯法、內心獨白來刻畫人物性格，語言清澈流暢、樸素無華。
小說描寫的是一個老漁夫桑地亞哥，他是一位孤獨、失敗，而又英勇無畏、熱愛生活、渴望勝利的老人。小說一開始，就奠定了其失敗與孤獨的命運基調——“他是個獨自在灣流中一條平底小帆船上釣魚的老人，這一回已去了八十四天，沒逮上一條魚”，“倒黴到了極點”。他的打了補丁的船帆，“像是一面標誌著永遠失敗的旗子”。他曾有妻子，但已去世的妻子只成了畫像，映照著他的孤獨。他也有過年輕時的輝煌，並曾在角力中榮獲過人人羨慕的“冠軍”。但是現在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗。“他不再夢見風暴，不再夢見女人，不再夢見偉跡，不再夢見大魚，不再夢見搏鬥，不再夢見角力，不再夢見他的老婆”。彷彿他已一無所有。在一次單身出海打魚時，一條大魚上了鉤，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天後，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。他充分利用自己捕魚的技巧，慢慢浪費大魚的體力，當魚不再夠力氣拉著漁船向前時，它開始繞著船轉，它越遊越近，最後被漁夫用漁叉一下刺死了。後來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不願就這樣放棄，與一條又一條的鯊魚搏鬥，但是無奈武器都被鯊魚破壞掉，魚被吃掉了一大半，只剩下魚頭和魚骨，漁夫此時亦筋疲力盡，無力繼續保護魚了，但他還是把殘骸帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。最後，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
《老人與海》的敘事藝術無疑是相當傑出的。一方面，它是海明威“冰山理論”的又一次極為成功的體現。他在談到《老人與海》的創作時曾經說過：“《老人與海》本來可以寫成一千多頁那麼長”，但他“總是根據冰山的原理去寫它。關於顯現出來的每一部分，八分之七是在水面的。你可以略去你所知道的任何東西，這隻會使你的冰山深厚起來。這是並不顯現出來的部分”。在它簡單的故事情節背後，深藏著我們前面所闡述的那樣豐富而又博大的世界;另一方面，它像詩篇，像是一曲交織著沉鬱、苦難、昂揚與莊嚴，甚至也不無明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。它從桑地亞哥的孤獨與失敗開始寫起，依次書寫他在出海之前與小男孩的交往、他的揚帆出海、他與大馬林魚及鯊魚的搏鬥、他的失敗的返航，最後復歸於他莊嚴的夢境。他的語言豐富多彩，不僅雅緻冷峻、簡潔有力，而且色彩鮮明，具有莊嚴偉岸的藝術
海明威的《老人與海》講述了一個極為簡單的故事，這是一篇讓看過它的人都感動其中、感悟其中的故事：一個名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚。在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終於把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏鬥，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
也許，書中的老漁夫不是最後的勝利者，因為儘管開始他戰勝了大馬林魚，但最終還是讓鯊魚吃了，他只帶著魚骨上岸，可是他始終沒有向大海、向大馬林魚、向鯊魚妥協，他其實是一個敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
在茫茫黑夜的巨浪中，弱小的人類與強大的自然在奮勇抗爭，如同面對命運莫測的人生，可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。清晨歸來，老人並非一無所有，戰勝自然，戰勝自我而獲得的生命自由就是他勝利的象徵。
無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼裡，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚，更沒有向鯊魚妥協和投降。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。
當我們讀到在大海中苦苦鏖戰的老人和拼死也要活口的魚類的時候，我們願意相信這就是活著之所以應該活著的價值，證明自身存在的價值，對於年輕人以及中年人來說更應該多從這個角度來理會本書的內涵，奮鬥可能沒有結果，可能一切都會是一場空空的“骨架”，但是，有一點我們必須承認，奮鬥的過程是何其令人讚賞?正像某書評作家解讀《西遊記》中的孫悟空一樣，讀者最喜歡的還是西行中的孫行者，而不是已經修成正果的鬥戰勝佛!
人生就如一片汪洋，很寬，也很危險。它可以把你推向一個高度，也會瞬間讓你失去自己所有的幸福。我們為了保留這一絲幸福，會努力地向浪尖奔去，用我們的滿腔熱血化解有時憤怒的海洋。要知道，一個好漁人，是擁有桑提亞哥的意志和精神的。
我想：人生即是海洋，時而波濤洶湧，時而風平浪靜。在風裡你可以感受堅毅，在浪裡你可以感受激昂!這些都是過程帶給我們的快樂和痛苦!
借用寒假的時間，我讀了義大利著名兒童作家亞米契斯的代表作《愛的教育》。
一個三年級小學生恩里科在一個學年裡的記事，構成了這部作品的主要內容，期間穿插著老師每個月給學生講述的一則則美好真實的“每月故事”，一個小學生的世界活潑的呈現在了我們的面前。作者透過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神，由於它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高，讀完全書後，我激動的心情久久難以平息。作為一個把自己的文學故事同現實生活緊密聯絡在一起的作家，作者亞米契斯並沒有注意到，義大利在一八0七年實現了民族的統一後，人民大眾的處境並沒有得到改善，建立文明現代的民主社會的理想還有待於實現。不過，他認為，藉助學校教育，藉助博愛諒解的精神，可以進行變革。他特別重視學校教育，因為學校擔負著培養社會新一代成員的使命，這也正是亞米契斯對《愛的教育》傾注了巨大心血的社會背景和思想淵源。《愛的教育》映照出亞米契斯對社會現實和人際關係的省視，反映了他思想、道德的取向。
我認為《愛的教育》充滿了博愛的精神，把社會主義思想和博愛熔為一爐，以謀求社會成員的情感和社會平等。這種像一根紅線貫穿亞米契斯的作品的完美主義精神、博愛精神流光溢彩、意蘊深遠，使這本書超越了時空，獲得普遍、永恆的價值，成為一部讓人收益匪淺的不可多得的作品。
讀書的筆記8
魯濱遜漂流記（英文原名：robinson crusoe，直譯作魯賓遜·克魯索）是一本由丹尼爾·笛福59歲時所著的第一部小說，首次出版於1719年4月25日，10篇讀書筆記400字。這本小說被認為是第一本用英文以日記形式寫成的小說，享有英國第一部現實主義長篇小說的頭銜。
讀《魯濱遜漂流記》時，我看到了扉頁上的“謹以此書奉獻給那些時時處處依賴父母、依賴學校的青少年朋友們”這句話，覺得有點不服氣，心裡嘀咕著：“別小瞧了我們！我倒要看看，你憑什麼這麼說……”但是我讀完後，我曾一直思考著這樣一個問題：如果我是魯濱遜……
如果我是魯濱遜，當船在暴風雨中失事，我會像他那樣不向命運低頭而繼續遠航嗎？不，如果可以選擇的話，我才不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有他那樣的堅強。
如果我是魯濱遜，當獨自一人置身於荒島之上，叫天天不應，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎？不，我不可能像他那樣隨機應變，積極自救，因為我沒有那種能力，我更沒那份自信。
如果我是魯濱遜，當看到食人族用人開宴會時，我會像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個助手的情況下同他們搏鬥嗎？不，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發現我，因為我沒有那種膽量，讀書筆記大全《10篇讀書筆記400字》。
我現在不得不承認我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學校為我們鋪設了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有品嚐過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識到，能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關愛和社會的關注，是一種莫大的幸福。
“一本好書能拯救一個人。”現在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸、勇於創業的精神；告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅毅，去建立、去開拓。我想我應該拿出所有的精力努力地向他學習，不僅僅是為了社會，為了父母，更是為了我自己的將來。他的那種敢於同惡劣的環境作鬥爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。跟魯濱遜比起來，我們現在的生活環境是多麼的豐富多彩，因此，我們更應該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來畫上絢麗的一筆！
讀書的筆記9
近些年來，由於時間的關係，很少能如學生時代枕書而眠，偶爾拈來梁實秋，林語堂的散文和雜文讀上一兩篇，以補凡塵雜事之餘之所缺。今讀林之《論解嘲》，覺得文章頗有見地，寥寥之數語，體現解嘲者之偉大胸襟與機敏之智：原文如是說：“希臘大哲人蘇格拉底，娶了姍蒂柏，她是有名的悍婦，常作河東獅吼。傳說蘇氏未娶之前，已經聞悍婦之名，然而蘇氏還是娶她。他有解嘲方法，說娶老婆有如御馬，御馴馬沒有什麼可學，娶個悍婦，於修心養性的功夫大有補助。有一天家裡吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂倒一盆水下來，正淋在他的頭上。蘇氏說。“我早曉得，雷霆之後必有甘霖。”真虧得這位哲學家雍容自若的態度。
林肯的老婆也是有名的，很潑辣，喜歡破口罵人。有—天—個送報的小孩子，十二三歲，不識道送報太遲，或有什麼過失，遭到林肯太太百般惡罵，詈不絕口。小孩去向報館老闆哭訴，說她不該罵人過甚，以後他不肯到那家送報了。這是一個小城，於是老闆向林肯提起這件小事。林肯說：“算了吧!我能忍她十多年，這小孩子偶然捱罵一兩頓，算什麼?”這是林肯的解嘲。
中國有句老話，叫做“塞翁失馬，焉知非福”。林肯以後成為總統，據他小城的律師同事赫恩頓寫的傳記，說是應歸功於這位太太。赫恩頓書中說，林肯怪可憐的，每星期六半夜，大家由酒吧要回家時，獨林肯一人不大願意回家。所以林肯那副出人頭地，簡練機警，應對如流的口才，全是在酒吧中學來的。又蘇格拉底也是家裡不得安靜看書，因此成一習慣，天天到市場去，站在街上談空說理。因此乃開始“遊行派的哲學家”的風氣。他們講學，不在書院，就在街頭逢人問難駁詰。這一派哲學家的養成，也應歸功於蘇婆。
大千世界，芸芸眾生，對事情的看法也會五花八門，因此在生活中我們也應該學會解嘲，解嘲好處一在可以練就我們的反應與機敏，二來可以寬慰自身心靈，增加養性與德行。這也正如文中所說：“人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境。人之心靈，卻能發出妙用，一笑置之，於是又輕鬆下來。”這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。”故此大凡智者，不會因別人隻言片語惱羞成怒，更不會為之夜不能寐，而是微笑而了之，幽默而解之。現代人說：“我們要想解除心累，就必須從另一個角度去看世界。”如果人云亦云或者是鬱悶而忍受嘲弄，則對健康和工作都不利。為了健康和愉快的心情，我們不妨在誇讚中保持清醒，修身奮進，也不妨在遇到嘲弄時修煉自己的度量和智慧，解之!
讀書的筆記10
當我坐在陽臺上，細細地看著屠格涅夫寫的《獵人筆記》時，我猶如已經和屠格涅夫融為一體了，感受到了一種獵人們全新的快樂生活。
《獵人筆記》這本書是俄國十九世紀批判現實主義家。詩人和劇作家屠格涅夫的作品。這書刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮醫生、貴族知識分子、農奴、農家孩子等等一些人物的形象。《獵人筆記》與平常看的書有一些不同，別的書都是以一箇中心為主題的，而《獵人筆記》卻是每一篇章都描述不同的事情。
在這幾章中，要說我最喜歡的，那當然是第一章《霍爾和卡里內奇》和第十一章《活骷髏》。在《霍爾和卡里內奇》裡面寫的是作者他結識了一個酷愛打獵的地主波魯德金，隨後，他透過波魯德金而認識了霍爾和卡里內奇。來到霍爾家，作者看到了許多大大小小的孩子，那都是霍爾的孩子，但這次，作者並沒有見到霍爾。第二天早上，他們立刻又去打獵了。他們來到了卡里內奇家。卡里內奇是一個性情頂愉快，頂溫和的人，常常不停地小聲唱著歌兒，無憂無慮地四處張望著。吃過晚飯，他們又遇見了霍爾，作者與霍爾坐在客廳裡，開始談了起來。談完後，作者來到乾草棚裡睡覺，可他怎樣睡也睡不著。早上，霍爾又與作者聊了起來。這之後，就是與霍爾在一齊的生活了。從這一章能夠看出普通農民們的淳樸。憨厚。真摯。善良的心靈。還能夠看到卡里內奇是個理想家，也是個浪漫主義者。《活骷髏》中描述了露凱麗婭是僕人中的美人突然轉成了一個完全乾癟了，完全成了青銅色的活骷髏，但是他並不怨恨天尤人。她並沒有什麼個人的要求，她雖然轉成了活骷髏，但她卻時時不忘農民的一切利益，她只想把農民的租稅減輕一些。
在這本《獵人筆記》中，我獲得了不少的知識，也讓我明白了很多的真理，並且讓我體會到了農民們的辛勤勞動。這一本書我一輩子都不會忘記的。
讀書的筆記11
讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多麼幸福啊。
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家裡。由於家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
高爾基這樣一身不協調的裝束，都引起同學們的嘲笑。和高爾基相比，我們現在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。儘管我們有這麼好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不願意再穿。
高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。每到不上學的日子，他就早早起來，揹著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。再想想我們，我們現在什麼也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什麼理由不珍惜自己幸福的生活，有什麼理由不好好學習呢？
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校裡那些有錢人的孩子並不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得並不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮學習，刻苦讀書，終於取得優異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多麼幸福，又是多麼奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多麼惡劣的環境下，都要好好學習，努力奮鬥，朝著美好的未來不斷前進。
讀書的筆記12
《駱駝祥子》實在是道盡了窮人的無奈，窮人的辛酸，窮人的末路。
或許我們會說為什麼要放棄希望呢？會什麼不繼續奮鬥呢？但我想有時對生來困苦的人們這實在是不容易，他們活著就是為了要拼命換一口飯吃，溫飽就是他們的理想，成家立業甚至遙不可及—因為一個拉車的沒有辦法再養活一家子，婚姻的美好對一個窮拉車的身子卻是一種殘害！老舍極深刻地刻畫了這些畫面，其中有一段說祥子在酒館看到一老一小，老的哆嗦著，一進客棧不久就暈了，他已經在無數凜冽的冬夜裡拉著輛破車、為了幾個子兒捱餓受寒，天氣太冷、因為不得不拉車，所賺的幾個子兒都買了酒喝好取暖，老爺爺從年輕拉車到老，不知哪一天會突然一倒死在路上！但是為了養著沒爹沒孃的小孫子，還是得拼了老命！客棧裡同是拉車的人們都動了慈心，出錢出力幫助他們，老小兩個猛啃著祥子送的包子…走時，小孫子還抱怨爺爺沒能多拉回車—他們沒有煤炭好取火了。多麼的早熟，這是命運雖逼的早熟，可不令人鼻酸呢？。小市民的生活是如此卑微，他們沒有開通的思想，只能一昧地聽天由命，沒辦法再困頓中開出一條新路來…命運又何須扎爭呢？到頭來不都一樣？落得相同下場！
祥子最後沒法再騙後，成了個送殯的，但就連送殯他也不肯吃虧，他跟老人、小孩、甚至婦女都要去爭，他只為自己，是個徹底的「個人主義者」，但，他也為自己完成了死亡。「他等著吸納最後的一口氣，他是個還有口氣的死鬼」。往日那體面的、要強的、好夢想的祥子已不復可求，剩下的是「墮落的、自私的、不幸的、社會病胎裡的產兒、個人主義的陌路鬼」！
感嘆之餘，還是要有希望，人生不是這樣的！只要能堅持，只要能忍過，生命的這一切灰暗總會撥雲見日，總會柳暗花明。「堅持、樂觀、謹慎、充實」，「信、望、愛」，人生，就會是多彩的，明媚的—即使外在是陰霾雨霏霏！
《鋼鐵是怎樣煉成》讀書筆記
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說是作家奧斯基的親身經歷，保爾柯察金是書中的男主角。保爾經歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友等種種考驗，從一個老百姓變成了一名優秀紅軍戰士，最後在殘忍的戰爭中癱瘓，雙目失明。他卻始終保持著樂觀、開朗、無私無畏，為革命事業奮不顧身的態度，他的精神是可佳的，永不被後世所遺忘。
"人最寶貴的是生命。"生命對於每個人來說只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨終的時候，他可以說："我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業—為人類的解放而奮鬥！"這曾為無數父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，他可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基矗
鋼鐵是怎樣煉成的，是透過烈火煉成的。在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要去抱怨世事的無常，俗話說："不經歷風雨，怎能見彩虹，我們應該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨練，終於有一天會透過困難長大。"正如保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因這些風吹雨打，才是他對革命事業的信心豐厚了，成為一個信念崇高，志趣高尚的偉人。
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，他也是我們現代人的一盞明燈，保爾的光輝形象永遠活在我們的心間！
讀書的筆記13
今天，我們上了第一節閱讀課，讀的是《繁星·春水》。
《繁星·春水》的作者是冰心女士，當時，她受到了印度著名詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響，把自己零碎的思想，都收集在一個本子上，這就是《繁星·春水》這本書的“前身”。
在冰心的詩集中不難讀出她的思想：
陽光穿進石隙裡，
和極小的刺果說：
“借我的力量伸出頭來吧，
解放了你幽囚的自己!”
樹幹兒穿出來了，
堅固的磐石，
裂成兩半了。
所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻當時黑暗的社會。刺果用來比喻反抗黑暗的現實的新生力量，詩中可以看出這種力量漸漸強大，最終必將推翻黑暗，隨之而來的必將是光明的。
冰心的小詩雖短，但是時常隱著更深的概念，繼而能引發人們更深的思考。
下課了，伴著鈴聲，帶著思考走出了教室。
讀書的筆記14
這是我第一次接觸了沈從文，之前在腦海中，記憶深處似乎有過這個人的出現。不過印象甚是模糊，似乎有聽過他，似乎又沒有。《邊城》這一文章好像有在身邊出現，不過這也只是好像，總得來說，沈從文先生沒有給我留下很深的印象。可能機於巧合吧，《邊城》一文選入了高中生必讀的書籍，這是我和沈從文先生的第一次邂逅。一次面對面的，美麗的邂逅。
人們看了這文章的都說，《邊城》寫的很美，每一個字，每一個詞，每一句，每一段，都是那麼的優美，動人。但是《邊城》給我們的，卻絕不僅僅是“優美”，它給我們帶來了太多太多了，那種崇高的人生理想追求，那種理想的人生模式，那種種深邃的文字，滲透出的，是種種的無奈，人性的美，她在哪裡？人性的魅力，她又在哪裡？
開啟《邊城》這本小書，開始我與她那美麗的偶遇。
“由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。”這是文章的第一段，不得不說，每一個字都是精華。文章一開始，就把我帶入了沈從文先生筆下的邊城裡。這是一座沉默的邊城，沉默到人們的夢想只能隨著那淡淡的歌聲，那緩緩的小溪，那淺淺的犬吠，那深深的白塔，縈繞在這座沉默的邊城裡。那個老人，那個女孩的夢呀，她如今在何方？
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限於財力不能搭橋，就安排了一隻方頭渡船。”小溪，一條靜靜的小溪，它緩緩流淌。山路十八彎，它也跟著蜿蜒盤桓，這種輕輕的淡淡的文字，讓我一下嗅到邊城那淡淡清清的芳香，那種不加任何修飾的美。自然，淳樸，這方土地有著它獨特迷人的樸素。
“風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閒，祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽。或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自岩石高處躍下，把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。”閒適的生活，靜靜的聽著那微微的風聲。迎著細風，看著驕陽，那暖暖的陽光靜靜的灑在臉上。耳邊，祖父在那津津有味的咀嚼著戰爭的故事。那竹子做成的小豎笛，別有韻味。那悠揚的曲子，能否在心頭盪漾？這種閒適的，淡然的生活，在沈從文先生筆下，又是顯得那麼的美好，寧靜。
“茶峒地方憑水依山築城，近山的一面，城牆如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出餘地設碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。”我十分的喜歡並慢慢欣賞著這句話－－“城牆如一條長蛇，緣山爬去”，看了這句話，總有著一種說不出來的滋味，如此簡潔的一句話，竟有著如此奇妙的感染力，刻畫力。城牆就像條長蛇，一條禁錮靈魂的長蛇，它吞噬了人們的夢想，束縛了人們的行動。那座城牆呀，厚厚的，無邊的。它存在，存在在一個沒有夢魘的地方。它毀滅，毀滅了一對又一對心靈的羽翅。這邊長蛇，
蜿蜒在這座沉默的小山城中，顯得又是那麼的悽婉蒼涼。我不知道，那個老人，那個女孩的夢想。我只知道，那句句簡潔而又富有刻畫力的文字，出自沈從文先生的筆觸。句句讓人若有所思，發人深省。
“水中游魚來去，全如浮在空氣裡。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花裡，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的牆，烏黑的瓦，位置則永遠那麼妥貼，且與四圍環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。”不得不說，沈從文先生筆下淡淡的小山城在此時，又是多麼的美妙動人，先生筆下的湖濱四季，是多麼的平和美好。水中游魚，山中細竹，家中桃杏都是春天裡最耀眼的一顆明星。夏季中那紫花布衣褲，在夏天的日光中又是格外的奪目。黃泥的牆，烏黑的瓦，這是秋冬時節在懸崖上的房屋具有的獨特特色。先生彈指筆觸間滑動的景色，是我們學習的又一盞絢麗的指示燈呀。
通篇讀完整篇文章，深知翠翠和以撐渡船為生的祖父在那遙遠的山城裡相依為命。還有那當地船總順順的兩個兒子天保和儺送，也就是大老和二老同時愛上美麗溫柔的女孩兒翠翠。但是，翠翠那純真的心裡喜歡的是二老。但是，天有不測風雲，人有旦夕禍福。天保很不幸的死去，讓翠翠和二老的婚事無奈中耽擱了下來。年邁質樸的老祖父因為孫女的婚事而過於擔憂，在一個風雨之夜雷聲將息時離開了人世。在這一切晴天霹靂般的變故面前，翠翠並沒有選擇倒下，而是繼承著爺爺的渡船事業，守候著二老的歸來。這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！
"這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！"這是文章結尾的最後一句話。先生選擇了這樣的一個結局，既不給人希望，也不給人失望。這個結尾是無奈的，最後的結尾居然不是堅定的充滿著滿滿的希望，而是一個渺茫的不可期的“希望”。或許這樣也好，畢竟大佬和二老之間，愛的選擇是多麼的難以抉擇。更何況是大佬的意外死去，祖父的去世。選擇了會失去一個，沒有選擇會失去兩個，不過話又說回來了，無論是怎麼去選擇，都會有所傷害。還不如同時放棄，讓他們有自己的選擇空間，讓他們有更多美好的自由。
先生這樣寫也從側面突出了，人世愛情的種種無奈，淒涼，無助。是啊，這種愛情故事也常在當今社會發生呀。處理不好，麻煩接踵而至。畢竟兩全其美實在太少，這就是種無奈；或許吧，一旦邁入錯的一步，現實的殘酷會讓你欲罷不能，這就是種淒涼；面對這，不如說是面對自己，束手無策時，這就是種無助。
不得不說，我們是時候面對現實了。現實的殘酷，讓人感到困窘，變得庸俗。何不以自我直面現實，畢竟灰姑娘的愛情故事不是總是發生的。賣火柴的小女孩的悲劇倒是常常上演。現實的生活中，人人更多的是冷酷、自私、貪婪，誰都不願意去承認，也不敢去承認。此乃不敢面對“醜陋”的自己。茶桐人民給人的淳樸清新，是別人難以達到的。純粹的自我，在現在很難去挖掘感受。個人利益永遠高於天的今天，現代人始始終終面臨著兩個難處，迴歸自然已經變得可望而不可及的境地。
人生呀，究竟要怎麼去彌補你的殘缺，面臨兩難的我們究竟應該如何定位自己。被命運扼住喉嚨的我們，還能否放開死神的手？此時，人生煥然就像一場夢。一場遙不可及的夢。悵然無所助的人們，你們願意去等待那漫漫無期的夢想嗎？如果願意，那我們就攜起雙手，共同努力去撐起這條小舟，爭渡爭渡，能否驚起那一灘鷗鷺？
我想，也許“明天”會來。
讀書的筆記15
西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫。但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裡度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財吵、鬥毆……但在這個黑暗的家庭裡，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛不想醜惡現象屈膝的人。
童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但家人的精神支柱。
識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家爭奪財產而打架鬥毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒裡，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們們從來不用考慮衣食住行，這讓大人麼操心就足夠了，還輪不到我們呢。但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為為了我們到“人間”的那一天。